【導(dǎo)讀】是一般心理學(xué)原理在教育中的應(yīng)用③心理學(xué)是一門基礎(chǔ)科學(xué)，教育心理學(xué)是應(yīng)用科學(xué)④心理。兩方面影響學(xué)與教的過程①群體差異，包括年齡、評(píng)價(jià)和反思過程是相對(duì)獨(dú)立，它始終。初創(chuàng)時(shí)期：1903年，桑代克出版《教育心理學(xué)》，這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著。他的教育心理學(xué)分為三部分：①講人類本性②講學(xué)習(xí)心理③講個(gè)別差異及其原因。③注意介紹國外教育心理學(xué)的文獻(xiàn)④初步形成了獨(dú)具中國特色的教育心理學(xué)理論。自我評(píng)價(jià)相關(guān)的情感2、自相矛盾的情感3、少年的熱情與沖動(dòng)4、選擇性友誼的建立5、情感的社會(huì)性更加明朗

　　

【正文】 ） 道德行為（衡量品德的重要標(biāo)志） 道德情感從表現(xiàn)形式上，包括三種： ① 直覺的道德情感 ② 想象的道德情感 ③ 倫理的道德情感 態(tài)度與品德的關(guān)系： （ 1）兩者所涉及的范圍不同，態(tài)度涉及的范圍較大（ 2）價(jià)值的內(nèi)化程度不同。 品 德 發(fā)展的階段理論 ： 皮亞杰：采用方法（對(duì)偶故事）； （一） 皮亞杰的兒童道德 發(fā)展階段 論 （大題）： 認(rèn)為兒童道德發(fā)展是一個(gè)由他律逐步向自律、由客觀責(zé)任感 逐步向主觀 責(zé)任感的轉(zhuǎn)化過程，依據(jù)兒童公正觀念的發(fā)展水平分為四個(gè)階段： （ 1） 前道德階段 （ 12 歲） （ 2） 他律道德階段 （ 28） ： 分 兩個(gè)亞階段 ① 自我中心階段 （ 25） ： 特點(diǎn) ：規(guī)則對(duì)兒童沒有約束力， 單向 理解規(guī)則， 片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在及個(gè)人的意見 14 和要求 ，又叫“單純的個(gè)人規(guī)則道德發(fā)展階段” ② 權(quán)威階段 （ 58） ： 特點(diǎn) ： 兒童的道德判斷是以 他律的、絕對(duì)的規(guī)則 及對(duì)權(quán)威的絕對(duì)服從和崇拜為特征 （ 3） 自 律或合作道德階段 （ 81 12） ： 特點(diǎn) ： 道 德判斷有了自律的萌芽， 公正觀由平等代替服從， 規(guī)則 可以改變 （ 4） 公正道德階段 （ 1 12） ： 特點(diǎn) ： 由 形式上的公正向?qū)嵸|(zhì)性的公正觀發(fā)展，開始考慮動(dòng)機(jī) 皮亞杰的道德發(fā)展階段理論的局限性（填） ：他認(rèn)為，順著兒童年齡的增長以及同伴的相互關(guān)系的不斷發(fā)展， 兒童道德判斷的基礎(chǔ)便從 考慮后果 轉(zhuǎn)為 考慮意圖 ，在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，起重要作用的 是 同伴協(xié)作 ，而不是成人的教育或榜樣，從而否定了榜樣的作用，這是不對(duì)的 （二） 柯爾伯格 的 道德認(rèn)知發(fā)展階段理論 （填） ： 把皮亞杰的對(duì)偶故事法 改進(jìn)為 兩難故事法 柯爾伯格關(guān)于道德判斷的三個(gè)水平六個(gè)階段：（簡(jiǎn)） 判斷水平 發(fā)展階段（特點(diǎn)） 前習(xí)俗水平 道德價(jià)值不決定于人及準(zhǔn)則，而是由外在的要求而 定 第一階段：服從與懲罰的定向 以自我為中心，服從強(qiáng)權(quán)或權(quán)威，力避自己的苦惱。相信客觀的責(zé)任。 第二階段：樸素的利己主義的定向 正確的行為能作為手段滿足自己并偶然滿足他人的需要。能意識(shí)到準(zhǔn)則是與每個(gè)人的需要和希望有關(guān)系的。 習(xí)俗水平 道德的價(jià)值在于做好事或盡義務(wù)，在于別人的期待和傳統(tǒng)秩序的保持 第三階段：使他人愉快和幫助他人的定向 遵從大多數(shù)人的定型意 見，遵從慣常的角色行為，并能按人的意向進(jìn)行判斷。 第四階段：盡義務(wù)、重權(quán)威和維持現(xiàn)有秩序的定向 尊重別人和社會(huì)的期望。 后習(xí)俗水平 自覺地遵守公共規(guī)則，行使權(quán)利和履行義務(wù)被認(rèn)為具有道德價(jià)值 第五階段：墨守成規(guī)和契約定向 為 了求得一致，承認(rèn)準(zhǔn)則或期望的要求。通?？偸潜苊獗畴x別人的意志和福利。責(zé)任是以契約的形式加以規(guī)定的。 第六階段：良心或原則的定向 不僅遵守既定的社會(huì)法則，而且遵守自己憑邏輯的連貫性和普遍性所選擇的原則。伴同相互信賴與尊重的道德心是起主導(dǎo)作用的動(dòng)因。 