【正文】 精神，我們就必須學(xué)習(xí)清教徒的倫理理念，根除縱欲的一切觀念和行為，而且要正確對(duì)待享樂和消費(fèi)。工作后的休息和適度享樂也是應(yīng)該的，就像《圣經(jīng)》上所說：“勞碌中，時(shí)常享受所得的”。但享樂與工作一樣都很費(fèi)時(shí)，所以時(shí)間的分配往往成為工作與享樂間的張力。而且現(xiàn)在的享樂都是非常耗費(fèi)金錢的，所以，我們?cè)谙順分耙欢ㄒ阌?jì)一下所要花費(fèi)的時(shí)間和金錢成本，看值不值的花費(fèi)?！　∠順肥紫仁窃诠ぷ髦蟮南順罚菫榱艘院蟾玫毓ぷ?。工作之后的享樂本身沒有內(nèi)在的道德價(jià)值，重要的是在乎我們追求享樂的動(dòng)機(jī)，及享樂帶來的后果，倘若享樂能幫助我們更好地履行天職、更加使我們的體魄強(qiáng)健、心靈堅(jiān)毅，這就是美事。但若享樂令我們自我陶醉，以致對(duì)自己的事業(yè)和周圍的人漠不關(guān)心，那就是惡事。實(shí)際經(jīng)驗(yàn)告訴我們，我們?nèi)粢恍囊灰庾非罂鞓?，到頭來只獨(dú)得苦悶和空虛。惟有當(dāng)我們尋求信仰的充實(shí)、心靈的安寧，將享樂與工作聯(lián)系起來，快樂便自然出現(xiàn)心頭。　　社會(huì)上崇尚消費(fèi)，各種媒體上的廣告無(wú)不在鼓舞和夸大人的消費(fèi)欲望。這種消費(fèi)主義的信息是：當(dāng)人人不斷有豐富的物質(zhì)享受，大家就會(huì)快樂無(wú)窮。其實(shí)消費(fèi)并不能滿足人心。每當(dāng)舊的“需要”被滿足后，新的“需要”便出現(xiàn)，心靈永遠(yuǎn)得不到滿足。發(fā)展到極端，消費(fèi)主義就逐漸把人的價(jià)值與物的價(jià)值混淆，仿佛我們的身分和價(jià)值只在乎我們身上所穿戴的名牌和所開的名車。而清教徒在消費(fèi)、享樂方面秉持“敬拜居首，使命居次”的原則。在十誡中的第一條，上帝警告要單單地敬拜他，不可跪拜任何偶像。因此，人，就絕對(duì)不能把消費(fèi)、享樂當(dāng)作神來敬拜。而十誡最后的一條則吩咐人不可貪婪，消費(fèi)和過度享樂其實(shí)就是貪婪的化身。清教徒嚴(yán)格地執(zhí)行著戒律，這使他們能夠在生活和工作當(dāng)中嚴(yán)格地禁欲。正像韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中指出的：這種禁欲主義的目的是使人能夠過上一種警覺而又睿智的生活：最緊迫的任務(wù)是摒棄自發(fā)的、出于沖動(dòng)的享樂，而最重要的手段是使信徒的行為規(guī)律化。[書摘]二．拼命地省錢(3)　　像清教徒一樣省錢　　按照清教徒的看法，金錢是用來增值而不是用來消費(fèi)的，窮奢極欲、大肆揮霍違背天理、令人厭惡；只有節(jié)制有度、積累資本和擴(kuò)大業(yè)務(wù)，才是造物主稱許的善舉。正是這種清教徒精神的影響，才使美國(guó)、西歐最早地發(fā)展了資本主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！　〉牵″X本身不是目的，省錢不是不花錢，而是把省下來的錢用在投資上。省錢不是把錢藏起來，埋起來，而是要用于擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)。省錢不是最終目的，最終目的是擴(kuò)大利潤(rùn)。這就是一種典型的清教徒精神?！　