【正文】 漢字：中華文化的標識 ? 東漢許慎在 《 說文解字 》 中提出漢字的結(jié)構(gòu) “六書”： ? 象形：日、月、龍、門 ? 指事：上、正、本、末 ? 會意：聶、安、武、旅 ? 形聲：江、河、空、悶 ? 轉(zhuǎn)借：民 氓，老 考，走 趨，舟 船 ? 假借：令、長、鼻、祖 ? 漢字的精神： ? 寫實主義：人、馬、家、國 ? 人體本位：人、身、面、目、鼻、口、手、 ? 原始社會物質(zhì)與精神生活的反映。 ? 形、音、意密切相關(guān)，結(jié)構(gòu)富于聯(lián)想，漢字可以編碼。 ? “英文充其量只是我們了解世界的一種工具，而漢語才是我們真正的根。當你的女友改名為瑪麗，你怎能送她一首 《 菩薩蠻 》 ？” 臺灣詩人余光中 山園小梅 林逋 眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 第七課 我們的民族精神 ? 永恒的中華民族精神 ? 弘揚中華民族精神 第七課結(jié)構(gòu)圖 民族精神 中華文化 民族精神的內(nèi)涵： 以愛國主義為核心， 團結(jié)統(tǒng)一， 愛好和平， 勤勞勇敢， 自強不息。 中國共產(chǎn)黨人對民族精神 的弘揚與發(fā)展： 井崗山精神 長征精神 紅巖精神 西柏坡精神 雷鋒精神 兩彈一星精神 …… 我們的責任： 大力弘揚和培育民族精神 本課重點 ? 如何理解中華民族精神的基本內(nèi)涵 ? 如何理解民族文化與民族精神之間的關(guān)系 ? 如何弘揚和培育民族精神 ? “惟有民魂是值得寶貴的，惟有 他發(fā)揚起來，中國才有真進步”。 我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人， …… 雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。 什么是民族精神 ? 世界各民族在長期的生存發(fā)展過程中，都會形成獨具特色的民族精神。民族精神反映了該民族對待社會、自然、人生的獨特態(tài)度。就實質(zhì)而言，民族精神是一個民族在漫長的繁衍生息過程中逐漸形成的滲透在其思想文化、思維模式、倫理道德、風俗習慣、心理結(jié)構(gòu)、語言文字之中的共同的價值觀。 ? 民族精神是一個民族在長期的共同社會實踐中形成的、為民族大多數(shù)成員所認同和接受的積極向上的思想品格、價值取向和道德規(guī)范的總和，是一個民族心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映。 中華民族精神 ? “在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神?！? 江澤民十六大報告 以愛國主義為核心 ? 個人與民族、國家之間的關(guān)系是民族精神的核心。對待這種關(guān)系的態(tài)度決定著對待民族、國家內(nèi)部成員之間，民族、國家之間，人與自然之間關(guān)系的態(tài)度。愛國主義盡管在不同的時代有著不同的內(nèi)涵和要求，但作為對待個人與民族、國家之間價值關(guān)系的態(tài)度，是中華民族整體主義價值觀的集中體現(xiàn)。中華先民很早就認識到，在復(fù)雜多變的環(huán)境中，個體必須結(jié)成整體，才能求得生存和發(fā)展。這種獨特的生存意識逐漸升華為整個民族的群體意識，形成整體主義價值觀。 ? 在這種價值觀看來，世界是一個整體，整體包含部分，部分之間的相互聯(lián)系構(gòu)成整體，整體相對部分具有至上性。這種價值觀視民族、國家利益高于一切。個體的人對社會，義務(wù)重于權(quán)利，個人只有融入社會，才能有所作為，實現(xiàn)人生價值，離開了社會，個人將一無所成。在整體主義背景下，以維護國家統(tǒng)一、為民族、國家獻身為無上光榮，以危害民族、國家，謀求一己之私利為最大恥辱的觀念，逐漸內(nèi)化為中華兒女高度自覺的民族意識。 陸游：夜泊水村 ? 腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。 老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭？ 一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。 記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。 林則徐：赴戍登程口示家人 ? 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。 謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。 戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。 淚水 團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平 ? 整體主義價值觀要求維護共同體內(nèi)部及共同體之間的和諧。