【正文】 藝術(shù)家》（3）孤獨(dú)是卡夫卡作品主要主題（4）卡夫卡作品基本內(nèi)容：①卡夫卡《美國(guó)》：卡爾羅斯曼，德國(guó)體面人家的孩子，被誘騙遭到放逐……現(xiàn)實(shí)為主加夢(mèng)幻色彩②卡夫卡《審判》：銀行經(jīng)理約瑟夫法庭是超人異己力量，案子象征人生的案子。情節(jié)破碎、場(chǎng)景夸張荒誕，更抽象、象征色彩更濃厚。③卡夫卡《城堡》：主人公K，無(wú)來(lái)處、身份。城堡只是一個(gè)象征物：權(quán)力與異己力量、百姓與國(guó)家對(duì)立，K的命運(yùn)象征小人物，現(xiàn)代人、孤獨(dú)人的命運(yùn)。④卡夫卡《變形記》：旅行推銷員格里高爾薩姆沙揭示現(xiàn)代資本主義社會(huì)中勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者身心的異化，表明人自身價(jià)值的喪失，顯示人在此世界上不能掌握自己的命運(yùn)，用“甲蟲”使主人公與同類隔離，揭示人在社會(huì)中的孤立、悲哀和人與人之間的隔膜和無(wú)法溝通。（5）卡夫卡作品藝術(shù)特色：①無(wú)具體時(shí)間、地點(diǎn)和背景，不求故事明晰、人物性格的典型化、環(huán)境描寫的具體性。只化奇異為平凡，把難以置信、無(wú)法解釋的事件置于日常生活中，讓荒謬與合理、虛幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合為一個(gè)整體，展現(xiàn)一幅神秘、夢(mèng)魘般的非現(xiàn)實(shí)的又像是處處可見(jiàn)的超現(xiàn)實(shí)的圖畫，這是其最基本的藝術(shù)特點(diǎn)。②通過(guò)奇妙的構(gòu)思和象征、荒謬、獨(dú)特的諷刺，簡(jiǎn)潔、平淡、冷漠的敘述等藝術(shù)方法把現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)、合理與悖理、常人與非人并列，把虛妄的荒誕現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了“卡夫卡式”的風(fēng)格。其創(chuàng)作使超現(xiàn)實(shí)派、表現(xiàn)派見(jiàn)到了影子，象征主義和存在主義遇到了知音，荒誕派和新小說(shuō)派碰到了同類，黑色幽默和魔幻現(xiàn)實(shí)主義發(fā)現(xiàn)了祖師，所以說(shuō)卡夫卡是現(xiàn)代主義文學(xué)最重要的奠基人之一。7喬伊斯：（1）喬伊斯主要作品：唯一詩(shī)集《室內(nèi)樂(lè)》、短篇小說(shuō)集《都柏林人》、嘗試用意識(shí)流手法寫的第一部小說(shuō)是自傳體長(zhǎng)篇《青年藝術(shù)家的肖像》、窮盡意識(shí)流技巧為“意識(shí)流”小說(shuō)樹起了難以企及的豐碑的《尤利西斯》、使意識(shí)流達(dá)到一種夸大的精致程度以致毀壞了“意識(shí)流”的《芬尼根的覺(jué)醒》（18種語(yǔ)言“夢(mèng)幻小說(shuō)”）（2）喬伊斯是20世紀(jì)前期西方現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人和代表人物之一。是杰出的“意識(shí)流”小說(shuō)大師。①“意識(shí)流”小說(shuō)基本特點(diǎn)：20世紀(jì)興起于西方，以表現(xiàn)人們意識(shí)流動(dòng)、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說(shuō)。以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想為主要特征。②“意識(shí)流”代表作家：?jiǎn)桃了?、伍爾芙、普魯斯特、福克納等。40年代后，純粹的“意識(shí)流”小說(shuō)不復(fù)存在，但其寫作技巧滲進(jìn)后來(lái)的各種創(chuàng)作。