∮行┤似綍r(shí)穿著打扮都非常講究，花費(fèi)時(shí)出手闊綽，給人非常富有、豪爽大方的感覺，但是真的叫他們作一份產(chǎn)業(yè)、進(jìn)行一項(xiàng)投資時(shí)，他們卻實(shí)在拿不出錢來，因?yàn)樗麄兊腻X都在平時(shí)消費(fèi)掉了。而有些人平時(shí)吃穿住行都非常樸素，甚至給人小氣、寒磣的感覺，但是當(dāng)他們遇到投資的時(shí)候，他們毫不猶豫、動(dòng)輒進(jìn)行數(shù)目可觀的資金投入，令人刮目相看、目瞪口呆。這第二種人就是真正具有清教徒精神或者資本主義精神的人?！　∫粋€(gè)剛開始從事商業(yè)的人，是很難把握使用金錢的真理的。那些不懂管理錢的人，或者揮金如土、不知節(jié)??；或者像葛朗臺(tái)一樣，只知省錢和藏錢，而不知投資?！　≡谇褰掏降睦砟钪校獙?duì)日常生活的費(fèi)用盡量節(jié)儉，但節(jié)儉完全不同于吝嗇，因?yàn)檎怯捎诠?jié)儉才能使一個(gè)人在該大方的時(shí)候大方，在該出手投資的時(shí)候出手。清教徒將在生活上節(jié)省下來的資金用在經(jīng)營(yíng)上、用在投資上。而在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)當(dāng)中，他們也把資金用在最能產(chǎn)生利潤(rùn)的流程和部門中，而對(duì)因管理設(shè)施和成本產(chǎn)生的費(fèi)用嚴(yán)格控制。他們只在乎結(jié)果，不在乎形式，他們只在乎利潤(rùn)，而不在乎公司自身是否有排場(chǎng)?！　∏褰掏降奶煨跃褪菂拹轰亸埨速M(fèi)、形式主義，他們之所以跟英國(guó)國(guó)教決裂，就是因?yàn)橛?guó)國(guó)教注重排場(chǎng)和形式，而荒廢了形式的內(nèi)核——對(duì)上帝的信仰。英國(guó)國(guó)教在教堂裝潢、各種宗教儀式、神職人員的衣食住行上極盡奢華、鋪張之能事，國(guó)教教會(huì)內(nèi)部也等級(jí)森嚴(yán)、腐敗透頂。清教徒認(rèn)為，所有這一切，只能對(duì)上帝的信仰趨于淡化，使人們關(guān)注了形式，而忘記了信仰本身。　　所以，清教徒在信仰上簡(jiǎn)化形式，人人直接面對(duì)上帝，這就對(duì)荒蕪了信仰的整個(gè)國(guó)教體制一個(gè)毀滅性的打擊。與此同理，他們?cè)诮?jīng)營(yíng)贏利活動(dòng)中，也只注重結(jié)果的贏利，而不注重形式。他們?cè)诮?jīng)營(yíng)管理上強(qiáng)烈地削減成本，改變一切“假、大、空”的經(jīng)營(yíng)模式和經(jīng)濟(jì)體制。他們?cè)诠炯軜?gòu)上極其簡(jiǎn)樸、在人員雇傭上主張寧精勿多，在公司賬目上重視每一分錢的開支和收入，他們杜絕浪費(fèi)、講排場(chǎng)、形式主義的任何事情，最大限度地節(jié)省資金、人力和時(shí)間?！　《鲞@一切事情的目的，不是把省下來的錢用在老板們自己的個(gè)人享受上，而是把錢用在再次的投資上。　　清教徒把從根除形式主義上得來的財(cái)富，勇敢、大方甚至毫無(wú)節(jié)制的投入到能直接產(chǎn)生利潤(rùn)的各項(xiàng)支出上，為事業(yè)的進(jìn)一步開拓繼續(xù)投資，直到創(chuàng)造更大的輝煌。在公司經(jīng)營(yíng)中，如果投入廣告能使公司盈利，那么就把省下來的錢投入在廣告上；如果培訓(xùn)員工能提高實(shí)際效率，就把省下來的錢投入在員工培訓(xùn)上；如果更新產(chǎn)品能贏利，就把省下來的錢投入到產(chǎn)品更新上?！　