【正文】 名斷澗義利分明，寅子戌為冥陽(yáng)善人是寶。丑亥酉為極陰如月隱西山，子戌申名偃蹇似馬馳棧道。亥酉未逆?zhèn)?，亥遁于酉，酉遁于未，有退而歸隱之意。戌午火局中間一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明意，曰勵(lì)明者，言策勵(lì)以從明也。申午辰俱東南陽(yáng)位，故曰凝聚于陽(yáng)，所以行止如意。午為明，未巳卯回繞而向之，故利有攸往。午火生于寅，三傳午辰寅，有顧母之意。和平者，謂得所生而安也。巳丑酉金局為殺機(jī)之悖令，中傳不用酉而用卯，是悖之轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則吉。然猶木離于殺也，亦主兇，故為二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉于疑而不沉于淵，但兩局不純，故曰禍福雙關(guān)。經(jīng)曰：斷澗如何涉，失前忘后時(shí)。君子宜退位，小人須有悲。蓋亥為水，丑卯有橋梁意，言難進(jìn)也。高高下下，義利豈不分明？寅戌火局，中傳見子，陽(yáng)入于溟，乃懷寶不出意，丑亥酉皆是夜方，不見光明。子申水局，間一戌土在中，坎水見險(xiǎn)，豈是坦道？若順連茹亥將順行，亥子丑為龍潛，陽(yáng)光在下，空懷寶以迷邦；子丑寅為含春，和氣積中，勿炫玉而求售。丑寅卯為將泰，有聲名而未蒙實(shí)惠；寅卯辰為正和，展經(jīng)略而果浴恩光。卯辰巳名離漸，利用賓于王家；辰巳午為升階，親觀光干上國(guó)。巳午未為近陽(yáng)，名實(shí)相須；午未申為麗明，威權(quán)獨(dú)盛。未申酉為回春，若午夜殘燈；申酉戌曰流金，似霜橋走馬。酉戌亥革故從新，小人進(jìn)而君子退；戌亥子隱明就暗，私事吉而公事兇。亥子丑俱在夜方，全無(wú)陽(yáng)氣，故云，即《易》“干龍勿用”義。子丑寅得陽(yáng)氣而未暢，仍宜韜養(yǎng)勿用。寅為三陽(yáng)開泰，此時(shí)從丑初履之，雖有將興之譽(yù)而功業(yè)仍未成就。寅卯辰為日之始，正君子向明圖治之會(huì)。卯辰巳逼近離火之位，是君子作賓于王朝也。午正陽(yáng)有泰階之象，從辰巳升之豈非觀光乎？午陽(yáng)明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象也。午未申是圣主當(dāng)陽(yáng)攬權(quán)御下之象。未申酉東南之氣滅矣，是以比之殘燈勵(lì)之也。申酉戌乃金地肅殺，何險(xiǎn)如之？曰霜橋走馬危之也。酉戌亥純是夜方，乃小人道長(zhǎng)，君子道消之時(shí)。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盜賊，又當(dāng)用夜方也。若逆連茹亥位逆推：亥戌酉曰回陰，心懷暗昧之私；戌酉申為返駕，主行肅殺之道。酉申未名出獄，主離丑出群，疏者親而親者疏；申未午名凌陰，行險(xiǎn)僥幸，安者危而危者安。未午巳為漸烯，脫凡俗而漸入高明；午巳辰名登庸，舍井蛙而旋登月闕。巳辰卯名正己，人物咸亨；辰卯寅為返照，行藏攸利。卯寅丑聯(lián)芳，悔吝須知否極泰來(lái)；寅丑子游魂，乘兇坐見事成立敗。丑子亥為入墓，有收藏之態(tài)，仕進(jìn)無(wú)心；子亥戌為重陰，安嘉遁之形，寧甘沒(méi)齒。自亥而回戌，自戌而回酉，一團(tuán)陰氣用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申肅殺之地，昔孫臏占此，不滿期而出，刖足而返，故名。