【正文】 師，相對(duì)而言效果要好；第三，學(xué)校教育能有效控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。（2）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能對(duì)個(gè)體的發(fā)展方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能補(bǔ)充：（3）教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的必要條件：教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用并不是自發(fā)、自然而然出現(xiàn)的，而是教育者和受教育者共同努力完成的。教育目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的方向一致；學(xué)校教育活動(dòng)必須有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，能滿足個(gè)體生存和發(fā)展的需要；學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會(huì)環(huán)境等方面影響協(xié)調(diào)一致，共同開(kāi)展對(duì)兒童的教育工作；學(xué)校教育必須適應(yīng)或遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。二、小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)（一）小學(xué)生身體發(fā)展的特點(diǎn)骨骼小學(xué)生的骨骼骨化尚未形成。因此，家長(zhǎng)和教師要特別注意孩子坐、立、行、讀書(shū)、寫(xiě)字的正確姿勢(shì)的培養(yǎng)訓(xùn)練，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，防止駝背。肌肉呈現(xiàn)“兩早”特點(diǎn)：大肌肉群的發(fā)育早于小肌肉群、肌肉長(zhǎng)度的增加早于肌肉橫斷面的增加。小學(xué)體育教學(xué)過(guò)程中，比較用力和動(dòng)作幅度較大的動(dòng)作應(yīng)該避免，小肌肉運(yùn)動(dòng)的精確性不高。神經(jīng)系統(tǒng)心臟和呼吸系統(tǒng)注意不要讓孩子開(kāi)展過(guò)分劇烈的運(yùn)動(dòng)和繁重的體力勞動(dòng)，以防損害心臟。（二）小學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)注意的發(fā)展特點(diǎn)：（1）有意注意逐漸發(fā)展，無(wú)意注意仍起作用（2）注意的范圍依然有限（3）注意的集中性和穩(wěn)定性較差（4）注意的分配和轉(zhuǎn)移能力較弱記憶的發(fā)展特點(diǎn)：（1）有意記憶逐漸增強(qiáng)（2）意義記憶迅速發(fā)展思維發(fā)展的特點(diǎn)：（1）由具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡。小學(xué)三、四年級(jí)是小學(xué)生思維發(fā)展的質(zhì)變時(shí)期。（2）思維的基本過(guò)程日趨完善情緒情感發(fā)展的特點(diǎn)情緒情感的豐富性、穩(wěn)定性、深刻性不斷增強(qiáng)個(gè)性與社會(huì)性的發(fā)展（1）自我意識(shí)的發(fā)展自我意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我監(jiān)控。自我意識(shí)發(fā)展的三個(gè)階段：生理自我：3歲左右基本成熟社會(huì)自我：小學(xué)階段心理自我：是在青春期開(kāi)始發(fā)展和形成的（2）社會(huì)性認(rèn)知的發(fā)展三、人的身心發(fā)展規(guī)律個(gè)體身心發(fā)展的順序性及其教育啟示。表現(xiàn)：如身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展。心理的發(fā)展由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維，由喜怒哀樂(lè)等一般情感到理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感。啟示：在對(duì)青少年進(jìn)行教育時(shí)，必須遵循由具體到抽象，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)向高級(jí)的順序，循序漸進(jìn)，不能“揠苗助長(zhǎng)”前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論以及教育實(shí)踐中概況的“跳一跳，摘個(gè)桃”等都是個(gè)體發(fā)展順序性的體現(xiàn)。個(gè)體身心發(fā)展的階段性及其教育啟示教育必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，要根據(jù)實(shí)際情況區(qū)別對(duì)待。在教育要求上不能“一刀切”。個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性不平衡性：一是個(gè)體身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的； 二是個(gè)體身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度是不平衡的教育啟示：重視關(guān)鍵期和最佳期的教育關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在關(guān)鍵期施加教育影響，可以起到事半功倍的效果；錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期，往往事倍功半。（奧地利著名生物學(xué)家昆拉多。洛倫茲首次提出）新生兒與青春期是兒童身心發(fā)展的兩個(gè)高速發(fā)展期。個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分的補(bǔ)償。教育啟示：教育要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，此外要培養(yǎng)學(xué)生自信和努力等品質(zhì)。個(gè)體身心發(fā)展的差異性教育啟示：在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個(gè)體間的差異特征，做到因材施教，充分發(fā)揮每一位學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生得到最大的發(fā)展。第三節(jié) 小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)一、小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)與規(guī)律（一）學(xué)習(xí)的概念學(xué)習(xí)是個(gè)體在特別情境下，由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為、能力或傾向上的比較持久的變化及其過(guò)程。變化；變化是相對(duì)持久的，這種變化是因經(jīng)驗(yàn)的獲得而產(chǎn)生的，學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物共有的一種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)現(xiàn)象。狹義的學(xué)習(xí)指的是學(xué)生的學(xué)習(xí)。補(bǔ)充：學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性(1)學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)；(2)學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)；(3)學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)。二、學(xué)習(xí)理論（一）行為主義學(xué)習(xí)理論 行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過(guò)條件作用，在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過(guò)程。強(qiáng)化在刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)的過(guò)程中起著重要的作用。桑代克的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)餓貓桑代克迷籠基本觀點(diǎn)：認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程，聯(lián)結(jié)是通過(guò)“盲目嘗試逐步減少錯(cuò)誤再嘗試”而形成的。因此，他的觀點(diǎn)稱為試誤說(shuō)。這是教育心理學(xué)史上第一個(gè)較為完整的學(xué)習(xí)理論。嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的規(guī)律：（1）準(zhǔn)備律（2）練習(xí)律（3）效果律—是最重要的學(xué)習(xí)定律巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論（1）巴甫洛夫的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)巴甫洛夫最早用精確的實(shí)驗(yàn)對(duì)條件反射做了研究。條件反射：是人和動(dòng)物后天獲得的經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才會(huì)的反射無(wú)條件反射：是人和動(dòng)物先天遺傳的本能第一信號(hào)系統(tǒng)：凡是能夠引起條件反應(yīng)的物理性的條件刺激叫做第一信號(hào)系統(tǒng)。第二信號(hào)系統(tǒng)：凡是能夠引起條件反應(yīng)的以語(yǔ)言為中介的條件刺激叫做第二信號(hào)系統(tǒng)。（2）經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律①獲得與消退條件刺激與無(wú)條件刺激必須同時(shí)或近于同時(shí)呈現(xiàn)，間隔太久則難于建立聯(lián)系；條件刺激作為無(wú)條件刺激出現(xiàn)的信號(hào)，必須先于無(wú)條件刺激而呈現(xiàn)，否則也將難以建立聯(lián)系。②刺激泛化與分化刺激的泛化：指的是人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。刺激的分化：指的是通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。泛化能使我們的學(xué)習(xí)從一種情境遷移到另一種情境，而分化則能使我們對(duì)不同的情境做出不同的恰當(dāng)反應(yīng)，從而避免盲目行動(dòng)。斯金納的操作性條件作用理論基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是一種反應(yīng)概率上的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。如果一個(gè)操作出現(xiàn)以后，有強(qiáng)化刺激尾隨，則該操作的概率就增加；已經(jīng)通過(guò)條件作用強(qiáng)化了的操作，如果出現(xiàn)后不再有強(qiáng)化刺激物尾隨，則該操作的概率就減弱，甚至消失。操作性條件作用的基本規(guī)律：（1）強(qiáng)化正強(qiáng)化（實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)）負(fù)強(qiáng)化（撤銷(xiāo)懲罰）：逃避條件作用和回避條件作用（2）懲罰懲罰是通過(guò)厭惡刺激的呈現(xiàn)來(lái)降低反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)厭惡刺激的排除來(lái)增加反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率（3）消退有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過(guò)的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化刺激物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率便降低，稱為消退。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，或已有的行為反應(yīng)得到修正的過(guò)程。他認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過(guò)程。強(qiáng)化的三種形式：（1）直接強(qiáng)化：觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而受到強(qiáng)化。（2）替代性強(qiáng)化：指學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察他人行為所帶來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)性后果而受到強(qiáng)化（3）自我強(qiáng)化：人能觀察自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，由此強(qiáng)化或處罰自己。（二）認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為有機(jī)體獲得經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是通過(guò)積極主動(dòng)的內(nèi)部信息加工活動(dòng)形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程?？晾盏耐晷晤D悟?qū)W習(xí)理論（格式塔學(xué)習(xí)理論）完形頓悟說(shuō)的基本內(nèi)容（1）學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的（2）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形（藍(lán)圖）托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論基本內(nèi)容：（1）學(xué)習(xí)是有目的的，是期望的獲得學(xué)習(xí)的目的性是人類學(xué)習(xí)區(qū)別于動(dòng)物學(xué)習(xí)的主要標(biāo)志。（2）學(xué)習(xí)是對(duì)完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖的過(guò)程。布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論布魯納是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的創(chuàng)始者，認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（1）學(xué)習(xí)觀①學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)②學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程（2）教學(xué)觀①教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)②掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則A:動(dòng)機(jī)原則：學(xué)生具有三種基本的內(nèi)在動(dòng)機(jī)—好奇內(nèi)驅(qū)力、勝任內(nèi)驅(qū)力、互惠內(nèi)驅(qū)力B:結(jié)構(gòu)原則：任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都可以用動(dòng)作、圖像、符號(hào)三種表象形式來(lái)呈現(xiàn)。C:程序原則D:強(qiáng)化原則③提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生獨(dú)立思考，提出假設(shè)，進(jìn)行驗(yàn)證，自己發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)的概念、規(guī)則等知識(shí)。奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論（1）奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)分類從學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系：機(jī)械學(xué)習(xí)：就是學(xué)習(xí)者并沒(méi)有理解符號(hào)所代表的知識(shí)，只是依據(jù)字面上的聯(lián)系，記住某些符號(hào)的詞句或組合，死記硬背。意義學(xué)習(xí)：就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。從學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式接受學(xué)習(xí)：教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容以定論的形式傳授給學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是以定論的形式給學(xué)生，而是由學(xué)生自己先從事某些心理活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，然后再把這些內(nèi)容與已有知識(shí)相聯(lián)系。不能錯(cuò)誤地認(rèn)為接受學(xué)習(xí)就必然是機(jī)械的，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是有意義的。