中學(xué)生品 德 發(fā)展的基本特征 （ 簡(jiǎn)） ： （一） 倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致： 形成道德信念與 道德理想 自我意識(shí)增強(qiáng) 道德行為習(xí)慣逐步鞏固 品德結(jié)構(gòu)更為完善 （二）品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過渡 ： 初中階段品德 發(fā)展具有動(dòng)蕩性 高中階段 品德 發(fā)展趨向成熟 總體來看，初中生的倫理道德已經(jīng)開始形成，但具有兩級(jí)分化的特點(diǎn)。高中生的倫理道德的發(fā)展具有成熟性，可以比較自覺地運(yùn)用一定的道德觀念、原則、信念來調(diào)節(jié)自己的行為。 態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程 （三個(gè)階段） ： （一） 依從 ： 包括從眾和服從， 從眾 ：人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn) 而跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象； 服從 ：在權(quán)威命令、社會(huì)輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為；依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn) 定 （二） 認(rèn)同 ： 是 在思想、情感、態(tài)度 和 行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近，實(shí)質(zhì) 上 是對(duì)榜樣的模仿 。認(rèn)同比依從更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性特點(diǎn) （三） 內(nèi)化 ： 在 思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn) 同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段，個(gè)體行為具有高度的自覺性、主動(dòng) 性和堅(jiān)定性 影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般條件 （多） ： （一） 外部條件（ 家庭教養(yǎng)方式 社會(huì)風(fēng)氣 同伴群體） （二） 內(nèi)部條件（ 認(rèn)知失調(diào) （填） ： 是 態(tài)度改變的先決條件 態(tài)度定勢(shì) 道德 認(rèn)知） 15 此外，個(gè)體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也有影響 如何培養(yǎng) 學(xué)生良好態(tài)度與品德的培養(yǎng) ？ 教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生 形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效的方法 （ 1） 有效的說服 （ 2）樹立良好的榜樣（ 3） 群體約定 （ 4） 價(jià)值辨析 （ 5） 給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰 第七章 問題解決與創(chuàng)造性思維 問題包含三個(gè)成分 ： （ 1） 給定的條件 （ 2） 要達(dá)到的目標(biāo) （ 3） 存在的限制或障礙 問題 ：給定信息和要達(dá)到的目標(biāo)之間存在某些障礙需要克服的刺激情境； 問題分為兩類 ：（ 1） 有結(jié)構(gòu)問題（結(jié)構(gòu)良好的問題）：定義明確、封閉性 的問題（ 2） 無結(jié)構(gòu)問題（結(jié)構(gòu)不良好問題）：解法規(guī)則和答案上具有模糊性和開放性 問題解決 ： 指 個(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過程。 特點(diǎn)： 目的性、認(rèn)知性、序列性 有結(jié)構(gòu)問題解決過程 （簡(jiǎn)） ： （ 1）建立問題表征 ：?jiǎn)栴}表征不是問題的客觀的描述或存在形式，而是學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)地“建構(gòu)”起來的心理表征 （ 2） 搜尋解法 （ 3）解法的執(zhí)行與評(píng)價(jià) 為了分析問題找到解法，學(xué)習(xí)者可以采用策略 ： 問題類比 “手段 — 目的”分析 問題分解 想法 — 檢驗(yàn) 無 結(jié)構(gòu)問題解決過程 ： ① 清理問題及其情境限制 ② 澄清、明確各種可能的角度、立場(chǎng)和利害關(guān)系 ③ 提出可能的解決方法 ④ 評(píng)價(jià)各種方法的有效性 ⑤ 對(duì)問題表征和解法的反思監(jiān)控 ⑥ 