【正文】 午日申加午，是日臨辰而辰克之。日臨辰而生辰名歷虛，主無措之語笑。傳課皆在年月日時名天心，憂不成憂而喜中加喜。四上克為無祿，主孤單，得救神亦能免禍。視干支陰神，如立貴人前是小人恃勢當(dāng)強(qiáng)。夫婦若年神交相克，作蕪淫，主琴瑟不調(diào)。凡卯酉作傳，而前見天后、后見六合，為陰往求陽，非泆女而何？前見六合，后見天后，為陽往求陰，非狡童而何？三傳四孟名曰玄胎，非懷孕則有移舊更新之意。四仲亦名二煩，主殺傷而更遭刑訟。用天馬而中卯末子名為高蓋，主公卿爵位。時逢太歲作貴人兼發(fā)用而乘月將，名時泰，有賜寶升官之慶。如寅卯日，當(dāng)春之時，則巳為孤丑為寡，若無別吉象，則為孤寡課。傳見六儀病將瘥而獄囚出，三奇發(fā)用疑惑解而喜氣生。始終要兼旺相休兇，細(xì)細(xì)推尋，然亦就三傳說，三傳原該本事始終，或始克終生，或始生終克，或始生終墓，或始墓終生，皆始終之義。若順相加之卦傳列巳申亥寅，春玄胎者生意已萌于中，夏勵陽者機(jī)關(guān)略見于外，秋占四牡驅(qū)馳不息，冬占全福行止亨通。四仲乃四敗地，以卯加子算，四仲相加在卯為陰不備，以日出于卯離太陰也，在酉為陽不備，以日入于酉離太陽也。四季相傳丑辰未戌，春稼穡而生長以時，夏游子而漂流不定，秋地角據(jù)一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。又值亥生則毓之太過，故曰亢毓，且亥加于寅為休氣用事，故云始勤終怠。逆?zhèn)魉募境笮缥闯?，春占越庫，散財不以其道；夏曰轉(zhuǎn)魁，委任不得其人；秋殺墓勢將興而將起，冬伏陰機(jī)漸收而漸藏。凡木之生，先曲后直，舉直錯枉，正去徇向直意。罡殺氣，金逆而殺氣愈盛，故肅殺宜防。孟仲季乃泛論，其理不在傳之例。三傳生日百事宜，日生三傳財源耗。天地之氣，東南為陽，西北為陰，自寅至酉為日，自酉至丑為夜。只一巳字在午之前，而未酉則向西去矣，陽終陰始，肅殺初進(jìn)，萬寶告成，故曰登稼。酉未巳勵明者出入從其所便，申午辰凝陽者動止罔戾于心。申午辰俱東南陽位，故曰凝聚于陽，所以行止如意。君子宜退位，小人須有悲。酉戌亥革故從新，小人進(jìn)而君子退；戌亥子隱明就暗，私事吉而公事兇。未申酉東南之氣滅矣，是以比之殘燈勵之也。卯寅丑聯(lián)芳，悔吝須知否極泰來；寅丑子游魂，乘兇坐見事成立敗。從巳至辰卯，正己而正物，人物皆歸于通達(dá)。這一點(diǎn)生意不得沐浴處一番閉藏，如何得冠帶而臨官而帝旺也？到帝旺處一生事業(yè)盡矣，衰病死理勢必然。陽為德而陰為刑，陰從夫而陽自處，癸為閉而丁為動，閉主死而動主生?？胀鰹樘熘猩?，人只知旬空為十干不到處，不知惟虛能起化，此正天之中也，故曰天中煞。見克不克從其鬼賊，崖岸迫而勒馬收韁，見生不生不若無生，鳥兔盡而藏弓烹犬。交車入長生之位苦盡甘來，交車坐刑害之宮幸中不幸。喑盲俱切墓字，風(fēng)癱切刑沖字，可見凡斷當(dāng)各從其類。二難正配夫妻兩字。勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主爭；玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。