∮垒釀?chuàng)業(yè)精神的公司　　具有創(chuàng)業(yè)精神的公司必須具有類似清教徒精神的企業(yè)文化。這是一種排斥華麗辭藻、繁瑣浪費(fèi)、人浮于事等種種形式主義的企業(yè)文化，這是一種將節(jié)儉和削減成本放在重中之重的企業(yè)文化。　　大部分公司都有自己的企業(yè)目標(biāo)，但描述這些目標(biāo)的辭藻大多是華麗的、矯情的甚至非?？斩吹?。實(shí)際上企業(yè)的目標(biāo)就是一個(gè)——?jiǎng)?chuàng)造利潤(rùn)。許多公司的主管們都在忙碌著與利潤(rùn)毫不相干的事情，他們忘了，企業(yè)之所以要成立，是因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)造利潤(rùn)?！　∫粋€(gè)具有創(chuàng)業(yè)精神的公司，最善于無(wú)情地削減成本，在他們的企業(yè)文化中，沒有什么成本是絕對(duì)不能削減的，每一項(xiàng)成本都被看成是必須加以消滅的魔鬼。而社會(huì)上太多的公司，都把成本當(dāng)作一種炫耀，以為成本越高，意味著他所管理的企業(yè)越大。實(shí)際上，只有利潤(rùn)收入，或者是收入與成本之差，才應(yīng)該是企業(yè)成功與否的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)。　　企業(yè)管理咨詢專家鮑勃菲費(fèi)爾(Bob Fifer)把公司成本分為策略性與非策略性成本。策略性成本指那些直接能產(chǎn)生利潤(rùn)的部門、項(xiàng)目和人員的成本，例如公司的市場(chǎng)營(yíng)銷部、銷售業(yè)務(wù)員、廣告部等部門和人員，非策略性成本指的是那些不能直接產(chǎn)生利潤(rùn)的部門、項(xiàng)目和人員的成本，如行政管理部、財(cái)務(wù)部、高級(jí)戰(zhàn)略管理人員、顧問、律師、公司形象部門、計(jì)算機(jī)以及辦公用品等等?！　∫胧钩杀窘档?、利潤(rùn)增長(zhǎng)，就必須無(wú)情地削減非策略性成本，而把節(jié)儉下來的成本和財(cái)富投入到策略部門。正像鮑勃所說的，對(duì)公司成本人們應(yīng)該做到：　　，我們的花費(fèi)要高出我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，無(wú)論生意好與壞，這錢一定要花?！　。怪皇Ｏ鹿穷^。　　節(jié)制成本，需要你固執(zhí)地懷疑每一項(xiàng)非策略成本，如果沒有證據(jù)表明它必須存在，那么就假設(shè)其為可以剔除的。優(yōu)秀的商人善于區(qū)別成本的類型。他們總是無(wú)情地削減非策略性成本，由此擴(kuò)大利潤(rùn)，以騰出更多的錢花在市場(chǎng)運(yùn)作和其他策略性成本上。大多數(shù)真正成功的、創(chuàng)利的企業(yè)家在市場(chǎng)運(yùn)作上的花銷超出其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，如果在絕對(duì)數(shù)量上不能超過，就在銷售百分比上超過它?！　∮檬∠铝说腻X投資。所以，你不可以與你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手比誰(shuí)所在的寫字樓級(jí)別高，而要比誰(shuí)在廣告投入上多花了錢；不要比高級(jí)管理人員有多么多、薪水有多高？