實(shí)施、監(jiān)察解決方案 ⑦ 調(diào)整解決方案 ★ 影響問題解決的主要因素： （一） 問題的 特 征（抽象容易、具體難） （二） 已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn) （三） 定勢(shì)與功能固著 ；除了上述還有，個(gè)體的智力水平、性格特征、情緒狀態(tài)、認(rèn)知風(fēng)格和世界觀 ★ 提高問題解決能力的 教學(xué) ： （一） 提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量與質(zhì)量（ 幫助學(xué)生牢固的記憶知識(shí) 提供多種變式， 促進(jìn)知識(shí)的概括 重視知識(shí)間 的聯(lián)系， 建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)） （二） 教授與訓(xùn)練解決問題的方法和策略（ 結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法 外化思路， 進(jìn)行顯性教學(xué)） （三）提供多種練習(xí) 的機(jī)會(huì) （四） 培養(yǎng)學(xué)生思考問題的習(xí)慣（ 鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題 鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè) 鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)與反思 ） 創(chuàng)造性 ：個(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性 。 創(chuàng)造有真正的創(chuàng)造和類似的創(chuàng)造之分 ，前者是一種產(chǎn)生了具有人類歷史首創(chuàng)性成品的活動(dòng)。后者產(chǎn)生的成品并非首創(chuàng)，只對(duì)個(gè)體而言具有獨(dú)創(chuàng)性。 創(chuàng)造性的 特征 ： （ 1） 流暢性 （答案越多， 流暢性越高） （ 2）變通性（答案越多， 變通性越高） （ 3） 獨(dú)創(chuàng)性（所提意見愈新奇獨(dú)特，獨(dú)創(chuàng)性越高） 1 發(fā)散思維 是創(chuàng)造性思維的核心 類比思維 是創(chuàng)造性思維中的核心方法 1 影響創(chuàng)造性的因素： （一） 環(huán)境 ：自然、家庭、社會(huì)、學(xué)校 （二） 智力 ： 創(chuàng)造性與智力基本關(guān)系 ： ⑴ 低智商不可能有創(chuàng)造 性 ⑵ 高智商可能有高創(chuàng)造性或有低創(chuàng)造 性 ⑶ 低創(chuàng)造性的智商水平 可能高也可能 低 ⑷ 高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商 （三） 個(gè)性 ： 高創(chuàng)造 性 者具有以下個(gè)性特征 ： ⑴ 具有幽默 感 ⑵ 有抱負(fù)和強(qiáng)烈的動(dòng) 機(jī) ⑶ 能夠容忍模糊與錯(cuò) 誤 ⑷ 喜歡幻 想 ⑸ 具有強(qiáng)烈的好奇 心 ⑹ 具有獨(dú)立性 1 創(chuàng)造性的培養(yǎng)： （一） 創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境： 創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境 給學(xué)生留有充分的選擇余地 改革 考試制度和考試內(nèi)容 （二） 注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造 ： 從個(gè)性入手來培養(yǎng)創(chuàng)造性， 促進(jìn)創(chuàng)造性產(chǎn)生有效途徑， 提出建議 ： 保護(hù)好奇心 解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問題的恐懼心理 鼓勵(lì)獨(dú)立性和創(chuàng)新精神重視非邏輯思維能力 給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣 （三） 開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略（ 方法 ： 發(fā)散思維訓(xùn)練 推測(cè)與假設(shè)訓(xùn)練 自我設(shè)計(jì) 訓(xùn)練 頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練） 1 ★ 頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練 ： 通過 集體討論，使思維相互撞擊，迸發(fā)火花，達(dá)到集思廣益的效果。 