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2025-04-13 11:10本頁面
【正文】 ? 語言、符號以及它們的意義，是歷史、文化與社會的產物。 ? 例如：酷兒。 ? 符號必頇與其他符號關連起來創(chuàng)造意義。 酷兒 ? 二十年前，這個字是用來輕蔑地描述女同性戀與男同性戀者。 ? 在一九九○年代初期，這個詞被男同志團體重新挪用而改變了它的意涵。 ? 異性戀社會對男同性戀者的打壓，「酷兒」這字便被使用作為他們的標籤，象徵著這個被歧視的族群必頇選擇反抗。 ? 「酷兒也驕傲」 (Queer and proud)便成為這些族群的一個口號，旨在反抗主流文化對非異性戀性慾的壓迫。 ? 語言、符號以及它們的意義，是歷史、文化與社會的產物。 變換測試 (mutation test) ? 是將一個範式選擇自序列中挑出，用另一個來取代它，結果該序列的意義便會有所改變。 ? 例子 ? 一個人的穿著，試想一個習慣性的晚間穿著，換掉其範式選擇的情形，例如用另一個範式選擇來替代，把一個高領領結換成一條長條花邊領帶，那麼這個序列的意義將會全然改觀。 ? 這個變換測試更進一步說明了，符號以及符號的組合常是高度習慣化的，因此社會才會無法接受晚餐穿著打長條花邊領帶的人。 ? 變換測試因而是媒體分析一項很有用的機制，因為它能告訴我們媒體文本意義的結構慣例。 皮爾斯的符號學概念 ? 探討圖像符號與其意義之間的關係。 ? 圖像符號其實與語言文字 ? 不同：某些符號系統(tǒng)，比如圖畫、照片與電視影像，其符徵與符旨之間的關係就沒那麼地任意。 ? 相同： 是相當被慣例化的，就像文字的意義是透過不斷循環(huán)、學習與集體使用而有其普及性。 再現性符碼 (representational codes) ? 從語言文字到新聞攝影的圖像符號，它們都逐漸被理所當然化了 (naturalized)。 ? 當人們高度熟悉了符號的使用，不管是語言或圖像，它們的使用便有相當的規(guī)範性，而這會造成過於相信符號能最自然、最「正確地」再現我們環(huán)境的危險。 ? 符號學使我們瞭解到所有媒體文本都經由中介(mediated)， 它們在溝通、傳播時都需使用符號系統(tǒng)的符碼與慣例。因此，它們不只單單地成為透明的媒體，穿過我們所進入的「真實」 (truth)世界。 羅蘭巴特的符號學概念 ? 將意義區(qū)分為第一層與第二層，或為明示義與隱含義。 ? 明示義：在印象中所含括的形象或意義。 ? 隱含義：採用第一層意義之餘，還加上額外的第二層符旨。此第二層符旨來自於特定的文化意涵。 ? 符號的隱含義常企圖對社會權力關係作文化上的建構，形成一種社會迷思，應用到媒體傳播上即是媒體在特定的時刻亦傳達了意識型態(tài)。 符號學分析：科夢波丹封面 ? 雜誌介紹 ? 女人如何更愛自己？如何更瞭解自己的身體情慾、洞悉男人？如何坦白面對自己內心的想望？如何過得更像自己？《柯夢波丹》有所有的答案。 ? 以女性的角度探討兩性關係為主軸，是一本大膽說出女人對性愛、對男人、對欲望、對被尊重、對獨立、對生命純真渴望的時代女性專屬雜誌 符號學分析：科夢波丹封面 ? 明示義 ? 封面人物 ? 模特兒的衣著 ? 封面話題 ? 隱含義 ? 環(huán)繞著女性特質與性慾有關的特定意涵。 ? 所有封面標題都替性的特質打廣告 ? 其中也有與主流文化如何再現「女人與性」相矛盾的訊息。 文本分析的問題 ? 場面調度分析以及符號學等研究途徑，都提供了對文本意義建構方式的無價瞭解。然而，單獨使用文本分析，卻容易將意義只限定在文本上。 ? 應該結合多種分析途徑，並且將非文本的多種媒介納入分析的對象，探索出更豐富的意義。
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