無(wú)論是接受學(xué)習(xí)還是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)都有可能是機(jī)械的，也都有可能是有意義的，關(guān)鍵在于學(xué)生是否將新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的已有知識(shí)進(jìn)行了聯(lián)系。在學(xué)校環(huán)境下，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)以接受學(xué)習(xí)為主。（2）有意義接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件實(shí)質(zhì)：將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。條件：①學(xué)習(xí)材料的邏輯意義②有意義學(xué)習(xí)的心向③學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系（3）先行組織者策略先行組織者，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來(lái)。（三）人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國(guó)興起的一種心理思潮，被稱為心理學(xué)的“第三勢(shì)力”，代表人物有馬斯洛、羅杰斯。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人的潛能、個(gè)性和創(chuàng)造性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為追求的目標(biāo)。有意義的自由學(xué)習(xí)觀（1）有意義學(xué)習(xí)包含四個(gè)要素：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過(guò)程，包括認(rèn)知參與和情感參與；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)展的，內(nèi)在動(dòng)力在學(xué)習(xí)中起主要作用；學(xué)習(xí)是滲透的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度以及個(gè)人等發(fā)生變化；學(xué)習(xí)的結(jié)果由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)。（2）主要特征全神貫注自動(dòng)自發(fā)全面發(fā)展自我評(píng)估學(xué)生中心的教學(xué)觀主張廢除教師角色，代之以“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者：促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)鍵不在教師，而是特定的心理氣氛因素，促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛因素有：（1）真實(shí)或真誠(chéng)（2）尊重、關(guān)注和接納（3）移情性理解（四）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義心理學(xué)被視為：“教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命”，興起于20世紀(jì)80年代，創(chuàng)始人是瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰，后在維果斯基、奧蘇伯爾、布魯納等的推動(dòng)下進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀（1）學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性（2）學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性（3）學(xué)習(xí)的情境性建構(gòu)主義學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。建構(gòu)主義知識(shí)觀知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是最終答案。知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問(wèn)題中，我們并不是拿來(lái)便用，一用就靈，而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。對(duì)知識(shí)的理解只能由每個(gè)學(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)。（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用探究學(xué)習(xí)支架式教學(xué)情境教學(xué)合作學(xué)習(xí)補(bǔ)充內(nèi)容：教學(xué)實(shí)踐中，組織合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容與契機(jī)： (1)在教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)處，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)； (2)在教學(xué)內(nèi)容的易混淆處，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)； (3)在思維的交鋒處，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)； (4)在思維的發(fā)散處，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)； (5)在規(guī)律的探索處，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)。三、個(gè)體差異與因材施教（一）能力差異智力水平差異智力類型差異能力表現(xiàn)早晚的差異智力的性別差異（二）認(rèn)知方式差異認(rèn)知方式的含義是指?jìng)€(gè)人所偏愛(ài)使用的信息加工方式，也叫認(rèn)知方式。認(rèn)知方式的種類（1）場(chǎng)獨(dú)立型場(chǎng)依存型美國(guó)心理學(xué)家威特金提出場(chǎng)獨(dú)立和場(chǎng)依存兩個(gè)概念。場(chǎng)獨(dú)立型：依賴于內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照，不易受外來(lái)的因素影響和干擾。場(chǎng)依存型：依賴于外在標(biāo)準(zhǔn)或外在參照，易受周?chē)藗?，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，善于察言觀色。（2）沖動(dòng)型反思型沖動(dòng)型：在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有的學(xué)生反應(yīng)非?？?，但往往不夠準(zhǔn)確。學(xué)習(xí)成績(jī)差沉思型：有的學(xué)生雖然反應(yīng)很慢，卻很仔細(xì)、準(zhǔn)確。學(xué)習(xí)成績(jī)好（3）輻合型發(fā)散型輻合型：是指?jìng)€(gè)體在解決問(wèn)題過(guò)程中常表現(xiàn)出輻合思維的特征，表現(xiàn)為搜集和綜合信息與知識(shí)運(yùn)用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到最適當(dāng)?shù)奈ㄒ徽_的解答。發(fā)散型：思維沿著許多不同的方向擴(kuò)展，使觀念發(fā)散到各個(gè)有關(guān)方面，最終產(chǎn)生多種可能的答案而不是唯一正確的答案。（三）性格差異與教育性格的分類：根據(jù)個(gè)人心理活動(dòng)傾向性：外傾型和內(nèi)傾型根據(jù)一個(gè)人獨(dú)立或順從的程度：獨(dú)立型和順從型四、學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)（一）學(xué)習(xí)興趣的影響因素事物本身的特性人們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)人們對(duì)事物產(chǎn)生的愉快情感體驗(yàn)（二）學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與培養(yǎng)建立積極的心理準(zhǔn)備狀態(tài)充分利用本學(xué)科的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境改進(jìn)教學(xué)方法依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)好的愿望五、良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)（一）學(xué)習(xí)