7喬伊斯《尤利西斯》：（1）喬伊斯《尤利西斯》主旨意義：評(píng)論家歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，大體體現(xiàn)如下兩個(gè)方面：①對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的普遍狀態(tài)做了真實(shí)的反映，恢復(fù)了“二加二等于四”這樣一種樸素簡(jiǎn)單但卻長(zhǎng)期被搞亂了的真理；②人生的意義在于愛(ài)。（2）喬伊斯《尤利西斯》藝術(shù)特色：①標(biāo)志喬伊斯“意識(shí)流”技巧成熟、完善，在小說(shuō)的形式和結(jié)構(gòu)上堪稱一場(chǎng)革命，被稱為“意識(shí)流的百科全書”。多采用第三人稱過(guò)去時(shí)態(tài)結(jié)構(gòu)，無(wú)完整情節(jié)、時(shí)間、邏輯。語(yǔ)言不連貫。②內(nèi)心獨(dú)白與感官印象的呈現(xiàn)相結(jié)合；③運(yùn)用平行類比和象征手法；④集多種文體大成。（象征、寫實(shí)、自然主義等，多種語(yǔ)言、多種領(lǐng)域）⑤奇特的結(jié)構(gòu)。7勞倫斯：（1）勞倫斯的主要小說(shuō)：①短篇小說(shuō)：《菊馨》、《你撫摸了我》、《木馬優(yōu)勝者》、《愛(ài)島的人》②中篇小說(shuō)：《狐》、《小甲蟲》、《騎馬出走的人》、《少婦與吉普賽人》、《逃跑的公雞》③長(zhǎng)篇小說(shuō)：是集中體現(xiàn)其創(chuàng)作成就的：《白孔雀》、《兒子與情人》、《彩虹》、《戀愛(ài)中的女人》、《恰特萊夫人的情人》（2）勞倫斯的重要詩(shī)集：一共12部，主要有《情歌》、《新詩(shī)》、《海灣》、《鳥獸花草》、《三色紫羅蘭》（3）勞倫斯的散文集：《意大利的曙光》、《恰特萊夫人的情人的提議》、《精神分析與無(wú)意識(shí)》（4）勞倫斯作為現(xiàn)代主義小說(shuō)大家的文學(xué)史地位：20世紀(jì)初杰出的英國(guó)作家，其“性探索小說(shuō)”是西方現(xiàn)代文學(xué)中一個(gè)重要現(xiàn)象，其地位主要由小說(shuō)奠定（10部長(zhǎng)篇、9部短篇、1部中短篇集），其作品中，翔實(shí)鋒利、凝重獷放，自然主義細(xì)節(jié)白描有之，象征更被大量運(yùn)用，自然主義和象征主義合流而成現(xiàn)代主義，所以勞倫斯的自然主義特征，被稱為是勞倫斯創(chuàng)作的“現(xiàn)實(shí)主義”。80、勞倫斯創(chuàng)作：（1）勞倫斯作品的思想內(nèi)容：①勞倫斯《兒子與情人》：是其第一部獲得廣泛承認(rèn)的，中心主人公保羅（男）、米麗安（純粹精神之愛(ài)）、克拉拉（單純?nèi)怏w滿足）具有“發(fā)展小說(shuō)”特點(diǎn)。②勞倫斯《彩虹》：以一家族三代人婚戀繼續(xù)其對(duì)兩性關(guān)系的探索，第一代湯姆布蘭文與妻子波蘭愛(ài)國(guó)者遺孀莉蒂亞（個(gè)性消匿的結(jié)合），第二代湯姆布蘭文的侄子威爾布蘭文與莉蒂亞前夫的女兒安娜（個(gè)性妥協(xié)的結(jié)合），第三代威爾布蘭文的女兒厄秀拉布蘭文與沒(méi)有思想?yún)s英俊的炮兵軍官安東（體現(xiàn)追求個(gè)性相異的迷惘）。結(jié)尾所現(xiàn)彩虹象征一種自然和諧的兩性關(guān)系，象征兩性間身心完全滿足之后得到的那種圓滿的幸福。題材內(nèi)容、手法技巧比以前更加體現(xiàn)現(xiàn)代主義傾向。