【正文】 漢字：中華文化的標(biāo)識(shí) ? 東漢許慎在 《 說(shuō)文解字 》 中提出漢字的結(jié)構(gòu) “六書”： ? 象形：日、月、龍、門 ? 指事：上、正、本、末 ? 會(huì)意：聶、安、武、旅 ? 形聲：江、河、空、悶 ? 轉(zhuǎn)借：民 氓，老 考，走 趨，舟 船 ? 假借：令、長(zhǎng)、鼻、祖 ? 漢字的精神： ? 寫實(shí)主義：人、馬、家、國(guó) ? 人體本位：人、身、面、目、鼻、口、手、 ? 原始社會(huì)物質(zhì)與精神生活的反映。 ? 形、音、意密切相關(guān)，結(jié)構(gòu)富于聯(lián)想，漢字可以編碼。 ? “英文充其量只是我們了解世界的一種工具，而漢語(yǔ)才是我們真正的根。當(dāng)你的女友改名為瑪麗，你怎能送她一首 《 菩薩蠻 》 ？” 臺(tái)灣詩(shī)人余光中 山園小梅 林逋 眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。 疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。 第七課 我們的民族精神 ? 永恒的中華民族精神 ? 弘揚(yáng)中華民族精神 第七課結(jié)構(gòu)圖 民族精神 中華文化 民族精神的內(nèi)涵： 以愛(ài)國(guó)主義為核心， 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一， 愛(ài)好和平， 勤勞勇敢， 自強(qiáng)不息。 中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)民族精神 的弘揚(yáng)與發(fā)展： 井崗山精神 長(zhǎng)征精神 紅巖精神 西柏坡精神 雷鋒精神 兩彈一星精神 …… 我們的責(zé)任： 大力弘揚(yáng)和培育民族精神 本課重點(diǎn) ? 如何理解中華民族精神的基本內(nèi)涵 ? 如何理解民族文化與民族精神之間的關(guān)系 ? 如何弘揚(yáng)和培育民族精神 ? “惟有民魂是值得寶貴的，惟有 他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步”。 我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人， …… 雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。 什么是民族精神 ? 世界各民族在長(zhǎng)期的生存發(fā)展過(guò)程中，都會(huì)形成獨(dú)具特色的民族精神。民族精神反映了該民族對(duì)待社會(huì)、自然、人生的獨(dú)特態(tài)度。就實(shí)質(zhì)而言，民族精神是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的繁衍生息過(guò)程中逐漸形成的滲透在其思想文化、思維模式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、心理結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言文字之中的共同的價(jià)值觀。 ? 民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同社會(huì)實(shí)踐中形成的、為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的積極向上的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的總和，是一個(gè)民族心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映。 中華民族精神 ? “在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神?！? 江澤民十六大報(bào)告 以愛(ài)國(guó)主義為核心 ? 個(gè)人與民族、國(guó)家之間的關(guān)系是民族精神的核心。對(duì)待這種關(guān)系的態(tài)度決定著對(duì)待民族、國(guó)家內(nèi)部成員之間，民族、國(guó)家之間，人與自然之間關(guān)系的態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義盡管在不同的時(shí)代有著不同的內(nèi)涵和要求，但作為對(duì)待個(gè)人與民族、國(guó)家之間價(jià)值關(guān)系的態(tài)度，是中華民族整體主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。中華先民很早就認(rèn)識(shí)到，在復(fù)雜多變的環(huán)境中，個(gè)體必須結(jié)成整體，才能求得生存和發(fā)展。這種獨(dú)特的生存意識(shí)逐漸升華為整個(gè)民族的群體意識(shí)，形成整體主義價(jià)值觀。 ? 在這種價(jià)值觀看來(lái)，世界是一個(gè)整體，整體包含部分，部分之間的相互聯(lián)系構(gòu)成整體，整體相對(duì)部分具有至上性。這種價(jià)值觀視民族、國(guó)家利益高于一切。個(gè)體的人對(duì)社會(huì)，義務(wù)重于權(quán)利，個(gè)人只有融入社會(huì)，才能有所作為，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，離開(kāi)了社會(huì)，個(gè)人將一無(wú)所成。