戌為獄，酉不向戌而向申，是為出獄不與戌之群丑為伍，而往西南，是平昔之親類反疏，而疏屬反親矣。申為陰而未午凌之，陰陽(yáng)交戰(zhàn)，安危之機(jī)也。烯指午未漸而入之，是脫凡境入高明意。午巳辰逆轉(zhuǎn)，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月闕是也，巳寬大有正己之象。從巳至辰卯，正己而正物，人物皆歸于通達(dá)。寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。陽(yáng)明相比，行藏自利，發(fā)泄太過(guò)，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯于丑，披枝歸根，方是泰來(lái)之兆，寅之陽(yáng)氣正好發(fā)舒，反入于丑子極陰之位，諸事不利?；觋?yáng)魄陰，向晦宴息，百事收藏，占者寧矢志沒(méi)齒，靜俟不敢進(jìn)也。局有進(jìn)退之意，氣有旺絕之殊，衰墓總同退斷，胎生進(jìn)氣無(wú)虞。退氣則吉事成兇，兇事反吉，進(jìn)氣則安者益安，危者益危。長(zhǎng)生等十二位所以象人之始終也，要從胎處說(shuō)起，胎在母腹中，養(yǎng)在始生之時(shí)，長(zhǎng)生則從始生，漸漸長(zhǎng)矣，宜竟接冠帶，何為有沐浴一位？蓋五行之氣，不郁不舒，不凝聚不發(fā)散，正復(fù)卦安靜以養(yǎng)微陽(yáng)意。這一點(diǎn)生意不得沐浴處一番閉藏，如何得冠帶而臨官而帝旺也？到帝旺處一生事業(yè)盡矣，衰病死理勢(shì)必然。至墓之后胎可言矣，又加一絕字者，五行之氣不絕，不生，不有，十月之純陰何以得一陽(yáng)之生，絕正死生互換之交，人鬼轉(zhuǎn)關(guān)之路也。課義雖言五行，實(shí)字字切著人事，細(xì)玩自見，進(jìn)退二字，全在旺相休囚死五字中分別。大抵吉?dú)膺M(jìn)則聚，若散則吉者不吉矣。兇氣退則散，若散則兇者不兇矣。順連茹空，名曰聲傳空谷，退吉而進(jìn)則不宜。逆連茹空，名曰踏腳空亡，進(jìn)宜而退則不可。三間之課，亦有緣由，課傳六陽(yáng)利于公干，課傳六陰利用陰謀，半陰半陽(yáng)原情審勢(shì)，陰多陽(yáng)少以理推求。陽(yáng)為德而陰為刑，陰從夫而陽(yáng)自處，癸為閉而丁為動(dòng)，閉主死而動(dòng)主生。子午卯酉多是五陰所寄，而日德從于陽(yáng)干，在四孟位上，如甲祿在寅，乙祿在卯，甲則合己而以寅為德祿，乙則合庚而從庚之申以為德也。余例推。癸水潤(rùn)下之性，干逢旬尾曰閉口者，言水氣在上不能開口也。假如人在水中，一開口便不能生矣。丁火之性主陽(yáng)主動(dòng)，是生之象，正與癸相反?？胀瞿撕纳⒅?，初斬首、中折腰、而末刖足。辰戌為網(wǎng)羅之煞，辰覆巢日毀卵而用置逵。空亡為天中煞，人只知旬空為十干不到處，不知惟虛能起化，此正天之中也，故曰天中煞。數(shù)中凡遇空亡不可便說(shuō)不好，要細(xì)察始見端的。天罡之氣鼓萬(wàn)物而出，天魁之氣收萬(wàn)物而入，為四時(shí)網(wǎng)羅之殺，言一網(wǎng)無(wú)余也。在日辰上是靜位，所以為覆巢為毀卵；在用上是動(dòng)機(jī)，所以為置逵，言一往便留礙也。年命若立魁罡動(dòng)者靜而靜者動(dòng)，日辰加臨卯酉離者合而合者離。立是年命所乘神，立于地盤辰戌之上，非辰戌作年命也。三傳純子孫不求財(cái)而財(cái)自至，三傳純父母勿慮身而身自安，三傳純妻財(cái)而父母克害，三傳純官鬼而兄弟成災(zāi)。畢法云；六爻現(xiàn)卦防其克，即此意也。