2）勞倫斯作品的藝術(shù)特色：以《恰特萊夫人的情人》為例，敘述了一個(gè)老而又老的三角戀愛(ài)情節(jié)（拉格貝莊園主克里福恰特萊、其妻康妮、護(hù)林人梅勒斯），在小說(shuō)中，康妮的復(fù)活和新生通過(guò)性愛(ài)來(lái)完成，性愛(ài)是小說(shuō)中心，而且在一個(gè)極深刻、極豐富的象征意義上體現(xiàn)了本主題，性愛(ài)（比喻和象征）構(gòu)成了勞倫斯全部創(chuàng)作核心，其創(chuàng)作中表面的性愛(ài)描寫多含著一種沖突（即感性與理性、自然與文明），一般勞倫斯的小說(shuō)很少像傳統(tǒng)小說(shuō)般刻意營(yíng)造離奇曲折、戲劇性很強(qiáng)的情節(jié)，而是多以心理深度挖掘見(jiàn)長(zhǎng)，不追求結(jié)構(gòu)起轉(zhuǎn)承合，勻稱完整，而多靈活多變，不拘一格。自然主義和象征主義是勞倫斯創(chuàng)作兩大構(gòu)成要素。8薩特：（1）法國(guó)現(xiàn)代著名哲學(xué)家、文學(xué)家，存在主義哲學(xué)和文學(xué)代表人物，曾經(jīng)拒絕接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其第一部哲學(xué)著作《想象》、第一部短篇小說(shuō)《墻》標(biāo)志其成為“存在主義”哲學(xué)家和“存在主義”文學(xué)家。作為“存在主義”哲學(xué)家，論著主要有《存在與虛無(wú)》、《存在主義是一種人道主義》、《辨證理性批判》；作為“存在主義”小說(shuō)家有長(zhǎng)篇《惡心》、短集《墻》、多卷集長(zhǎng)篇《自由之路》；作為“存在主義”戲劇家有《蒼蠅》劇本；作為“存在主義”文學(xué)批評(píng)家有文藝?yán)碚撝鳌妒裁词俏膶W(xué)》、文學(xué)家評(píng)傳《波德萊爾》、文論集《一種境遇劇》、回憶錄《字》、《七十歲自畫像》（2）薩特劇作的思想內(nèi)容：①薩特《蒼蠅》：阿伽門農(nóng)回國(guó)后被妻子和情夫謀殺，蒼蠅旋轉(zhuǎn)不離，其子俄瑞斯忒斯（現(xiàn)代斗士的象征）返鄉(xiāng)復(fù)仇驅(qū)趕蒼蠅，眾神之王朱庇特要懲罰俄瑞斯忒斯，引起爭(zhēng)論?！、谒_特《禁閉》：地獄中3個(gè)靈魂互訴入獄原因，開(kāi)始全部說(shuō)謊，后來(lái)又爭(zhēng)風(fēng)吃醋，彼此猜疑忌恨中說(shuō)出男的是臨陣脫逃被處決，一個(gè)女的是心理變態(tài)的同性戀者，第二個(gè)女的是一個(gè)色情狂，曾經(jīng)溺死親生女兒，通過(guò)這一男二女三個(gè)生前犯有罪過(guò)和錯(cuò)誤的鬼魂在地獄這一特殊境遇中的選擇，得出“他人既是地獄”。③薩特《死無(wú)葬身之地》：二戰(zhàn)勝利前隊(duì)長(zhǎng)若望逃跑，戰(zhàn)士卡諾里斯、索爾比埃（假招供騙松綁后跳樓自盡）、昂利（受許諾殺呂絲的弟弟弗朗索瓦），若望被捕以假情報(bào)獲釋。（自由選擇本質(zhì)）④薩特《畢恭畢敬的妓女》、《臟手》（3）薩特的境遇劇：是薩特為宣揚(yáng)自己存在主義思想所特設(shè)的戲劇類型。其劇作不按傳統(tǒng)原則處理環(huán)境與人物關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物，只給人物置于艱難境地或絕境，并運(yùn)用一切藝術(shù)手段，渲染人物對(duì)生存環(huán)境的恐懼感，讓人物在特定環(huán)境中選擇行動(dòng)造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己性格和命運(yùn)，其基本創(chuàng)作主旨是薩特存在主義哲學(xué)三原則：“存在先于本質(zhì)”、“他人既是地獄”（或者說(shuō)“世界是荒謬的、人生是痛苦的”）、“自由選擇”。還常用象征手法。8貝克特：（1）荒誕派戲?。号c存在主義關(guān)系：存在主義寓哲理于形象、情節(jié)，基本主題是表現(xiàn)人生的荒謬與痛苦，人的被異化，不拘一格運(yùn)用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)和現(xiàn)代并用?！