【正文】 神力量的發(fā)展服務(wù)。勞動技術(shù)教育也是人作為社會人求生存與發(fā)展所必須的教育。(5)“五育”的相互關(guān)系決定了教育活動中任何孤立只強調(diào)某一育的地位與任務(wù)，或者把各育之間關(guān)系割裂、對立起來的做法都是不利于人的全而發(fā)展的。在這種情況下，受到損害的不僅是被忽視的方面，而且也包括被強調(diào)的方面。因為任何一育任務(wù)的實現(xiàn)都離不開其他各育的配合。高超的教育活動是體現(xiàn)“五育”教師與學(xué)生一、填空題教師的職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)。韓愈《師說》中關(guān)于教師職能的一名言是：師者，所以傳道授業(yè)解惑也?？涿兰~斯說，教師的職業(yè)是用自己的榜樣教育學(xué)生。教育具有兩個基本功能，即滿足社會發(fā)展的需要和促進人自身的發(fā)展。我們強調(diào)教師吃透兩頭，即充分理解教材和充分認識學(xué)生。青少年兒童的合法權(quán)利包括生存、受教育、受尊重、安全的權(quán)利。教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》精神的基本原則：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴原則、尊重兒童觀點原則、無歧視原則。（2003年填空題）8．教育系統(tǒng)是以人的集合為主要構(gòu)成要素的社會系統(tǒng)，諸要素中（教師和學(xué)生）是最基本的要素。9．教師是教育者，教師職業(yè)是促進個體（社會化）的職業(yè)。10．（人的發(fā)展、學(xué)生的發(fā)展）既是教育的終極目標，也是教育的社會功能得以實現(xiàn)的必要條件。11．能不能為學(xué)生個性的發(fā)展提供（充分的機會和良好的氛圍）是區(qū)別一名普通教師和優(yōu)秀教師的真正標志。二、選擇題對學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的（自主發(fā)展）規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園教職員工應(yīng)尊重末成年人的人格尊嚴，不得對未成年學(xué)生和兒童實施體罰、變相體罰或或其它侮辱人格尊嚴的行為”的法規(guī)是（《義務(wù)教育法》）三、名詞解釋1．學(xué)校教育：學(xué)校教育是有計劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會活動，由教師根據(jù)一定的教學(xué)目的和具體教育場景選擇教育內(nèi)容，組織教材和教學(xué)活動，并采取一定的教學(xué)方法，對學(xué)生施加影響。2．師生關(guān)系：師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的必要保證。四、判斷題教師只要熟悉自己所教內(nèi)容就可以了，沒有必要高深的學(xué)問。答：錯。教師需要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。對于教師來說，對所教內(nèi)容不僅要知其然，而且要知其所以然，要能夠把所教的內(nèi)容放在更為廣的學(xué)術(shù)背景上，這樣才能全面理解所教內(nèi)容的價值和意義，才能取其左右而逢其源。另一方面，科學(xué)知識的發(fā)展是很快的，幾年前是“高深”的知識，幾年后已經(jīng)是平常的知識了。教師有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)就是指學(xué)好專業(yè)知識。答：錯。學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識，而且包括一定的科研能力?？蒲心芰κ蔷C合地、靈活地運用已有的知識進行創(chuàng)造性活動的能力，是對未知事物的探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動投入的過程。重視科研的教師，才能不停留于照本宣科，在教學(xué)過程中灌注進自己的思想感情，激勵學(xué)生的探索精神。教師的科研以教育科研為主，并與自己的教育實踐改進密切相關(guān)。具有較多知識的人都能成為合格的教師。答：錯。教師是一種專門職業(yè)，指教師不僅要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)的素養(yǎng)。教育事業(yè)是一項社會性事業(yè)，它受到社會各種因素的制約，同時也可以推進社會各方面的進步與發(fā)展。一名教師能不能自覺地使教育活動順應(yīng)社會發(fā)展的需要和教育自身發(fā)展的需要，與他有沒有教育理論的素養(yǎng)、能否理解教育的本質(zhì)、具備現(xiàn)代教育觀念、掌握教育的藝術(shù)有很大的關(guān)系。并不是有較多知識的人都能成為合格的教師。學(xué)生發(fā)展的可能性會隨著時間的流逝自然成為現(xiàn)實的發(fā)展。答：錯。