勾陳辰也，萬物至此，勾萌甲坼未舒，遲滯勾連之象也。辰乘貴人合祿，公門役吏，遇馬而為奔走公人；戌逢空祿臨孟，為了哨邊軍，見丁而為逃竄落陣。戌加天空，軍人之象，臨孟而為了哨者，言去路方賒也。辰戌動而不靜，有奔逃之象，空是奴，武是婢，臨于辰戌，故云。巳入酉宮為犯刑遠(yuǎn)配，會太陰亦作淫娼；酉加午上為寵婢登堂，會六合必主淫亂。巳為雙女，亥為雙魚，都是淫亂之象。上玄武下巳火，水上火下，正丹經(jīng)所云“取將坎位中心實(shí)，點(diǎn)化離中腹里虛”也。玄武脫耗，亥為天門，故云乞丐鬼神。天后臨卯酉一舉成名，月將乘貴龍片言入相。財遇絕宮而上乘旺氣，定因白手成家；子作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。四時前孤后寡，或值旬空，皆為孤寡。卯酉為日月往來之門，故主移動不一。合武乘旺臨酉寅，非雷驚必主沉溺；虎蛇帶煞臨未巳，非虎咬必主蛇傷。年臨孤寡自甘半世孤燈，日遇空亡多主首陽餓死。六神藏者，蛇臨子，朱臨丑，勾臨卯，空臨巳，虎臨午，玄臨申是也。土生金者也，金旺于酉，土敗于酉，以敗氣生旺金，如子已長成，而母又生之，故為繼母。寅為道士，玄武不正之神，乃竊取財物者也，巳為鼎灶，相會為一，煉丹可知。寅即青龍喜神，六合為兒孫，所主必喜慶事。寅作朱雀，會卯為文章之士；寅乘玄武，見巳為煉丹道人。天空為奴，酉門戶也，奴臨門戶，背主逆行。辰戌上見空武奴婢逃亡，小吉單逢六合婚姻聘禮。天空誕詐，太陰陰私是也。螣屬巽，風(fēng)火搖動不寧，故主驚疑，離火外明內(nèi)暗，故曰奸讒，火色赤，故主刑戮。貴人為百神之主，得位為福，失位為殃；螣蛇為卑賤之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。大吉是十二宮神之主，為貴人本家，所以為星紀(jì)，言諸星朝會于斗也，今又臨四仲極陰之位，是為九丑。龍虎是合氣的狀，猿鶴是不合氣的狀，交生交克可謂極切。荊棘解盜字，巢鳳則盜而不盜之意。三傳純子孫不求財而財自至，三傳純父母勿慮身而身自安，三傳純妻財而父母克害，三傳純官鬼而兄弟成災(zāi)?？胀瞿撕纳⒅瘢鯏厥?、中折腰、而末刖足。逆連茹空，名曰踏腳空亡，進(jìn)宜而退則不可。退氣則吉事成兇，兇事反吉，進(jìn)氣則安者益安，危者益危。烯指午未漸而入之，是脫凡境入高明意。未午巳為漸烯，脫凡俗而漸入高明；午巳辰名登庸，舍井蛙而旋登月闕。午正陽有泰階之象，從辰巳升之豈非觀光乎？午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象也。巳午未為近陽，名實(shí)相須；午未申為麗明，威權(quán)獨(dú)盛。辰子水局，中傳見寅，雖涉于疑而不沉于淵，但兩局不純，故曰禍福雙關(guān)。戌午火局中間一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。至若逆三間之課，亥酉未為時遁無出潛之意。午為陽而卯巳者迎之，正高岡鳴鳳之象，占事宜速就，稍遲則無氣矣。