盎恼Q派戲劇”是“存在主義哲學(xué)”直接影響下產(chǎn)生的，基本主題是“荒誕”和“抽象”，沒(méi)有完整連貫情節(jié)，沒(méi)有戲劇沖突，舞臺(tái)形象支離破碎，人物語(yǔ)言顛三倒四，道具奇特怪異，思維混亂不堪，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕、丑惡、恐怖，人生的痛苦、絕望和人與人的隔閡。得名于英國(guó)戲劇理論家馬丁艾思林《荒誕派戲劇》，奠基之作是法籍羅馬尼亞人尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌女》，法籍愛(ài)爾蘭人貝克特為其代表作，法籍俄國(guó)人阿達(dá)莫夫。（2）貝克特創(chuàng)作概況：處女作《婊子鏡》、長(zhǎng)篇《莫爾菲》、《瓦特》以及三部曲小說(shuō)《馬洛派》、《馬隆納之死》、《無(wú)名的人》，《等待戈多》的成功捧走諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)自此轉(zhuǎn)入戲劇，如《結(jié)局》、《啊！美好的日子！》?！兜却甓唷肥菓騽√幣骷按碜鳌?貝克特《等待戈多》：（1）貝克特《等待戈多》思想意義：（流浪漢戈戈、狄狄、波卓和其奴隸幸運(yùn)兒，另有一個(gè)男孩）通過(guò)兩個(gè)流浪漢永無(wú)休止而又毫無(wú)希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，顯示人與外部的客觀世界是處于一種無(wú)法感知的隔絕狀態(tài)，因?yàn)樗幙陀^世界荒誕不經(jīng)，所以，常為荒誕的現(xiàn)實(shí)所嚇倒，劇中人與人之間既無(wú)法分開(kāi)又相互隔絕的關(guān)系，也體現(xiàn)了一種人生的荒誕，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己生活處境又難以如愿的絕望心理。是一部反傳統(tǒng)、反理性的劇作。（2）貝克特《等待戈多》中的“等待”在劇中具有抽象的形而上的意義，它事實(shí)上乃是貝克特對(duì)人類生存境況的一種寓意性說(shuō)明，具體含嬗遞關(guān)聯(lián)的三層意蘊(yùn)：?、佟暗却笔且环N緣于痛苦的痛苦；②“等待”也就是希望；③“等待”也是抗?fàn)?，等待是痛苦，因?yàn)橥纯喈a(chǎn)生希望，希望便能促使人去行動(dòng)。（3）貝克特《等待戈多》的藝術(shù)特點(diǎn)：①完全拋開(kāi)在傳統(tǒng)戲劇中必不可少的完整的情節(jié)和結(jié)構(gòu)，用“直喻”的方法強(qiáng)化了“純粹戲劇性”。②摒棄正常語(yǔ)言形式，通過(guò)非理性夸張，以達(dá)到使人物感情外化的目的。③大量運(yùn)用“怪誕”手法，具有濃重的寓意象征意味，“怪誕”是貝克特等荒誕派劇作家戲劇創(chuàng)作的基本手法，它在一種超過(guò)極限的夸張中，使普通形而下的現(xiàn)象或事物扭曲變形，得到一種高度概括、抽象的形而上的意義。8索爾貝婁：（美國(guó)“猶太作家”杰出作家）（1）索爾貝婁小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展演變：①索爾貝婁40年代，步入文壇。短篇《兩個(gè)早晨的獨(dú)白》，第一個(gè)長(zhǎng)篇《晃來(lái)晃去的人》主旨是對(duì)人生奮斗道路和人類自決能力的探究；第二部長(zhǎng)篇《受害者》。②索爾貝婁50年代，走向成熟。《奧吉瑪琪歷險(xiǎn)記》寫了一個(gè)來(lái)自芝加哥的貧寒青年猶太青年奧吉瑪琪在尋找工作過(guò)程中的流浪冒險(xiǎn)故事及其感受，小說(shuō)借鑒了《哈克貝利芬歷險(xiǎn)記》等“流浪漢故事”模式，結(jié)構(gòu)松散，時(shí)空轉(zhuǎn)換頻繁，可讀性強(qiáng)。《雨王漢德遜》繼續(xù)了與之相類似的流浪漢冒險(xiǎn)故事題材，敘述了一個(gè)古怪的美國(guó)百萬(wàn)富翁到非洲探險(xiǎn)游歷的故事。