而要比銷售業(yè)務(wù)員的數(shù)量、質(zhì)量、薪酬是否超過了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。作為具有創(chuàng)業(yè)精神的公司和個(gè)人，一定要無(wú)情地削減非策略性成本，減少辦公面積、無(wú)用的辦公設(shè)備、文件和報(bào)告，削減管理部門的整個(gè)花費(fèi)，而把削減下來的成本用在擴(kuò)大策略性成本上，要把時(shí)間、金錢、精力，花在給你直接帶來收益的營(yíng)銷人員身上，要使其他部門為此部門負(fù)責(zé)，無(wú)論生意好壞，必須不斷加大市場(chǎng)運(yùn)作的成本?！　∮垒釀?chuàng)業(yè)精神的員工　　保羅福塞爾(paul fussell)所著的暢銷書《格調(diào)》上有一句很耐人尋味的話：追求時(shí)尚是中產(chǎn)階級(jí)的特征，而節(jié)儉克制才是資產(chǎn)階級(jí)的做法。——如果你夢(mèng)想成為一個(gè)企業(yè)家、一名老板的話，你就必須克制節(jié)儉。　　節(jié)儉可使一個(gè)智力一般的人憑借自己的收入獲得相當(dāng)?shù)莫?dú)立性。即使是工薪階層的人，只要他對(duì)自己的收入合理使用，精打細(xì)算，不作無(wú)意義的花銷，他也會(huì)獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，會(huì)為公司的創(chuàng)業(yè)和自己創(chuàng)業(yè)當(dāng)老板打下經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。　　節(jié)儉要求每一個(gè)工作人員在安排自己生活水準(zhǔn)時(shí)，必須低于自己的收入水平，而不能高于這一水平。而要做到這一點(diǎn)，必須擬訂并忠實(shí)地執(zhí)行一個(gè)收支平衡的生活計(jì)劃。按照這個(gè)計(jì)劃克制自己的欲望，留心自己的日常開支，定期進(jìn)行收支結(jié)算。一個(gè)生活節(jié)制適度的人，他的口袋里才會(huì)有錢去投資，他才不會(huì)將自己的拮據(jù)歸根于薪酬太少；而一個(gè)鋪張浪費(fèi)、缺乏遠(yuǎn)見和揮霍一空的人，他是從來就不能運(yùn)用公司資金在新部門、新項(xiàng)目中開拓創(chuàng)業(yè)的，他也會(huì)在投資機(jī)會(huì)來臨時(shí)由于湊不到本錢讓機(jī)會(huì)擦肩而過?！　∧贻p的富蘭克林在賓夕法尼亞州的印刷廠工作，但他非常想開一個(gè)自己的印刷廠。一天，他認(rèn)識(shí)了一家印刷材料廠的老板，他提出了自己的愿望，希望對(duì)方能讓他以貸款的方式，賣給他一部印刷機(jī)及一些其他設(shè)備?！　∵@位老板看了一會(huì)兒這個(gè)年輕人，問他：“你有自己的存款嗎？”富蘭克林答到：“有！我每個(gè)星期都要從我的工資里拿出15美元存入銀行，這已經(jīng)有四年之久了。我想我能支付一部分貨款?！薄　±习迓犕旰螅K于把錢貸給了他。富蘭克林用所得的貸款購(gòu)置了一批印刷設(shè)備，風(fēng)風(fēng)火火地干起了自己的事業(yè)。幾年之后，他竟成為賓夕法尼亞州一家最大規(guī)模印刷廠的老板?！　C(jī)會(huì)是無(wú)處不在的，關(guān)鍵是你要有準(zhǔn)備，因?yàn)闄C(jī)會(huì)是給每一個(gè)有準(zhǔn)備的人準(zhǔn)備的。