在整體主義背景下，以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、為民族、國(guó)家獻(xiàn)身為無(wú)上光榮，以危害民族、國(guó)家，謀求一己之私利為最大恥辱的觀念，逐漸內(nèi)化為中華兒女高度自覺(jué)的民族意識(shí)。 陸游：夜泊水村 ? 腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。 老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭？ 一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。 記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。 林則徐：赴戍登程口示家人 ? 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。 謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。 戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。 淚水 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平 ? 整體主義價(jià)值觀要求維護(hù)共同體內(nèi)部及共同體之間的和諧。同時(shí)，和諧本身也是中華民族的基本價(jià)值觀之一。和諧不是無(wú)差別的完全同一，而是不同事物的有機(jī)結(jié)合。 《 國(guó)語(yǔ) 鄭語(yǔ) 》 載，西周末年史伯提出“和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和”。在他看來(lái)，只有不同事物之間的統(tǒng)一才會(huì)產(chǎn)生新的事物，而相同事物的簡(jiǎn)單相加，既不能產(chǎn)生新事物，也不能發(fā)展?？鬃右仓鲝垺昂投煌?，他說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和” (《 論語(yǔ) 子路 》 )，“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾” (《 論語(yǔ) 季氏 》 )，他把“和”視為處理人際關(guān)系的一個(gè)準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧?？鬃拥膶W(xué)生有若說(shuō)：“禮之用，和為貴” (《 論語(yǔ) 學(xué)而 》 )，明確把和諧視為全社會(huì)應(yīng)當(dāng)遵循的共同價(jià)值準(zhǔn)則。 ? 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平，就是謀求民族、國(guó)家內(nèi)部的和諧以及與其他民族、國(guó)家的和平相處。中華民族歷來(lái)珍視民族團(tuán)結(jié)，尊重中華各兄弟民族的風(fēng)俗習(xí)慣，而且主張平等地對(duì)待其他民族，尤其是弱小民族，并與之和睦相處。早在先秦，思想家就提出了“親仁善鄰，國(guó)之寶也”的思想，反映了中華先民希望天下太平、同其他民族、國(guó)家友好相處的愿望，表現(xiàn)出天下一家、與人為善的博大情懷。這種追求和平的風(fēng)范，表明了中華民族對(duì)民族、國(guó)家利益的獨(dú)特態(tài)度，即民族、國(guó)家整體利益的獲得和維護(hù)只能建立在各兄弟民族之間的攜手共進(jìn)和不同民族、國(guó)家之間和睦相處的基礎(chǔ)上；主張以道德為教化之本，以治理好自己的家園為前提，并在此基礎(chǔ)上感化其他民族、國(guó)家，以達(dá)到“協(xié)和萬(wàn)邦”。這種態(tài)度使中華民族始終保持著對(duì)各兄弟民族持久的親合力以及對(duì)其他民族、國(guó)家巨大的感召力。 ? 與和平相對(duì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)。中華民族崇尚自由，同時(shí)，也尊重其他民族、國(guó)家的自由。她奉行“己所不欲，勿施于人”的處事原則，反對(duì)通過(guò)侵略、掠奪來(lái)謀求自己的利益。對(duì)此，許多西方思想家都有深刻的洞悉。以和為貴的思想孕育了中華民族崇尚團(tuán)結(jié)、熱愛(ài)和平、寬容豁達(dá)的胸懷。 ? “即使在戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)與戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)上，他們 (指中國(guó)人 )也低于我們的水準(zhǔn)。這不是出于無(wú)知，而是他們本意不愿如此，因?yàn)樗麄兌急梢暼祟愃挟a(chǎn)生或者導(dǎo)致侵略的行徑，也因?yàn)樗麄?——似乎在遵循著為不少人誤解并夸張到可怕地步的基督教崇高的教義 ——厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)本身?！? 法國(guó)近代思想家萊布尼茲《 中國(guó)近事序言 》 ? “如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個(gè)民族就是中國(guó)。