【正文】 之間確實存在絕對的差別。而這種差別存在于科學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)驗主義證據(jù)的收集必須比哲學(xué)領(lǐng)域的更具有系統(tǒng)性得多。當然這種差別也有程度之分。在語言哲學(xué)領(lǐng)域——例如語義學(xué)，我們就需要收集系統(tǒng)性的證據(jù)，證明如果提出的意義理論是有用的，語言是如何在實踐中被運用的。但是，在西方理智發(fā)展的歷史中存在一個模式，那就是曾經(jīng)處在哲學(xué)核心的問題發(fā)展成為新的專業(yè)科學(xué)的基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)代語言學(xué)的興起正是以對語言的哲學(xué)思考為基礎(chǔ)，正如經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)是從對社會的哲學(xué)思考發(fā)展而來一樣，物理學(xué)是從希臘，羅馬以及中世紀對物質(zhì)與運動的本質(zhì)的哲學(xué)思考中發(fā)展而來。隨著這些專門學(xué)科的發(fā)展，哲學(xué)家曾經(jīng)關(guān)注的問題也逐漸淡出了他們的視野，但是留下了更加概念化的問題。這個模式表現(xiàn)在哲學(xué)與專業(yè)科學(xué)如何看待同一個問題，科學(xué)家們通常比哲學(xué)家們探討更加經(jīng)驗主義的問題。也就是說，哲學(xué)家們首先考慮到的是概念上的問題。科學(xué)與哲學(xué)的分工是很有成效的。哲學(xué)方面的研究通常會催生新的科學(xué)，科技發(fā)展也會帶來新的哲學(xué)問題。例如，當今最有趣的哲學(xué)研究就是探討相對論與量子理論提出的概念問題。為了完成這項研究，至少為了做好這項研究，就必須理解理論物理學(xué)。同時哲學(xué)訓(xùn)練與哲學(xué)方法也是必不可少的。Unit 7 Text A工作與個人滿足馬丁在世界上最富有的國家里，人們的工作生活正經(jīng)歷著一場巨變。而令人驚訝的是，金錢正在漸漸失去它的影響力。關(guān)于生活滿足感的有力發(fā)現(xiàn)證明了，在安全保障之外，擁有更多的錢對主觀幸福感幾乎沒有或者完全沒有影響。而這也越來越能被更多人理解。在過去的30年中，美國人的真實收入上漲了16%，但是認為自己“非常幸?！钡娜说谋壤齾s從36%降到29%?！板X真的無法買來幸福?！薄都~約時報》這樣寫道。但是當員工們讀《紐約時報》的時候，讀到不管是工資上漲，職位晉升，加班工資都買不來多一點點的生活滿足感之后，會怎么做呢？一個有資質(zhì)的員工之所以選擇一份工作而放棄另一份的原因是什么呢？什么才能使員工能夠長久地對公司忠心耿耿呢？到底是什么動因才能讓員工全身心地投入到制造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品中去呢？當前的經(jīng)濟正在快速地從貨幣經(jīng)濟轉(zhuǎn)型到滿意經(jīng)濟。當然，這樣的轉(zhuǎn)變也存在波動（當工作職位稀缺的時候，個人滿意度的影響力會或多或少地降低；當工作機會很豐富的時候，個人滿意度就變得更重要），但是縱觀這二十年的趨勢，贊成個人滿意度重要性的人越來越多。