富蘭克林由于平時(shí)克制節(jié)儉的修煉，所以在他需要錢的時(shí)候，他能把手中存款積極有效地利用起來?！　【凸?jié)制而言，省錢是次要的，關(guān)鍵是培養(yǎng)省錢的習(xí)慣和意識(shí)。在這件事情上能省點(diǎn)錢，就可以保證在以后的其他事情上也能省錢，反之，在小事情上浪費(fèi)了錢財(cái)，那么在大事情也會(huì)形成慣性的浪費(fèi)。重要的是，好鋼要用在刀刃上，要拋棄一切多余的支出，將省下來的錢放在投資上?！　≡诠局?，一定不能浪費(fèi)公司財(cái)物、而要儉省節(jié)約。很多職員，他們對(duì)公司財(cái)物的浪費(fèi)熟視無(wú)睹，紙張、原料、水電等，他們放任自己浪費(fèi)、占小便宜的任何行為。就是在無(wú)人知曉的情況下，他們損害的實(shí)際上是自己的心靈和信仰。職工自己的節(jié)儉意識(shí)和工作態(tài)度，完全會(huì)因這些小事而變質(zhì)、蛻化?！　」镜臅r(shí)間也不能浪費(fèi)。在公司中不知道每天有多少時(shí)間浪費(fèi)在一些毫無(wú)用處的事情上。辦公室是不應(yīng)該聊家常、體育比賽、明星緋聞的。很多會(huì)議實(shí)際上應(yīng)該取消，漫無(wú)邊際地胡扯一些方法、模式遠(yuǎn)不如結(jié)果來的實(shí)惠?！　∮腥私y(tǒng)計(jì)，上網(wǎng)的員工每天平均花90分鐘在與工作無(wú)關(guān)的網(wǎng)頁(yè)上。有個(gè)游戲網(wǎng)站稱，每月有超過100萬(wàn)人次在上班時(shí)間訪問其游戲站點(diǎn)。有些職員甚至大言不慚的說：“我從來不在下班以后玩游戲”。這些員工實(shí)際上是在盜竊公司的時(shí)間資源，是在玷污自己的職業(yè)信仰。他們的良心會(huì)受到上天的譴責(zé)的?！　∑髽I(yè)的每一件東西，一針一線，每一塊錢，每一分鐘，每一小時(shí)，都應(yīng)該用于賺取潛在和現(xiàn)實(shí)的利潤(rùn)上，為此目的，每個(gè)員工都應(yīng)該全力以赴。而那些與利潤(rùn)無(wú)關(guān)的時(shí)間成本，都應(yīng)堅(jiān)決地剔除，那些浪費(fèi)和盜竊公司時(shí)間資源的行為，是任何一個(gè)有信仰的人堅(jiān)決拒絕的?！　∽鞯搅斯?jié)制儉省，就作到了擁有創(chuàng)業(yè)精神的堅(jiān)實(shí)一步。[書摘]二．拼命地省錢(4)　　“年輕時(shí)多學(xué)一些有益的東西，可使人在成年時(shí)取得更大的成就。在這些技能中，寫作與記賬是最不可忽視的。”富蘭克林如是說。　　富蘭克林在其自傳中寫到，當(dāng)他剛開始做生意的時(shí)候，上的第一堂也是最重要的一堂課就是學(xué)會(huì)記賬，他在印刷廠打工，開始做業(yè)務(wù)時(shí)經(jīng)常丟三落四、賬目不清。他終于發(fā)現(xiàn)，賬記不好，就是賺了錢也是虧的。創(chuàng)業(yè)的人，就要在經(jīng)營(yíng)管理的諸方面，甚至在自己的家庭生活上詳細(xì)地記賬。收入、支出，盈利、欠債等每一筆都要算清楚?！　∮涃~和精打細(xì)算也來源于清教徒精神?！　∏褰掏秸J(rèn)為人要過圣潔的生活、每天修煉自己，就必須每天在神面前記賬。