見克不克從其鬼賊，崖岸迫而勒馬收韁，見生不生不若無(wú)生，鳥兔盡而藏弓烹犬。見救不救災(zāi)須自受，當(dāng)如燕雀處堂；見盜不盜本根無(wú)耗，須識(shí)荊棘巢鳳。凡見克神要細(xì)看他立處，若是生地，他自戀生不來(lái)克我；若是他之克地，他自受制不能克我矣。下三句俱如此看，如人之臨于危崖尚可收韁，危而不危也。鳥兔盡言人之施恩于我者，今已盡矣。燕雀處堂而不知危機(jī)將至，救神無(wú)力也。荊棘解盜字，巢鳳則盜而不盜之意。合中帶煞蜜里藏砒，煞遇空亡饑食甘李。交車入長(zhǎng)生之位苦盡甘來(lái)，交車坐刑害之宮幸中不幸。吉中兇,兇中吉,須詳之干支門路，止在上下照射處，故曰交車。此處刑沖破害極有關(guān)系，蓋交車二句似指交車立地盤長(zhǎng)生刑害也，玩位字宮字自見，不然與下節(jié)重復(fù)矣。先生后克樂(lè)極生悲，劫煞入辰蕭墻禍起。樂(lè)極生悲即畢法樂(lè)里悲意，劫煞如亥卯未則在申，其應(yīng)極速，蕭墻應(yīng)辰之一字。日辰神將交生龍虎聚明良之會(huì)，日辰神將交克猿鶴爭(zhēng)風(fēng)月之巢。龍虎是合氣的狀，猿鶴是不合氣的狀，交生交克可謂極切。交車入墓喑啞雙盲，交車沖刑風(fēng)癱癡隔。喑盲俱切墓字，風(fēng)癱切刑沖字，可見凡斷當(dāng)各從其類。乙戊己辛壬同四仲名曰九丑，天地歸殃；死絕休囚氣加日辰號(hào)為二難，夫妻反目。凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉日，而大吉又臨日辰子午卯酉上者，為真九丑卦也。蓋乙是雷電始動(dòng)之日，震而不安；戊己是諸神下位之日，又戊己為坤，諸神清虛之氣合德于干，轉(zhuǎn)入坤維，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬祿在亥，六陰俱足，日月之光至此損照。辛是西方殺物之位，如何又居在四仲極陰位上。大吉是十二宮神之主，為貴人本家，所以為星紀(jì)，言諸星朝會(huì)于斗也，今又臨四仲極陰之位，是為九丑。九，陽(yáng)數(shù)，九丑，言陽(yáng)之丑也。二難正配夫妻兩字。上下六合主客合同，上下刑害冤仇相見。引從日辰名曰用媒，家必興而人必旺，干首支尾名曰回環(huán)，成事吉而散事兇。男年支而女年干，合后成婚，辰加羅而日加網(wǎng)巧中反拙。太陽(yáng)照武宜擒賊盜，月將加辰宅舍光輝，魁度天門行多阻隔，罡填鬼戶事任謀為。既定課傳，次觀神將。貴人為百神之主，得位為福，失位為殃；螣蛇為卑賤之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。朱雀文書亦主刑戮奸讒口舌，白虎道路又為官災(zāi)疾病死亡。勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主爭(zhēng)；玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。六合為婚姻和合，婦女得之則為私門；太常主酒食衣裳，武職占之則為擢任。青龍所主財(cái)物，文官見之光為恩寵，天后雖為婦人，庶人得之亦主亨嘉。天空奴婢妄誕，太陰暗昧不明。太公前只用天將十二，后見丑位為己土之精，北斗之樞，是十二宮氣化拱照之地，因而加一名曰天乙貴人，貴人即丑也。前五位引之，后六位從之，其間分文武貴賤男女，如天后貴人之妻，太陰貴人之妾，空螣武皆貴人奴婢，龍朱文臣，常勾虎武將，所不可不知也。螣屬巽，風(fēng)火搖動(dòng)不寧，故主驚疑，離火外明內(nèi)暗，故曰奸讒，火色赤，故主刑戮。虎處坤方，故主道路，又申金殺物，故主官災(zāi)病疾。