同時，和諧本身也是中華民族的基本價值觀之一。和諧不是無差別的完全同一，而是不同事物的有機結(jié)合。 《 國語 鄭語 》 載，西周末年史伯提出“和實生物，同則不繼。以他平他謂之和”。在他看來，只有不同事物之間的統(tǒng)一才會產(chǎn)生新的事物，而相同事物的簡單相加，既不能產(chǎn)生新事物，也不能發(fā)展?？鬃右仓鲝垺昂投煌?，他說：“君子和而不同，小人同而不和” (《 論語 子路 》 )，“均無貧，和無寡，安無傾” (《 論語 季氏 》 )，他把“和”視為處理人際關(guān)系的一個準則，強調(diào)社會的和諧?？鬃拥膶W生有若說：“禮之用，和為貴” (《 論語 學而 》 )，明確把和諧視為全社會應(yīng)當遵循的共同價值準則。 ? 團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平，就是謀求民族、國家內(nèi)部的和諧以及與其他民族、國家的和平相處。中華民族歷來珍視民族團結(jié)，尊重中華各兄弟民族的風俗習慣，而且主張平等地對待其他民族，尤其是弱小民族，并與之和睦相處。早在先秦，思想家就提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，反映了中華先民希望天下太平、同其他民族、國家友好相處的愿望，表現(xiàn)出天下一家、與人為善的博大情懷。這種追求和平的風范，表明了中華民族對民族、國家利益的獨特態(tài)度，即民族、國家整體利益的獲得和維護只能建立在各兄弟民族之間的攜手共進和不同民族、國家之間和睦相處的基礎(chǔ)上；主張以道德為教化之本，以治理好自己的家園為前提，并在此基礎(chǔ)上感化其他民族、國家，以達到“協(xié)和萬邦”。這種態(tài)度使中華民族始終保持著對各兄弟民族持久的親合力以及對其他民族、國家巨大的感召力。 ? 與和平相對的是戰(zhàn)爭。中華民族崇尚自由，同時，也尊重其他民族、國家的自由。她奉行“己所不欲，勿施于人”的處事原則，反對通過侵略、掠奪來謀求自己的利益。對此，許多西方思想家都有深刻的洞悉。以和為貴的思想孕育了中華民族崇尚團結(jié)、熱愛和平、寬容豁達的胸懷。 ? “即使在戰(zhàn)爭藝術(shù)與戰(zhàn)爭科學上，他們 (指中國人 )也低于我們的水準。這不是出于無知，而是他們本意不愿如此，因為他們都鄙視人類所有產(chǎn)生或者導致侵略的行徑，也因為他們 ——似乎在遵循著為不少人誤解并夸張到可怕地步的基督教崇高的教義 ——厭惡戰(zhàn)爭本身。” 法國近代思想家萊布尼茲《 中國近事序言 》 ? “如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個民族就是中國。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報。假如中國人愿意的話，他們的國家是最強大的國家。但他們希望的只是自由而不是支配?！? 英國哲學家羅素 偉大的勝利 血染的戰(zhàn)旗 ? 1984年 4月 28日， 老山主峰。對越反擊戰(zhàn)時期，經(jīng)過 3天的激戰(zhàn)，終于拿下了這個山頭。插旗的時候，戰(zhàn)士已經(jīng)死亡。如果您看過美軍在硫磺島戰(zhàn)役中插旗的照片，您會更加感受到中國軍人的偉大。雖然一個鮮活的生命已經(jīng)結(jié)束，但他那不屈的身軀帶給人們的不僅僅是震憾！更是一個民族永遠不可戰(zhàn)勝的意志！ 勤勞勇敢 ? 中華民族總體上是一個農(nóng)業(yè)民族，其主體世代定居在中華大地上，根據(jù)氣候、季節(jié)的變化從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同牧業(yè)民族的驃悍、漁業(yè)民族的冒險、商業(yè)民族的精明相比，中華民族在辛勤勞作中，深深懂得一分耕耘一分收獲，形成了勤勞質(zhì)樸的品格。在歷史發(fā)展中，對民族、國家利益造成危害的不僅有各種自然因素，而且還有各種人為因素，特別是外族的侵略。中華民族反對侵略，但從不懼怕侵略。面對每一次外敵的入侵，中華兒女總能夠空前團結(jié)起來，勇敢對敵，維護民族的尊嚴和國家的獨立。艱難困苦，玉汝于成。自然災(zāi)害、外來侵略不但不能使中華民族屈服，反而更加激發(fā)了中華兒女強大的凝聚力和向心力，鍛造了她勤勞勇敢的性格。 父親 汗水 精打細算 自強不息 ? 自強不息揭示了中華民族生存發(fā)展的動力來源。我們的先哲通過觀察宇宙萬物的變動不居的現(xiàn)象，提出了“天行健，君子以自強不息” (《 易傳 象辭 》 )的思想。天體永不停息、周而復(fù)始、不知疲倦地運行。沒有誰要求它這樣做，也沒有誰給它力量。其動力完全來自自身的生命力。同樣，中華民族生存發(fā)展的動力也來自于自身，來自她的成員對國富民強的不懈努力，來自對民族自立、自尊、自強的強烈渴望，來自對致善理想和人生價值的執(zhí)著追求。 ? 就民族、國家的發(fā)展而言，在民族興旺發(fā)達、繁榮向上時期，人們總是懷著建功立業(yè)的豪情壯志；在外敵入侵、民族危亡的關(guān)頭，自強不息的精神激勵人們頑強地反對侵略，反抗民族壓迫；就個人的人生價值而言，自強不息表現(xiàn)為仁人志士在強暴面前堅持正義，寧死不屈，在人生遭遇挫折時則奮發(fā)圖強，為理想不懈奮斗。