支若傳干人求我，干若傳支我求人。惟從末生上傳，專益我，故榮盛耳。太公立三傳，極重在發(fā)端，歸結(jié)在末傳。火不順則燥，故正之以中庸。子為水，申為生地，辰水庫，自申而子而辰，理勢自然，有不和順者乎？甲乙日為生氣炎上，順其次序，自然烈焰彌天，與和順同解。正煩或作二煩，以日宿月宿臨四仲分，曰受刃則生氣盡矣，金主殺，酉加于子為泄殺氣，氣既衰故為失友。逆相加謂以亥上加申起算，六合六害在加處見。日月，卯酉也，四仲相加更卯酉上見辰戌總是陰陽閉塞意。以申加巳行寬大之地，正驅(qū)馳不息意。八迍五福不是定然八件五件，八是陰數(shù)，一切惡神兇將克賊日辰兼帶刑害者，是陰慘之極，故名。喪魄正未逆四季，飛魂正亥逆十二。神將順布為三陽，作事皆成。四立前一日為四絕，乃陰陽交卸之日，那堪立絕互交，是乘權(quán)卸肩，兩不得力，所以主事體絕而復(fù)興。若逢真破，得罪于帝王之象；害氣交加，遠(yuǎn)涉有江湖之患。四土是游行之地，天馬是游行之象，故名游子課。而五陽干生于四孟者，以四仲為沐浴敗地，是這仲位刑旺而德衰也。后合為泆女，合后為狡童，主厭翳而男女有淫。天乙來臨主入門，日辰陰陽俱后存，即此是為微服象，惟利陰私。凡傳遇寅卯未，干乘貴陰合，為天地獨(dú)通，出行吉。又看余一課，或是上克必主上下不安爭斗。日辰交生名為脫骨，主彼我舒情多實(shí)；日辰交克號曰蕪淫，主內(nèi)外疑忌生猜。日臨辰而受生名俸就，有榮顯之機(jī)。已上九門定式，次觀附卦加臨。方朔克應(yīng)歌云：起歲年華問，逢蟾月里尋，占旬旬日應(yīng)，值日日前辰，氣動蟾分體，候來旬折身，諸門從此起，萬類若通神。如甲課在寅，則卯為后而丑為前。神克將為內(nèi)戰(zhàn)，禍由內(nèi)起。井欄射亦主前途憂危。殺氣至酉而盛，故將曰太陰，俯仰皆以酉位言，陰陽無克乃從至陰處討出消息來也。涉害取地盤孟仲季發(fā)用，涉四孟乃見機(jī)課，涉仲季為察微課是也。上天下地，天克地，理勢皆順，故百事宜。家國要從地盤分野處看。更若識其通變，舉一隅而不復(fù)三矣。財遇天空兮產(chǎn)業(yè)須傷，鬼臨旬尾兮官災(zāi)不起。更宜視以用及傳終又可察其生及畏懼。若乃披刑則侵欺詭詐，乘馬則搖動遷移。辰來克日諸事難成，日往克辰所謀皆遂。逢災(zāi)遇惱上下皆兇，招利求祥始終俱吉。土加木，乃勾陳受制之象，故主因田宅爭斗而興詞訟。水加土上受土之克則為財，水加火上受水之克則為官。孟仲之神發(fā)用主新事動，季神發(fā)用為舊事矣。失伴必詳勝光而可見。若候雨占風(fēng)，須看青龍白虎。登科者祿馬扶會。丑號田宅園囿。天魁主欺詐，亦名地獄，又主印綬之神。大抵功曹為用木器文書。三傳亥卯未曰曲直卦，為福者愈增其福，有禍者愈益其禍，乃木日漸長象也。凡四下克四上曰絕嗣卦，下皆得志而逾逆，上皆受制而全傷，尤兇之甚也。凡時與地支并克天干而發(fā)用，曰天網(wǎng)卦，詞訟必遭囚系，常占多主病兇。 乙己戊辛壬日更得四仲相并，而又大吉加仲上曰九丑卦，主占者家長有災(zāi)。 蕪淫主琴瑟不調(diào)。 官爵改拜升遷。返吟來去不定故曰無依，無依倚也。 