法律行業(yè)在20世紀90年代期間已經(jīng)超過醫(yī)藥行業(yè)成為美國目前最高薪的職業(yè)。但是當前絕大多數(shù)的美國律所在留住員工方面的花費比招聘方面的要多，因為年輕的律師，甚至是合伙人正成群結(jié)隊地離開律所，為了從事那些能夠給他們帶來更多幸福感的工作。作為一個卑微的員工，每周辛辛苦苦工作80小時，就是為了熬幾年之后過上富足的生活，這樣的想法已經(jīng)漸漸喪失了其原有的魅力。取而代之的一個全新的概念是生活滿意度。千百萬的美國正重新審視自己的工作，捫心自問，“我的工作一定要這樣的令人厭煩嗎？我應(yīng)該怎么做呢？” 對此我的答案就是，你的工作當然能夠比現(xiàn)在要更加令人滿意，在工作中更多地發(fā)揮你的顯著優(yōu)勢，你應(yīng)該可以重新讓你的工作變得更加順心。我知道你們肯定對此充滿了懷疑。金錢怎么會在資本主義經(jīng)濟中失去其影響力呢？癡人說夢吧！那么，接下來我要告訴你40年前發(fā)生的教育界不可思議的另一場巨變。我當年上學(xué)的時候，讀的是軍校，對于我們那幾代人來說，教育就是建立在羞辱的基礎(chǔ)上的。笨蛋帽和帶柄木板就是老師常備的最強武器。挨罰的時候，這些都是以迅雷不及掩耳之勢劈頭蓋臉而來。而今這些方法都消失了，因為教育者發(fā)現(xiàn)了一個更好的促進學(xué)習(xí)的方法：獎勵優(yōu)勢，悉心教導(dǎo)，深入研究某一個學(xué)科而非背誦大量的事實，專注學(xué)生對于老師或者學(xué)習(xí)話題的情感聯(lián)系，并且注重個性化。因此，理所當然也存在比金錢更好的提高生產(chǎn)力的方法。在過去的25年里，每周二晚上我都會和鮑勃米勒玩牌。鮑勃曾是一名跑步運動員，后來退役擔(dān)任了美國歷史老師，他曾用一年的時間跑遍了整個世界。他告訴我，比起失去雙腿他可能會更早失去雙眼。在兩周前的一個十月的清晨，天氣干冷冷的，出乎我的預(yù)料的是，鮑勃就這樣來到我家，向我的孩子們展示他所珍藏的網(wǎng)球拍。即使已經(jīng)81歲高齡，他仍舊是一個非常棒的網(wǎng)球手，就這樣將他的球拍送人，這真的令我很不安，甚至有種不祥的預(yù)感。十月是鮑勃最愛的一個月，通常他都會跑過阿迪朗達克山脈，再翻過戈爾山，在每周二晚上7：30準時虔誠地回到費城，然后再在第二天黎明之前動身，跑向那遍布金色與紅色葉子的山丘。然而，這次他卻沒能完成。在一個清晨，經(jīng)過賓夕法尼亞洲的蘭開斯特縣的時候，他被一輛卡車撞倒在地，目前在科茨維爾醫(yī)院已經(jīng)昏迷三天了?！罢垎栁覀兡芊裾髑竽耐猓瑢⒚桌障壬暮粑С植鸬裟?？”治療他的神經(jīng)學(xué)專家問我，“據(jù)他的律師說，你是他最親密的朋友，而且我們并沒能找到其他的家人?！?正當我在一點一點消化她所說事情的嚴重性的時候，醫(yī)院里一個人突然出現(xiàn)在我的視野里。這個人體型偏胖，我不經(jīng)意地看到他在倒掉便盆之后，不聲不響地開始調(diào)整墻上的畫。之后很挑剔地盯著畫中的雪景，將它弄平整，接著后退幾步，又審視一番，還是不滿意的樣子。昨天我也看到他在做同樣的事情。不過，我很慶幸這時候我的思緒能夠暫時從當前的情況抽離出來，將注意力集中在這個奇怪的醫(yī)院勤雜工身上?？粗掖舸舳⒅鴦e處出神的樣子，神經(jīng)學(xué)專家對我說“我想你需要考慮一下，”之后就離開了。