遵循四個(gè)原則 （多） ： （ 1） 讓參與者暢所欲言 （ 2） 鼓勵(lì)標(biāo)新立異 （ 3） 鼓勵(lì)多種想法， 多多益善 16 （ 4）鼓勵(lì)提出 改進(jìn) 意見或補(bǔ)充意見 第八章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) （一） 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) ： 引 發(fā) 和維持 個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)， 并 將學(xué)習(xí)活動(dòng)引 向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的 動(dòng)力機(jī)制，這種動(dòng)力機(jī)制表現(xiàn)為推力、拉力和壓力三 種動(dòng)力因素之間的相互作用。 學(xué)習(xí)往往是在這三種動(dòng)力因素的共同作用下被驅(qū)動(dòng)的，在有意義的學(xué)習(xí)中，拉力因素和壓力因素必須通過推力因素而起作用。 （二） 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的結(jié)構(gòu) ： 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 是由學(xué)習(xí) 需要和誘因 構(gòu)成 的 （三） 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 作用 ：激活功能、定向功能、強(qiáng)化功能、調(diào)節(jié)功能 （辨析） 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平高的學(xué)生能在長時(shí)間的學(xué)習(xí)活動(dòng)中保持認(rèn)真的態(tài)度和堅(jiān)持把學(xué)習(xí)任務(wù)完成的毅力，而學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平低的學(xué)生則缺乏學(xué)習(xí)行為的穩(wěn)定性和持久性 ★ 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系 美國心理學(xué)家洛厄 爾 ,實(shí)驗(yàn)比較了 兩組成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)弱不同而其他條件相同的大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。（辨析）發(fā)現(xiàn)，成就動(dòng)機(jī)較強(qiáng)的一組在完成學(xué)習(xí)任務(wù)中能夠不斷進(jìn)步，學(xué)習(xí)效率相對(duì)較高。成就動(dòng)機(jī)弱的一組則沒有取得明顯的進(jìn)步，學(xué)習(xí)效率相對(duì)較低。 耶克斯 — 多德遜定律： 學(xué)習(xí) 動(dòng)機(jī) 強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系 并不完全成正比 。 過分強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)往往使學(xué)生處于一種緊張狀態(tài)下，注意力和知覺范圍變得狹窄，由此限制了學(xué)生正常的智力活動(dòng)，降低了思維效率。因此，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)存在一個(gè)動(dòng)機(jī)最佳水平， 即在一定范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)效率隨學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度增大而提高，直至達(dá)到學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)最佳強(qiáng)度而獲最佳，之 后則隨學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的進(jìn)一步增大而下降。而且， 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效果之間的這種關(guān)系因?qū)W習(xí)者的個(gè)性、課題性質(zhì)、課題材料難易程度等因素而異動(dòng) 。 動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平會(huì)隨學(xué)習(xí)活動(dòng)的難易程度而變化。