昴星卦有螣蛇發(fā)用曰冬蛇掩目卦，既曰掩目之蛇，則人得而害彼，彼不得而害人，不過虛兇不成實(shí)害也。 見機(jī)則不俟終日。由無敢對至尊而虛其位，故曰天空，專主詐偽不實(shí)，曰奏書者，言惟執(zhí)書以奏，則此片時可對至尊耳。落阱脫桎梏之殃。白虎守卯酉之門，則一家驚懼不寧矣。溺水音書不至。太常居亥曰征召。太常為印綬之神，見巳火乃鑄印之位，公器非征召不用也。逆命也尊卑起訟。遭枷必值決罰。折足遭囚，賊失勢擒之而可得。不成必敗于酒食之地。玄武居辰曰失路，辰土能制玄武之水神也，至此非失路之象乎？盜賊消亡，君子坦腹之時也。后三玄武乃癸亥水神也，主賊盜、陰私、走失、遺亡、兵戈、搶攘。未乃離明之次舍，土金生養(yǎng)，故有涵泳優(yōu)游之象。太陰居亥曰裸形，居巳曰伏枕。太陰居戌曰被察，蓋太陰之辛酉與戌六害，且河魁刑獄之方，非被糾象乎？欲飾其非則愈怪且異矣，故當(dāng)憂也。后二太陰辛酉金神也，主陰私、蔽匿、奸邪、淫亂、暗昧不明，又為冥冥中之默助。平旦而早起，理發(fā)時也。二者皆臥而不快，故曰嘆息呻吟，非病即事不遂也。二者動止相宜，得其道之正也。青龍居子曰入海，居亥曰游江。青龍居申曰傷鱗，居酉曰摧角，申乃陽金，酉乃陰金，金能克木，青龍之甲寅所深畏也。青龍居戌曰登魁，戌乃河魁也，以青龍之吉神而入網(wǎng)羅之地，則小人爭財之象矣。青龍前五甲寅木神也，主財帛，米谷，喜慶，亨通，十二神中惟此神最吉，增福解禍。勾陳居未曰入驛，居戌曰下獄，未乃垣途，如驛道也，故曰入驛。勾陳居酉曰披刃，以酉金似為兇器矣，況又陰爻肅煞之氣，與勾陳之戊辰生合，彼兇斗之神而持此器，豈有善念哉？然非理之舉，法所不容，終于遭責(zé)，占者惟避其兇可也。遭囚兮宜上書。占得之者，何事不可成耶。占得此者，必因自不檢約，以招罪愆，非干人之害我也。得此者惟奸淫陰私是利，而正大反殃也。不諧驚悖六合居巳曰不諧，蓋六合木也，入于火鄉(xiāng)，煙滅灰飛，不吉甚矣。朱雀居酉曰夜噪，亦火制金鄉(xiāng)，得以奮志為惡，其性好亂，便生口舌，得此者必官非不免。朱雀居未曰臨墳，言其結(jié)巢于古墓之象。夫朱雀之兇，入此不得飛揚(yáng)，占者之所喜也。蓋彼既目瞑，吾得有為矣。蛇乃龍之從也，有化之機(jī)，若入龍之窟，有隨進(jìn)化之義。若趨而不顧，斯墮其害矣。彼螣蛇有此優(yōu)游之樂，必?zé)o肆禍之心，占者無所忌矣。螣蛇居酉曰露齒，蓋火制金鄉(xiāng)，猖獗得志之地，且金石空地?zé)o食，彼蛇肆毒貪饕，求口腹之計(jì)，為禍豈淺？得此者退藏于密可也。螣蛇居子曰掩目，不惟子水克螣蛇之巳火，而居夜方有掩目之象。蓋螣蛇朱雀之火而伏于水，勾陳天空之土而伏于木，白虎之金而伏于火，玄武之水而伏于土，且亥乃夜方，日之勞擾者至此而坦然安居矣。貴人居辰曰天牢，居戌曰地獄，非法之地，必非法之人，而后入之，何貴人而居此乎？文王羑里亦莫非天所使耳。憑幾可謁見于家。在天門之前、地戶之后則順行；若居地戶之前、天門之后則逆行。若干支同處一位，則四課中只得二課矣。 二字刑乃卯刑子、子刑卯也。三合前一位者，如巳酉丑、亥卯未，酉日用丑，丑日用巳，未日用亥是也。