中國(guó)人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報(bào)。假如中國(guó)人愿意的話，他們的國(guó)家是最強(qiáng)大的國(guó)家。但他們希望的只是自由而不是支配?！? 英國(guó)哲學(xué)家羅素 偉大的勝利 血染的戰(zhàn)旗 ? 1984年 4月 28日， 老山主峰。對(duì)越反擊戰(zhàn)時(shí)期，經(jīng)過(guò) 3天的激戰(zhàn)，終于拿下了這個(gè)山頭。插旗的時(shí)候，戰(zhàn)士已經(jīng)死亡。如果您看過(guò)美軍在硫磺島戰(zhàn)役中插旗的照片，您會(huì)更加感受到中國(guó)軍人的偉大。雖然一個(gè)鮮活的生命已經(jīng)結(jié)束，但他那不屈的身軀帶給人們的不僅僅是震憾！更是一個(gè)民族永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的意志！ 勤勞勇敢 ? 中華民族總體上是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，其主體世代定居在中華大地上，根據(jù)氣候、季節(jié)的變化從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同牧業(yè)民族的驃悍、漁業(yè)民族的冒險(xiǎn)、商業(yè)民族的精明相比，中華民族在辛勤勞作中，深深懂得一分耕耘一分收獲，形成了勤勞質(zhì)樸的品格。在歷史發(fā)展中，對(duì)民族、國(guó)家利益造成危害的不僅有各種自然因素，而且還有各種人為因素，特別是外族的侵略。中華民族反對(duì)侵略，但從不懼怕侵略。面對(duì)每一次外敵的入侵，中華兒女總能夠空前團(tuán)結(jié)起來(lái)，勇敢對(duì)敵，維護(hù)民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的獨(dú)立。艱難困苦，玉汝于成。自然災(zāi)害、外來(lái)侵略不但不能使中華民族屈服，反而更加激發(fā)了中華兒女強(qiáng)大的凝聚力和向心力，鍛造了她勤勞勇敢的性格。 父親 汗水 精打細(xì)算 自強(qiáng)不息 ? 自強(qiáng)不息揭示了中華民族生存發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源。我們的先哲通過(guò)觀察宇宙萬(wàn)物的變動(dòng)不居的現(xiàn)象，提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息” (《 易傳 象辭 》 )的思想。天體永不停息、周而復(fù)始、不知疲倦地運(yùn)行。沒(méi)有誰(shuí)要求它這樣做，也沒(méi)有誰(shuí)給它力量。其動(dòng)力完全來(lái)自自身的生命力。同樣，中華民族生存發(fā)展的動(dòng)力也來(lái)自于自身，來(lái)自她的成員對(duì)國(guó)富民強(qiáng)的不懈努力，來(lái)自對(duì)民族自立、自尊、自強(qiáng)的強(qiáng)烈渴望，來(lái)自對(duì)致善理想和人生價(jià)值的執(zhí)著追求。 ? 就民族、國(guó)家的發(fā)展而言，在民族興旺發(fā)達(dá)、繁榮向上時(shí)期，人們總是懷著建功立業(yè)的豪情壯志；在外敵入侵、民族危亡的關(guān)頭，自強(qiáng)不息的精神激勵(lì)人們頑強(qiáng)地反對(duì)侵略，反抗民族壓迫；就個(gè)人的人生價(jià)值而言，自強(qiáng)不息表現(xiàn)為仁人志士在強(qiáng)暴面前堅(jiān)持正義，寧死不屈，在人生遭遇挫折時(shí)則奮發(fā)圖強(qiáng)，為理想不懈奮斗。自強(qiáng)不息還有一個(gè)重要表現(xiàn)，就是積極否定，革故鼎新。每當(dāng)社會(huì)積弊日久之時(shí)，總會(huì)有人挺身而出，振臂高呼，為民請(qǐng)命，或變法維新，或革命，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。 砥柱中流 數(shù)字長(zhǎng)征 ? 長(zhǎng)征歷時(shí)兩年，行程上萬(wàn)里，其間經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次激烈的戰(zhàn)斗。幾乎平均每天就有一次遭遇戰(zhàn)，路上行軍一共 368天，余下來(lái)的 100天大多都在戰(zhàn)斗中渡過(guò)。據(jù)美國(guó)著名記者斯諾統(tǒng)計(jì)：紅軍一共爬過(guò)了 18條山脈，其中 5條終年冰雪覆蓋；渡過(guò) 24條河流；經(jīng)過(guò)12個(gè)省份；占領(lǐng)過(guò) 62座城市；突破 10個(gè)地方軍閥組織的包圍，此外還打敗或躲過(guò)追擊的中央軍。平均每天行軍 71華里，一支大軍要在一個(gè)地球上最險(xiǎn)峻的地帶保持這樣的平均速度，堪稱奇跡。 ? 正是在這種艱苦卓絕的斗爭(zhēng)過(guò)程中，形成了令人蕩氣回腸的長(zhǎng)征精神：樂(lè)于吃苦，不懼艱難的革命樂(lè)觀主義；勇于戰(zhàn)斗，無(wú)堅(jiān)不摧的革命英雄主義；重于求實(shí)，獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略；善于團(tuán)結(jié)，顧全大局的集體主義。