自強不息還有一個重要表現(xiàn)，就是積極否定，革故鼎新。每當社會積弊日久之時，總會有人挺身而出，振臂高呼，為民請命，或變法維新，或革命，表現(xiàn)出強烈的社會責任感。 砥柱中流 數(shù)字長征 ? 長征歷時兩年，行程上萬里，其間經(jīng)過無數(shù)次激烈的戰(zhàn)斗。幾乎平均每天就有一次遭遇戰(zhàn)，路上行軍一共 368天，余下來的 100天大多都在戰(zhàn)斗中渡過。據(jù)美國著名記者斯諾統(tǒng)計：紅軍一共爬過了 18條山脈，其中 5條終年冰雪覆蓋；渡過 24條河流；經(jīng)過12個省份；占領(lǐng)過 62座城市；突破 10個地方軍閥組織的包圍，此外還打敗或躲過追擊的中央軍。平均每天行軍 71華里，一支大軍要在一個地球上最險峻的地帶保持這樣的平均速度，堪稱奇跡。 ? 正是在這種艱苦卓絕的斗爭過程中，形成了令人蕩氣回腸的長征精神：樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義；勇于戰(zhàn)斗，無堅不摧的革命英雄主義；重于求實，獨立自主的創(chuàng)新膽略；善于團結(jié)，顧全大局的集體主義。長征的壯舉像一條永遠銘刻在地球上的紅飄帶，成為人類堅定無畏的象征。 民族精神的作用 ? “民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林”。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，民族精神是民族凝聚力的源泉，是衡量一個國家綜合國力的一個重要的尺度。 民族精神的內(nèi)在關(guān)系 ? 中華民族精神，是一個互相聯(lián)系的整體。愛國主義是核心，它滲透在中華民族精神的一切領(lǐng)域。團結(jié)統(tǒng)一是愛國主義精神的最基本的要求，是中華民族大家庭中各個民族成員得以繁榮昌盛的基本條件；愛好和平是愛國主義精神內(nèi)涵的擴展和延伸，能夠為中華民族的存在和發(fā)展提供必要的外部力量支撐；勤勞勇敢、自強不息的民族精神，是實踐愛國主義精神的必要前提，是中華民族愛國主義精神的根本體現(xiàn)，也是中華民族精神的脊梁和精髓。 時代精神 ? 解放思想，實事求是，與時俱進，勇于創(chuàng)新，知難而進，一往無前，艱苦奮斗，務(wù)求實效，淡泊名利，無私奉獻 ? 民族精神還要發(fā)展出“敢于競爭，善于合作，尊重科學，崇尚法治，倡導自立，熱愛自由”等觀念 從平凡到崇高 ? “ 上，無非多吃點苦；不上，國家就更困難。咱們有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上?！钡蔫F人精神。 ? “把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中”“全心全意為人民服務(wù)”的雷鋒精神。 ? “熱愛祖國、無私奉獻、自力更生、艱苦奮斗、大力協(xié)同、勇于登攀”的“兩彈一星”精神， ? “萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強拼搏，堅韌不拔、敢于勝利”的 98抗洪精神。 ? “萬眾一心、眾志成城，團結(jié)互助、和衷共濟，迎難而上、敢于勝利”抗擊非典精神。 ? “特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻”的載人航天精神。 綜合探究 肩負 “ 強基固本 ” 的文化使命 ? 為什么要弘揚與培育民族精神 ? 弘揚什么樣的民族精神 ? 怎樣弘揚和培育民族精神 ? 環(huán)顧世界的沉思 ? 根據(jù)上述材料，思考我們當前弘揚和培育民族精神有什么意義。 ? 回顧歷史的教訓 ? 根據(jù)上述材料，思考我們應(yīng)該弘揚和培育什么樣的民族精神？ ? 面對未來的選擇 ? 根據(jù)上述材料，思考我們當前應(yīng)該怎樣弘揚和培育民族精神。 ? 在上述思考的基礎(chǔ)上，運用所有材料，以“弘揚和培育民族精神，我們?nèi)绾芜x擇”為主題，針對目前存在的問題，發(fā)表自己的見解，提出我們的建議。 第四單元 發(fā)展先進文化 第四單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu) 發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學的大眾的社會主義文化 當代中國的先進文化與文化建設(shè) 選擇文化生活的意義 什么是人民大眾的文化 怎樣在文化生活中選擇 怎樣追求更高的 思想道德目標 如何加強思想道德建設(shè) 思想道德建設(shè)的意義 發(fā)展先進文化的意義 如何堅持先進文化 的前進方向 怎樣建設(shè)社會主義 精神文明 第八課 走進文化生活 ? 色彩斑爛的文化生活 ? 在文化生活中選擇 第九課結(jié)構(gòu)圖 當代文化生活現(xiàn)象