若別責(zé)取干支之合神。如有二克或克二者，亦如比用之法。其中未亦如賊克之相因。重審者，重復(fù)審詳也，元首者，別無下克而亭亭然有首出庶物之象也。視陰陽為四課之分。天干者甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。精而研之，理入牛毛，響應(yīng)桴鼓。公獻(xiàn)以維揚(yáng)將家子，自祖父及昆季，文苑武虎，著聲海內(nèi)，又生而膂勇，耽習(xí)奇技，《太公》、《陰符》諸篇以及黃老之術(shù)，了然胸次。小引余初習(xí)制舉業(yè)，先大人諭以八股，投時美技也。公獻(xiàn)縱口而談，悉本于理，及考其事，應(yīng)如左券。庚寅仲春，因訪公獻(xiàn)陳君于邗上。順治壬辰陽月，新安程起鸞翔云氏，題于白下之崇德堂。印證所學(xué)，相嘆伯樂不常有也。此蓋迷津之筏，夜行之炬也。亥子丑應(yīng)于北方，寅卯辰應(yīng)于東方，巳午未應(yīng)于南方，申酉戌應(yīng)于西方，即地盤也。余仿此。若有一下克其上神者，雖有二三之上克下，不論矣，名曰重審課；若四課中并無下克，唯一上神克下，取而用之，名曰元首課。若孟神上無克賊，則以子午卯酉上乘之神為用，此涉之淺而又名曰察微，蓋見于明者不可不究其精微，履霜堅(jiān)冰之意也。何以彈名之？蓋亦因其射遠(yuǎn)力薄，取象于彈丸而已。不惟陰陽迭遷，而終有返本之象也。若陰日得之，以地支之三合前一位用之，而不用乘神矣，靜之機(jī)也。夫刑有三者：一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥，自刑也。八專以逆順為真。天乙乃貴人也，此神居紫微垣之門，住持上帝征伐以行令于人間，應(yīng)己丑之土，有止戈之武，統(tǒng)馭十二神。貴人居丑曰升堂，乃本位屬己丑故也，升堂則有泰山巖巖之象，非可私干，必欲見之，宜持書或移文，必以正大光明，然后可于公堂府第見之。辰戌懷怒兮下憂上辱。貴人居亥曰還絳宮，又曰登天門，此時六兇俱藏。掩目則無患無憂。螣蛇居寅曰生角，蓋火生于寅，榮旺之極，化蛟化龍，此為之基，貪榮不禍，是以為福。螣蛇居未曰入林，未乃木墓，以土有木，非林之象乎？林麓棲止，既有所蔽，其穴必深，雖有刀鋒無所施其利也。得此者預(yù)為之計(jì)，則不待彼奮起而攻其不意。螣蛇居辰曰象龍。朱雀居曰掩目，丑亦北方水氣之余，制朱雀之火，有投江破頭之喻。朱雀居辰居戌曰投網(wǎng)，辰戌名天羅地網(wǎng)，而戌為朱雀火之庫，而辰與戌對宮，有丘墓之象，故曰投網(wǎng)。臨墳入水悲哀且在雞窗。官災(zāi)起蓋因夜噪。六合居亥曰待命，亥乃天門也，我欲成就公私事端來天門之下，待命必成，故曰和同。且六合之木而臨從魁之金，木受金傷，故曰囚地重復(fù)私陰，故曰不明。若臨戌，則以己之私門而自就戌，以為六合茍求合會，亡羞之似。居未乃卯未有相合之慶，且太常酒食帛物之鄉(xiāng)，似納采之喜也。占得之者，亦惟忍而已矣。披刃兮身遭責(zé)。入驛下獄往來詞訟稽留。青龍財喜雖主亨通。登魁兮小人爭財。傷鱗摧角宜乎安靜。入海游江因動有非常之慶。天后