我找了一把孤零零的椅子坐下來，但眼睛還在盯著這個勤雜工。他將雪景畫拿下來，把后面墻上的日歷拿來掛上。再次很挑剔地審視著，再拿下來，然后把手伸進一個大的棕色的雜物袋里，從他的購物袋里拿出來一張畫家莫奈所畫的睡蓮的印刷版，掛到了之前掛雪景畫和日歷的位置。接著拿出溫斯洛霍默的兩幅大的海景畫，掛在了鮑勃床邊的墻上，大概距離床上方一英尺的位置。最后，他走到鮑勃右邊的墻旁邊，拿出一張舊金山的黑白色照片掛上，然后把一幅和平玫瑰的彩色畫掛在照片的上面。我輕輕地問道，“請問，我可以問一下你在做什么嗎？”他回答說，“我的工作嗎？就是這一層的勤雜工，但是我每周都會帶來新的印刷品還有圖片，你看，我是為所有病人的健康負責(zé)。比如這兒的米勒先生，自從入院以來他一直都沒有蘇醒，但是我希望他一旦醒來，睜開眼就就能馬上看到美好的東西?！边@個科茨維爾醫(yī)院的勤雜工（我當時過于全神貫注，以至于并沒能知道他的名字）并不認為他的工作就是倒便盆或者清洗盤子，而是保護他的病人的健康，盡力用美好的事物來充實他們艱難的生活，他的工作也許很卑微，但是他卻將它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环莺艹绺叩氖姑?。一個人是怎么將工作和生活另一部分規(guī)劃到一起呢？研究者們將“工作定位”分為三種，分別是工作，事業(yè)，使命。第一種指的是你為了每周領(lǐng)到的薪水而工作，并不從中期待得到更多的獎勵。只是為了某種目的（例如休閑，或支撐家庭）而選擇的一種方式罷了，當沒有薪水可領(lǐng)的時候，你也就甩手不干了。而事業(yè)，需要個人對工作更深入的投資。你不僅可以通過所獲得的收入來衡量所得的成就，還會關(guān)注個人的提高。每一次晉升都會給你帶來更高的威望和更多的權(quán)力，當然還有加薪。從律所員工變?yōu)楹匣锶耍斫淌谧兂筛苯淌?，中級主管晉升為副主席，而當晉升停止，你到達了工作頂峰的時候，與工作的疏離感也會隨即產(chǎn)生，那時你就會從別處尋求滿足與意義。而使命（或者視為人生目標的職業(yè)），意味著自己對工作的投入是主動又充滿熱情的。有使命感的個人認為工作是為了更好的事以及比他們更重要的事而做出貢獻，因此說它具有宗教的隱含意義也是完全適合的。如此一來，工作是自然而然地自覺完成，而并不是為了金錢或者個人提升。當沒有收入或者職位晉升機會的時候，人還是會繼續(xù)工作下去。從傳統(tǒng)意義上說，使命特指的是有威望的，只限于小圈子范圍的職業(yè)，例如牧師、高等法院法官、物理學(xué)家、還有科學(xué)家。但是這個領(lǐng)域已經(jīng)有了一個重要的發(fā)現(xiàn)，那就是任何一份工作都可以變成使命，而使命也同樣可以變成一份工作?！拔锢韺W(xué)家可以只將他的工作僅僅當做工作，只是單純地對豐厚的薪水感興趣，毫無使命感，而一個撿垃圾的人可以擁有一種使命感，那就是認為自己的工作是為了讓這個世界變得更加潔凈，更加健康。Text B阿希效應(yīng)社會壓力比很多人認為的都要有強大。你現(xiàn)在的穿著是什么樣的呢？你的同學(xué)都穿什么呢？他們的工作有多類似呢？現(xiàn)在試想一下一間典型的辦公室。人們通常會穿什么呢？我們可以發(fā)現(xiàn)，社會壓力在人們的穿衣風(fēng)格，情緒，休閑活動方面都有影響（托特德爾, 2000。