學(xué)生發(fā)展的可能性能否成為現(xiàn)實的發(fā)展，需要多方面的條件，不會自然實現(xiàn)。人是自然性與社會性的統(tǒng)一，只有在個體參與社會實踐活動的過程中，個體與客觀現(xiàn)實相互作用，才能不斷階段性完成社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運動，促進人的發(fā)展。沒有活動，沒有個體與環(huán)境的相互作用，也就沒有個體的發(fā)展。教學(xué)這種客觀環(huán)境的刺激能否產(chǎn)生有利于學(xué)生發(fā)展的結(jié)果，與教師、學(xué)校如何安排、組織學(xué)生的各種活動有極大的關(guān)系。教師指導(dǎo)學(xué)生的目的是讓學(xué)生更好地掌握知識。答：錯。教師指導(dǎo)學(xué)生的目的是促進學(xué)生自主發(fā)展。教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終是要促成學(xué)生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終是要促成學(xué)生能夠不再依賴于教師，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會判斷，學(xué)會選擇，而不是永遠牽著他們的手。社會是在不斷變化的，學(xué)習(xí)的標準、道德的標準、價值的取向也是在不斷變化的，整個世界的基本特點之一就是多元化。我們不可能期望在學(xué)校里教授的東西能使學(xué)生受用終生。我們要認可而且要鼓勵學(xué)生，善于根據(jù)變化著的實際情況有所判斷、有所選擇、有所發(fā)揮。教學(xué)需要發(fā)揮學(xué)生的主體性。答：對。學(xué)生在教學(xué)中主體性的實現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。要培養(yǎng)主動發(fā)展的人，就必須充分調(diào)動個體的主動性。不能想象，消極被動的教育能夠培養(yǎng)出主動發(fā)展的人另一方面，個體身心的發(fā)展的并不是簡單地由外在因素話施加影響的結(jié)果，而是教師、家庭、社會等外在因素起作用的結(jié)果,沒有個體主動積極內(nèi)化,沒有過個體主動積極參與,沒有師生之間的互動,沒有學(xué)生在活動過程中的積極內(nèi)化,就沒有真實意義上的教學(xué)存在。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，平等對待學(xué)生。（1999年判斷題）答：對。教育工作的最大特點在于它的工作對象都是有思想、有感情的活動著的個體，他們雖然知之甚少，尚未成熟，但作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平等的。不充分認識到學(xué)生的獨立的社會地位，就不可能建立社會主義的新型師生關(guān)系。現(xiàn)在的師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格、平等對待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時又看到學(xué)生是處在半成熟、發(fā)展中的個體，需要對他們正確指導(dǎo)。教師職業(yè)是出賣知識的職業(yè)，師生關(guān)系是推銷員與顧客的關(guān)系。（2001年判斷題，原題為：師生關(guān)系就是知識的授受關(guān)系。）答：錯。這種觀點把教育活動和師生關(guān)系理解得太簡單、太膚淺了。從教學(xué)的角度看，教師角色與學(xué)生角色的互動關(guān)系．可是學(xué)校也是社會，從社會學(xué)的角色看，師生關(guān)系在更深刻的意義上，是人和人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的互動關(guān)系。一名教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上的、智力上的影響，更是思想的、人格的影響。學(xué)校的教師對兒童和青少年的發(fā)展有著特別的意義。教育工作者作為一個人，作為社會中的一個人，對成長中的兒童和青少年有著臣大的又是潛移默化的影響。精神需要的感染，道德需要道德的濡化，教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會對學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。（本題還可出為：作為一名不僅要成為“經(jīng)師”，更要成為“人師”。答：對。具體內(nèi)容同上） ９、青少年是權(quán)利的主體。（2001年判斷題）答:對。從法制的角度講，青少年是權(quán)利的主體。我國有關(guān)法律規(guī)定，青少年學(xué)生享有的基本權(quán)利包括：生存權(quán)、受教育權(quán)、受尊重的權(quán)利和安全的權(quán)利。五、論述題教師職業(yè)專業(yè)化的條件。