他們認(rèn)真地對(duì)待自己的內(nèi)心世界，每天仔細(xì)地記錄自己的心思和言行，這種觀念，的確導(dǎo)致了17世紀(jì)后期人們寫日記的習(xí)慣，如約翰烏門(John Woolman)，喬治范士(George Foxes)等清教徒都給后世留下了大量日記?！　∵@種觀念很快滲透到商業(yè)上，17世紀(jì)商業(yè)興起時(shí)，著名的清教徒法利佛(John Flavel)提出一個(gè)理論：像基督徒在神面前應(yīng)當(dāng)有明確的記錄一樣，人若從商，就要記賬：人若航海當(dāng)船長(zhǎng)，就要有航海日記：人若行醫(yī)，就要保存?zhèn)€案記錄。任何一種專業(yè)都當(dāng)有與其專業(yè)相稱的記錄。在從商時(shí)，要在各種事情上記好帳，這樣可以作到什么事有頭有尾、各種事情非常清楚?！　【蚣?xì)算的品行，來源于清教徒的講道，他們?cè)谥v道與寫作中將內(nèi)容系統(tǒng)化的程度，就是今天的邏輯學(xué)家和電腦學(xué)家都會(huì)為他們感到驕傲。他們講道通常有四大點(diǎn)，每大點(diǎn)有四個(gè)分題，每分題有小題，每小題可能還會(huì)再分下去，好像一棵樹有無(wú)數(shù)的分枝。這種系統(tǒng)化的方法是從16世紀(jì)末的荷蘭哲學(xué)家瑞木斯(Remus)學(xué)來的，他的治學(xué)法，給清教徒帶來了一個(gè)綽號(hào)——精密人士(Precisians)。他們?yōu)楹稳绱司芗?xì)致呢？有一位清教徒說：“我們事奉的是一位精密細(xì)致的神，他所表達(dá)的一切都是很清楚的?！币苍S，正是“神”的無(wú)所不能導(dǎo)致了他的高度細(xì)致，自然，所有的清教徒都盡力效法神。作為經(jīng)營(yíng)者，最忌諱的就是一筆糊涂賬，不夠精明。這樣看起來似乎很豪爽，但實(shí)際上常給商業(yè)合作者以可乘之機(jī)，使你蒙受巨大損失，也因?yàn)橘~目不清，所以沒法做出正確的商業(yè)決策。作為想擁有創(chuàng)業(yè)精神的企業(yè)成員，要將記好賬當(dāng)作主要工作任務(wù)。 [書摘]四．信心的力量(1)　　最精辟的定義　　“信心是所望之事的實(shí)底，是未見之事的確據(jù)。”　　這句出自《圣經(jīng)希伯來書》中的話，是古往今來關(guān)于信心最為精辟的定義。清教徒崇尚《圣經(jīng)》原文，當(dāng)年他們正是憑著對(duì)這些話的理解，擁有了無(wú)與倫比的信心，來開拓北美大陸，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)上的繁榮奇跡?！　⌒判模谇褰掏娇磥?，就是人所希望實(shí)現(xiàn)的事情的根據(jù)，是還沒有發(fā)生、沒有看見的事情必然要發(fā)生和被看見的證據(jù)?！八碌膶?shí)底”就是人在心靈中渴望要達(dá)成的夢(mèng)想，它最終能夠達(dá)成、能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的根據(jù)和緣由，也就是說，是這個(gè)根據(jù)和緣由，必然能促使自己的夢(mèng)想達(dá)成現(xiàn)實(shí)。而這個(gè)根據(jù)和緣由，就是人的信心。　　“未見之事的確據(jù)”是指那些現(xiàn)在還沒有看到，還沒有來臨，但人們期盼它的來臨和實(shí)現(xiàn)的事情，肯定能夠?qū)崿F(xiàn)和來臨的確鑿證據(jù)。是這個(gè)證據(jù)，能夠讓人們確證事情能夠馬上來臨和實(shí)現(xiàn)。而這個(gè)證據(jù)，就是人的信心?！　?