勾陳辰也，萬(wàn)物至此，勾萌甲坼未舒，遲滯勾連之象也。玄武為亥水，陰私暗昧，故主虛耗。六合和合之意，婦人豈宜私和。未，味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，謂麻絮絲綿都于是月就緒；曰武職者，言巳午所生之金，得未土而剛銳之氣畢聚，至申位方顯出純金來(lái)，可見未中之金自旺干，故為武職。寅為三陽(yáng)開泰，號(hào)曰青龍，正應(yīng)文武之德，世間財(cái)物吉兇，嘉賓生死喪祭，貴賤尊卑男女長(zhǎng)幼，哪一事少得？所以屬青龍，言其變化莫測(cè)也。天后有恩澤意，故亦云亨佳。天空誕詐，太陰陰私是也。寅功曹主木器文書，申傳送主行程消息，卯太沖主林木舟車，酉從魁主金刀奴婢，辰天罡為詞訟兼主死喪，戌天魁為欺詐或稱印綬，巳太乙驚怪癲狂，亥登明陰私哭泣，午勝光官訟連綿，子神后奸淫婦女，丑大吉咒詛冤仇，未小吉酣歌醫(yī)藥。辰乘貴人合祿，公門役吏，遇馬而為奔走公人；戌逢空祿臨孟，為了哨邊軍，見丁而為逃竄落陣。大吉小吉作勾陳，斗爭(zhēng)田地，天魁從魁為六合，奴婢逃亡。從魁若乘武合妻妾懷娠，傳送上會(huì)青龍子孫財(cái)損。勝光如逢天馬必問(wèn)行人，太乙若逢白虎家多疾病。未逢天后婦人奸淫，丑合貴常欲添財(cái)喜。天空臨酉走失家奴，常遇登明親朋酒食。辰戌上見空武奴婢逃亡，小吉單逢六合婚姻聘禮。辰上原無(wú)貴人，若天乙立地盤辰上則貴而不貴，若合日祿主為公門役吏，但食其公食而已，更帶日馬則為奔走公人。戌加天空，軍人之象，臨孟而為了哨者，言去路方賒也。丁者壯也，惟壯盛善走，所以落陣中亦能逃出。從魁是妻妾，玄武為胎，合是懷孕；子孫歷代相傳，傳送之意。青龍為財(cái)，居申受克，非財(cái)損而何？勝光離火為日之精，行游之象也，更乘天馬，豈非問(wèn)行人事？太乙在紫微垣內(nèi)，家室之象，家遇疾病刑煞之神，則抱恙可知。未地始離于陽(yáng)，漸進(jìn)于陰，再乘天后，奸淫必矣。丑為貴人本家，太常為財(cái)為田，合而得之，則財(cái)產(chǎn)之事，添進(jìn)無(wú)疑。天空為奴，酉門戶也，奴臨門戶，背主逆行。亥卯未三合，故未亥為親朋也，又未中酒食與亥共之。辰戌動(dòng)而不靜，有奔逃之象，空是奴，武是婢，臨于辰戌，故云。小吉主禮儀酒食，又見六合牙媒之神，其為婚聘可知。辰逢勾虎必問(wèn)田墳，丑作虎勾墓田破損。太歲龍常來(lái)占官職，子乘龍合女受皇恩，寅乘龍合兒孫歡慶。二八如同陰武，私通門戶搖動(dòng)；巳亥若逢陰后，二女奔淫不已。子作六合為蕩婦，見亥亦作孩兒；丑遇天空為矮子，會(huì)申名為和尚。寅作朱雀，會(huì)卯為文章之士；寅乘玄武，見巳為煉丹道人。卯上乘傳送為匠斫，辰上見白虎是屠人。巳入酉宮為犯刑遠(yuǎn)配，會(huì)太陰亦作淫娼；酉加午上為寵婢登堂，會(huì)六合必主淫亂。未加酉為繼母，申乘合作醫(yī)人。戌作天空健奴軍吏，亥乘玄武乞丐鬼神。天罡主動(dòng)，勾陳屬辰為田墳之象，更見白虎兇喪之神，則動(dòng)問(wèn)必在田與墳矣。丑土主靜，遇勾虎兇神必主墓田破損事。太歲君象，文視青龍武視太常，二者如近太歲豈非問(wèn)官職之事乎？子為天后，龍為恩寵，女與龍合，自是膺受皇恩之象。寅即青龍喜神，六合為兒孫，所主必喜慶事。二八謂卯酉，如乘太陰玄武蔽匿陰私之神，則門戶污淫必矣。巳為雙女，亥為雙魚，都是淫亂之象。子為婦女，見陰私六合之神，自然所主淫蕩。亥為幼子，乘六合兒孫之神，其為孩兒無(wú)疑。天空是戌為足，而加于丑，足為丑刑，不能大長(zhǎng)，故為矮子。天空亦作和尚，申解作身，身會(huì)空則身入空門矣。寅為書籍文章，卯為木，朱雀文明之象，課象值此，自是文人聲譽(yù)。