托特德爾等, 1998 ）。因此，遵循社會規(guī)則的壓力是巨大的。但是它到底有沒有強大到足以讓人們改變自己的想法，而改為說出一個很明顯是完全錯誤的觀點呢？心理學(xué)家在這個領(lǐng)域已經(jīng)證實了這一現(xiàn)象，這就是阿希效應(yīng)。所羅門阿希曾經(jīng)做了心理學(xué)領(lǐng)域最著名的實驗之一。（阿希，1940，1956）他要求大學(xué)生參與一個關(guān)于視覺感知的研究。有人會給他們展示包含三條不同長度的直線的卡片，然后讓他們分辨出哪一條和（之前展示的）標準直線一樣長。正確答案其實非常簡單明了，但是被試學(xué)生是和一群給出錯誤答案的人一起答題，最后的實驗結(jié)果卻非常令人訝異。在每次實驗中，都會有多組試驗。每組試驗中，實驗者“同謀們”，也就是那些早先知道實驗真實目的的被試會最先給出答案。唯一一個真正的被試者會在最后回答問題。在前三組試驗里，每個人都給出了正確答案。但是在第四組的時候，第一個回答的人給出了一個很明顯是錯誤的答案，說兩條完全不同長度的直線長度一樣。下一位給出的答案也跟前一個一致，直到最后一個真正的被試者之前的人都一致地給出同樣錯誤的答案。如此一來，真正的被試者就需要決定是否盲從或者堅持自己的獨立想法，相信他們自己親眼看到的證據(jù)。那么最后一個被試者最終都是怎么做的呢？正如你所預(yù)料的一樣，幾乎每個人在發(fā)現(xiàn)大多人看待世界的方式都與他們不同的時候，都表現(xiàn)出了懷疑和不舒服。就像后來一個被試者說的，“我當時覺得受到了干擾，感到很疑惑，被孤立，就像被排斥了一樣?！比欢?，盡管很苦惱，但被試們還是抵不過來自小組周圍人的壓力。那些屈從于群體壓力的被試者中，有四分之三的人都有一次或者多次遵從了錯誤的答案，而只有四分之一的人在所有的試驗中完全沒有被其他人影響，堅持了自己的看法。在很多與此相關(guān)的研究中，50%80%的人都至少有一次遵從了大多數(shù)人的錯誤判斷；三分之一的人在一半以及以上的試驗里都順從了錯誤的判斷。這種即使他人的想法與自己所見所聞相矛盾，也要遵從其他人的想法的從眾趨向，就是阿希效應(yīng)。這種效應(yīng)在各行各業(yè)中都會阻礙人們做出正確的決定，不管是家庭討論，公司決策，還是政府辯論都無一例外。然而，阿希效應(yīng)并不會影響每一個人。研究從眾的學(xué)者通常也會發(fā)現(xiàn)“獨立者”。這些人對于堅持和大多數(shù)人不同的意見也會感到不舒服，但是當他們發(fā)現(xiàn)錯誤的時候，即使有可能冒著被同伴排斥的風(fēng)險，仍舊會指出錯誤。在隨后的研究中，阿希發(fā)現(xiàn)了影響人們從眾的三個因素：（1）大多數(shù)人的數(shù)量；（2）已經(jīng)出現(xiàn)了一個被大多數(shù)人排斥的個體；（3）正確答案和大多數(shù)人的答案相差多少。他還發(fā)現(xiàn)當至少三個人說出錯誤答案的時候，人們傾向于從眾，而只有一個或兩個人的時候卻不會這樣。但是，即使在一個大的群體里面，只要給這個和大多數(shù)人持有不同意見的人配備一個同盟，從眾的可能性就會大大降低。只要和這個同盟一起，幾乎所有的被試者都抵抗住了壓力，拒絕從眾。然而，令人驚奇的是，仍舊有人即使有了同盟也會繼續(xù)從眾，這些屈從于群體壓力的人往往低估了社會壓力的影響，以及他們從眾的頻率。