長(zhǎng)征的壯舉像一條永遠(yuǎn)銘刻在地球上的紅飄帶，成為人類堅(jiān)定無(wú)畏的象征。 民族精神的作用 ? “民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林”。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，民族精神是民族凝聚力的源泉，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的一個(gè)重要的尺度。 民族精神的內(nèi)在關(guān)系 ? 中華民族精神，是一個(gè)互相聯(lián)系的整體。愛(ài)國(guó)主義是核心，它滲透在中華民族精神的一切領(lǐng)域。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是愛(ài)國(guó)主義精神的最基本的要求，是中華民族大家庭中各個(gè)民族成員得以繁榮昌盛的基本條件；愛(ài)好和平是愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵的擴(kuò)展和延伸，能夠?yàn)橹腥A民族的存在和發(fā)展提供必要的外部力量支撐；勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，是實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義精神的必要前提，是中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的根本體現(xiàn)，也是中華民族精神的脊梁和精髓。 時(shí)代精神 ? 解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)，一往無(wú)前，艱苦奮斗，務(wù)求實(shí)效，淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn) ? 民族精神還要發(fā)展出“敢于競(jìng)爭(zhēng)，善于合作，尊重科學(xué)，崇尚法治，倡導(dǎo)自立，熱愛(ài)自由”等觀念 從平凡到崇高 ? “ 上，無(wú)非多吃點(diǎn)苦；不上，國(guó)家就更困難。咱們有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上?！钡蔫F人精神。 ? “把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中”“全心全意為人民服務(wù)”的雷鋒精神。 ? “熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、自力更生、艱苦奮斗、大力協(xié)同、勇于登攀”的“兩彈一星”精神， ? “萬(wàn)眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔、敢于勝利”的 98抗洪精神。 ? “萬(wàn)眾一心、眾志成城，團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)，迎難而上、敢于勝利”抗擊非典精神。 ? “特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神。 綜合探究 肩負(fù) “ 強(qiáng)基固本 ” 的文化使命 ? 為什么要弘揚(yáng)與培育民族精神 ? 弘揚(yáng)什么樣的民族精神 ? 怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神 ? 環(huán)顧世界的沉思 ? 根據(jù)上述材料，思考我們當(dāng)前弘揚(yáng)和培育民族精神有什么意義。 ? 回顧歷史的教訓(xùn) ? 根據(jù)上述材料，思考我們應(yīng)該弘揚(yáng)和培育什么樣的民族精神？ ? 面對(duì)未來(lái)的選擇 ? 根據(jù)上述材料，思考我們當(dāng)前應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神。 ? 在上述思考的基礎(chǔ)上，運(yùn)用所有材料，以“弘揚(yáng)和培育民族精神，我們?nèi)绾芜x擇”為主題，針對(duì)目前存在的問(wèn)題，發(fā)表自己的見(jiàn)解，提出我們的建議。 第四單元 發(fā)展先進(jìn)文化 第四單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu) 發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的、科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化 當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化與文化建設(shè) 選擇文化生活的意義 什么是人民大眾的文化 怎樣在文化生活中選擇 怎樣追求更高的 思想道德目標(biāo) 如何加強(qiáng)思想道德建設(shè) 思想道德建設(shè)的意義 發(fā)展先進(jìn)文化的意義 如何堅(jiān)持先進(jìn)文化 的前進(jìn)方向 怎樣建設(shè)社會(huì)主義 精神文明 第八課 走進(jìn)文化生活 ? 色彩斑爛的文化生活 ? 在文化生活中選擇 第九課結(jié)構(gòu)圖 當(dāng)代文化生活現(xiàn)象