寅為道士，玄武不正之神，乃竊取財(cái)物者也，巳為鼎灶，相會(huì)為一，煉丹可知。一說(shuō)寅屬艮，成言乎艮，道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹經(jīng)所云“取將坎位中心實(shí)，點(diǎn)化離中腹里虛”也。申者，身也，身琢木，為匠作，又卯加申琢成器物。罡乘虎殺氣太旺，故為屠人。酉主殺，是天地之刑官，巳從巽入兌相克，犯刑之義也，又巳加酉為配，所刑必屬遠(yuǎn)配。巳雙女，見太陰私蔽匿之將，所主必淫邪事。午正陽(yáng)，有堂之象，從魁為婢，加午為登堂，若見六合陰私之象，其淫污可知。土生金者也，金旺于酉，土敗于酉，以敗氣生旺金，如子已長(zhǎng)成，而母又生之，故為繼母。申身也，身入六合藥材之中，豈非醫(yī)流？戌者，戍也，天空戌之本位，故為軍奴。玄武脫耗，亥為天門，故云乞丐鬼神?；⒕岫酥T，八難興而三災(zāi)發(fā)。貴立天門之地，四煞沒(méi)而六神藏。卯酉為二八門，諸事所必由。今為虎踞，災(zāi)難自興。惟丑貴加亥方，說(shuō)得四煞沒(méi)六神藏，四煞即辰戌丑未而加四孟也，則化兇為吉。六神藏者，蛇臨子，朱臨丑，勾臨卯，空臨巳，虎臨午，玄臨申是也。太常乘破碎為孝服，加天獄螣蛇生災(zāi)致訟；天空會(huì)勾陳為斗爭(zhēng)，并伏殃化鬼家破人離。天后臨卯酉一舉成名，月將乘貴龍片言入相。勾龍同居旺地，財(cái)寶如田；常貴共入官鄉(xiāng)，當(dāng)朝執(zhí)政。四孟金雞四仲蛇，四季丑日是紅砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，豈非孝服之象？天獄即天獄煞也，或值天獄卦亦是，常乘此，更會(huì)螣蛇驚恐之將，災(zāi)訟必矣。天空即戌，勾陳即辰，辰戌相爭(zhēng)又魁罡動(dòng)搖，豈非斗爭(zhēng)？伏殃正酉逆四仲，凡四仲為五陰之地，陰盛化鬼，家破人離之兆也。又天后為恩澤之神，月將，君將之象，又青龍為恩寵，太陰屬金乃財(cái)帛之神，勾陳積聚之神，妙在同居旺地四字，問(wèn)功名一事，大抵要官星得地，若太常天乙共入官鄉(xiāng)而他處更無(wú)克害，便是升官遷職吉兆。年臨孤寡自甘半世孤燈，日遇空亡多主首陽(yáng)餓死。太陽(yáng)加神后之位，有水火之災(zāi)；太陰臨勝光之宮，主自縊之患。財(cái)遇絕宮而上乘旺氣，定因白手成家；子作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。年命加臨卯酉，作事朝移暮改；龍合下臨丑未，為人佛口蛇心。武會(huì)太陰，嘲風(fēng)弄月；虎同天后，戀酒迷花。財(cái)同朱雀，主口舌上生財(cái)；武見官鬼，因奸偽中成事。財(cái)為天后，主宅主妻；財(cái)作太陰，為奴為婢。年作卯酉而入空申，隨娘再嫁；時(shí)逢酉未而乘刃絕，市井呼盧。合武乘旺臨酉寅，非雷驚必主沉溺；虎蛇帶煞臨未巳，非虎咬必主蛇傷。子午卯酉為關(guān)格，謀望多主難成；辰戌丑未為墓神，發(fā)用多因掩蔽。四時(shí)前孤后寡，或值旬空，皆為孤寡。若人年臨孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，非日干上見空亡，單言日干落空，則主空乏之事。水火相激而成災(zāi)，午火克干金，干為首，火為心，心自害其首，故有自縊之象。財(cái)物遇絕是白手之象，上乘旺氣則絕而復(fù)興。虎傷子息本應(yīng)無(wú)兒，幸離火克虎則絕而不絕。卯酉為日月往來(lái)之門，故主移動(dòng)不一。六合青龍乃東方主氣，主慈，而臨于丑未上，又主