（1998年、2000年論述題）答：（1）教師是一種專門職業(yè)，首先是說教育工作者需要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。需要精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動向和最新研究成果。學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識，而且包括一定的科研能力。重視科研的教師，才能不停留于照本宣科，而是應(yīng)在教學(xué)過程中灌注進自己的思想感情，激勵學(xué)生的探索精神。（2）教師是一種專門職業(yè)，還指指教師不僅要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)的素養(yǎng)。一名教師能不能自覺地使教育活動順應(yīng)社會發(fā)展的需要和教育自身發(fā)展地需要，與他有沒有教育理論的素養(yǎng)、能否理解教育的本質(zhì)、具備現(xiàn)代教育觀念、掌握教育的藝術(shù)有很大的關(guān)系。并不是有較多知識的人都能成為合格的教師。（3）教師還需要有一些與教師職業(yè)有關(guān)的特殊要求，比如，較強的語言表達能力等。怎樣理解“學(xué)生的發(fā)展”？答：（1）學(xué)生的發(fā)展是多方面的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展是多方面的發(fā)展，既有政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)的發(fā)展，也有知識水平、心智能力的發(fā)展；既有精神素質(zhì)的發(fā)展，也有身體素質(zhì)的發(fā)展。為了某種單一的目標，而忽視甚至抑制學(xué)生其他方面的發(fā)展，是一種短視行為。（2）學(xué)生的發(fā)展是個性的發(fā)展。個人的本質(zhì)意義是體現(xiàn)在他的與眾不同的個別性之中，能不能為學(xué)生個性發(fā)燕尾服提供充分的機會和良好的氛圍，是區(qū)別一名普通教師和優(yōu)秀教師的真正標志。學(xué)校應(yīng)成為促進每個學(xué)生的特點、優(yōu)勢理加明顯的場所，而不是把不同的人變成相同的人的場所。（3）學(xué)生的發(fā)展，不僅指當下的發(fā)展，更是指學(xué)生未來的、終身的發(fā)燕尾服；是學(xué)生未來的適應(yīng)能力、繼續(xù)學(xué)習(xí)能力、接受挑戰(zhàn)并改造環(huán)境的能力的發(fā)展。這就不僅需要教師對學(xué)生的心理上發(fā)展規(guī)律有深刻的了解，對所教學(xué)科邏輯有深刻的理解，而且要求能將這兩者完美地統(tǒng)一于自己的教育實踐之中。要能夠使學(xué)生掌握知識成為只是更好地發(fā)展的手段，而不是最終目的。闡述教師與學(xué)生的關(guān)系。（1）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受的關(guān)系。①從教師與學(xué)生的社會角色上看，在知識上，教師是較多者，學(xué)生是較少者；在智力上，教師是較發(fā)達者，學(xué)生是較不發(fā)達者；在社會經(jīng)驗上，老師是較豐富者，學(xué)生是欠豐富者，老師較之于學(xué)生具有明顯的優(yōu)勢。教師的任務(wù)是發(fā)揮這種優(yōu)勢幫助學(xué)生迅速掌握知識、發(fā)民智力，豐富社會經(jīng)驗。這一過程需要發(fā)揮學(xué)生的主體性。②學(xué)生在教學(xué)中主體性的實現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。要培養(yǎng)主動發(fā)展的人，就必須充分調(diào)動個體的主動性。不能想象，消極被動的教育能夠培養(yǎng)出主動發(fā)展的人。另一方面，個體人心的發(fā)展并不是簡單地由外在因素施加影響的結(jié)果，而是教師、家庭、社會等外在因素通過學(xué)生內(nèi)在因素起作用的結(jié)果；沒有個體主動積極參與，沒有師生之間的互動，沒有學(xué)生在活動過程中的積極內(nèi)化，就沒有真實意義上的教學(xué)存在。③教師指導(dǎo)學(xué)生的目的是促進學(xué)生自主發(fā)展。教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終是要促成學(xué)生能夠不再依賴于教師，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會判斷，學(xué)會選擇，而不是永遠牽著他們的手。社會是在不斷發(fā)展變化的，學(xué)習(xí)的標準、道德的標準、價值的取向也是在不斷變化的，整個世界的基本特點之一就是多元化。我們不可能期望在學(xué)校里教授的東西能使學(xué)生受用終生，我們要認可而且要鼓勵學(xué)生，善于根據(jù)變化著的實際情況有所判斷、有所選擇、有所發(fā)揮。(2)師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系。教育工作的最大特點在于它的工作對象都是有思想、有感情的活