有一部分人甚至還聲稱他們真的像大多數(shù)人一樣確實認為兩條線一樣長，還堅持說他們表達的正是自己所看到的（阿希，1956）。大量的研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了影響從眾的更多的因素。特別是以下幾種情況，人們更有可能會出現(xiàn)從眾的行為：l 當所面對的問題難度大或者不清晰的時候；l 當小組成員被認為是有才能或知識淵博的時候；l 當在公共場所給出答案，而非私下場所的時候；l 當大多數(shù)人的回答都很一致的時候，但是一旦一致性被打破，從眾的比率就會大幅度地降低。Text C與其他人一起：人類的一個基本動機埃利奧特阿倫森等盡管出生的時候很無助，但人類的嬰兒從一開始就具備了針對人的反應(yīng)能力。與眾不同的是，他們都能對人臉做出靈敏的反應(yīng)，聽到聲音會轉(zhuǎn)頭，他們還能夠恰好地模仿某些面部表情。再過幾周，嬰兒能夠完成第一次微笑，毫無疑問他們的微笑是世界上最溫暖的。讓全世界的父母都欣喜不已的是，新生兒好像生來就是社會性的動物。但是，等等，如果回想一下你在和其他人交談，陪伴他人，打情罵俏，分享秘密，思念他人，或者為他人感到擔(dān)憂這些事情上所花費的時間，你就會發(fā)現(xiàn)我們都是社會性動物。人需要與其他人一起。根據(jù)美國社會心理學(xué)家羅伊鮑邁斯特和心理學(xué)家馬克利里的觀點，歸屬感的需求是人類的基本動機，是建立和維持一個長久的，積極的，重要的人際關(guān)系的普遍動力，即使是最基本的關(guān)系。這種普遍的觀點是根據(jù)每天的觀察與大量的研究得出的。在世界的各個地方，人們在建立新的社會聯(lián)系時都會感受到喜悅，而在這些關(guān)系破裂的時候也都會表現(xiàn)出焦慮和悲傷，例如由于遠距離，離婚，或者死亡而失去心愛的人。這種歸屬感的需求深藏在人們心中，這也是為何當人經(jīng)歷被忽略，拒絕，孤立，指責(zé)，或排擠這些“社會性死亡”的時候，會那么絕望。人類內(nèi)心深處非常在意他人對自己的看法，這也是為何人會花費大量的時間和金錢來使自己看起來既體面又具有吸引力。事實上，有些人過度在意他人眼中的自我形象，結(jié)果患上社會焦慮癥，也就是說，在能夠帶來公眾注意力的場合都會感受到強烈的不適。一個非常熟悉的例子就是在公共場合演講的焦慮，或者叫“怯場”，這也是表演者們最害怕的噩夢。如果你在不得不做演講的場合只能感到雙腿發(fā)軟，聲音顫抖，那么你就已經(jīng)具有這種焦慮癥的一些表現(xiàn)。如果人們問這些焦慮患者到底在害怕什么，得到的最普遍的回答就是害怕會發(fā)抖或者表現(xiàn)出其他焦慮的動作，害怕會大腦一片空白，說一些蠢話，或者中斷演講，沒法繼續(xù)下去。而對于高度焦慮的人來說，其他的社會場合也可能會引發(fā)焦慮，例如在公共場合吃午餐，當著商店店員的面給賬單簽字，或者對于男性來說，在擁擠的男衛(wèi)生間小便等等。在一些極端的例子里，這些焦慮反應(yīng)太過強烈，患者虛弱到只能待在家里。歸屬感的需求是人類的基本動機。擁有更親密的社會關(guān)系網(wǎng)的人，例如情人，朋友，家人，同事等等，往往比那些被孤立的人擁有更多的自信。通常他們也更加快樂，對生活的滿意度更高。實際上，那些擁有社會關(guān)系網(wǎng)的人身體也更健康，過早死亡的可能性更低。第八單元 全球化 T