從事比較容易的學(xué)習(xí)活動(dòng)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會(huì)高些；從事比較困難的學(xué)習(xí)活動(dòng)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會(huì)低些。 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 分類 （多） ： ㈠ 內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) （二）認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力與 附屬內(nèi)驅(qū)力 （三） 遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)與近景性動(dòng)機(jī) （按與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系分） ：⑴遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)是與長遠(yuǎn)目標(biāo)相聯(lián)系的一類動(dòng)機(jī)⑵近景性動(dòng)機(jī)指與近期目標(biāo)相聯(lián)系 的一類動(dòng)機(jī) 。又分間接近景動(dòng)機(jī)和直接近景動(dòng)機(jī) 奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)至少包括三方面的內(nèi)驅(qū)力： 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)動(dòng) ：（內(nèi)部動(dòng)機(jī)）即一種學(xué)生渴望了解和理解，要求掌握知識(shí)以及系統(tǒng)的闡述問題并解決問題的傾向。一般來說，多半是從好奇的傾向中派生出來的。 自我提高驅(qū)動(dòng)： （外部動(dòng)機(jī)）是個(gè)體要求憑自己勝任工作的才能和工作成就而贏得相應(yīng)地位的愿望。 它與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)動(dòng)力不一樣，它并非直接指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身。它把成就看作贏得地位與 自尊心的根源，顯然是外部動(dòng)機(jī) 附屬內(nèi)驅(qū)動(dòng)： （外部動(dòng)機(jī)）是學(xué)生為了保持家長和教師等的贊許或認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)的 一種需要。 具有三個(gè)條件 ：①學(xué)生與長者在感情上具有依附性②學(xué)生從長者方面所博得的贊許或認(rèn)可中獲得一種派生的地位③享受到這種派生地位樂趣的人，會(huì)有意識(shí)地使自己的行為符合長者的標(biāo)準(zhǔn)和期望，借以獲得并保持長者的贊許，這種贊許往往使一個(gè)人的地位更確定、更鞏固 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論 ★ ： （一） 強(qiáng)化說 ： （ 華生、 斯金納） 斯金納認(rèn)為：個(gè)體行為動(dòng)機(jī)的激發(fā)與先前這種行為所受到的強(qiáng)化有很大關(guān)系。一般來說過去受到強(qiáng)化的行為比沒有受到強(qiáng)化的行為重復(fù)出現(xiàn)的可能性更高，反之，這種行為出現(xiàn)可能性降低。 （二） 需要層次說 ： 馬斯洛， 認(rèn)為人的行為動(dòng) 機(jī)都是在需要發(fā)生的基礎(chǔ)上被激發(fā)起來的，而人具有七種基本需要，這些需要從低級(jí)到高級(jí)排成一個(gè)層級(jí)， 較低 級(jí) 的需要至少達(dá)到部分滿足之后才能出現(xiàn)對(duì)較高級(jí)需要的追求； 七種基本需要 （多） ： 缺失需要（ 生理 需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要 ） 生長需要（ 認(rèn)識(shí)和理解需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要） ； （三） 動(dòng)機(jī)歸因理論 ： 歸因指 人們對(duì)他人或自己 的行為結(jié)果進(jìn)行分析，推論這些行為原因的過程。 歸因理論的指導(dǎo)原則和基本假設(shè)是： 尋求理解是行為的基本動(dòng)因； 韋 納 （美國） 認(rèn)為學(xué)生 在 對(duì)自己的成功和失敗進(jìn)行歸因時(shí)通常會(huì)歸于能力、努力 、任務(wù)難 度和 運(yùn)氣 四 種主要原因，并且學(xué)生歸因過程主要是按照控制源（將原因分內(nèi)部、外部）、穩(wěn)定性（穩(wěn)定、不穩(wěn)定）、可控 17 性（可控、不可控） 三個(gè)維度 來進(jìn)行 行為責(zé)任歸為六個(gè)