漢德遜的思想面貌和精神狀態(tài)顯示了在物質(zhì)發(fā)達(dá)的美國(guó)所存在的精神危機(jī)，反映了當(dāng)代西方文明社會(huì)中知識(shí)分子追求真理、探索人生道路的強(qiáng)烈愿望。③索爾貝婁50年代的兩個(gè)長(zhǎng)篇與40年代的兩個(gè)長(zhǎng)篇相比較：作品中主人公的活動(dòng)范圍擴(kuò)大了，他們往往在比較遼闊的自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境中活動(dòng)，并且在一種更深的內(nèi)心探索中，展開(kāi)精神的成長(zhǎng)過(guò)程。④索爾貝婁從60年代至今，是其小說(shuō)創(chuàng)作獲得輝煌成功的一個(gè)時(shí)期。這期間，除了少數(shù)短篇小說(shuō)和劇本發(fā)表外，又有5篇長(zhǎng)篇小說(shuō)出版：《赫索格》、《賽姆勒先生的行星》、《洪堡的禮物》、《系主任的十二月》（1982）、《更多的人死于心傷》（1987），在兩次獲得全國(guó)圖書獎(jiǎng)、一次國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)和一次普立策小說(shuō)獎(jiǎng)，并最終于1976年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，事實(shí)上已經(jīng)成為執(zhí)美國(guó)文壇牛耳的頭面任人物。這個(gè)時(shí)期索爾貝婁的小說(shuō)創(chuàng)作，逐漸從其原來(lái)熱衷的流浪與冒險(xiǎn)的題材中擺脫出來(lái)，進(jìn)一步把熱情與力量投放到對(duì)社會(huì)和人類的新的、更為深入細(xì)致的探索中。其中，《赫索格》和《洪堡的禮物》是最能體現(xiàn)這種精神探索的重要作品，也是索爾貝婁小說(shuō)創(chuàng)作中的代表作。2）索爾貝婁《洪堡的禮物》的思想意義：在《洪堡的禮物》中，貝婁把美國(guó)物質(zhì)高度發(fā)展的“豐裕社會(huì)”的種種瘋狂表現(xiàn)，看作一種無(wú)法逃避的社會(huì)存在，認(rèn)為人們?cè)诓挥勺灾鞯谋粧佭M(jìn)這樣的存在之中，人生只能是一種游離于人的自由本質(zhì)之外的荒謬；人只能接受既存的現(xiàn)實(shí)，在體味苦悶、咀嚼痛苦之中努力保持自己的尊嚴(yán)，使生存具有意義。這是一種從激進(jìn)地反抗異化走向冷峻的接受、妥協(xié)的思想?；谶@種思想，貝婁把小說(shuō)的整個(gè)格局安排為：主人公想有所作為，但遭受的卻是接連不斷的打擊，最后在困境中去尋找一條與現(xiàn)實(shí)和解但又能保持尊嚴(yán)的道路。這種格局使小說(shuō)采取了一種以人物為中心，以聯(lián)想為環(huán)節(jié)的放射性結(jié)構(gòu)。（3）索爾貝婁小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)：①他的小說(shuō)基本上拋棄了30年代美國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法?！逗楸さ亩Y物》即采取了一種以人物為中心，以聯(lián)想為環(huán)節(jié)的放射性結(jié)構(gòu)。②貝婁的作品常以猶太知識(shí)分子為主人公，以美國(guó)的大城市生活為背景。而且無(wú)一不是在懷疑的迷惘中苦苦尋求自我的典型。③貝婁的作品大都采用第一人稱的敘事形式，而且敘述過(guò)程中不時(shí)地變換敘事角度，同時(shí)兼有夾敘夾議地特點(diǎn)。④貝婁小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)往往是過(guò)去和現(xiàn)在交叉，空間轉(zhuǎn)換迅疾，呈現(xiàn)出現(xiàn)代派作品中常見(jiàn)的那種立體網(wǎng)狀格局。⑤貝婁的小說(shuō)體現(xiàn)了傳統(tǒng)敘事手法和現(xiàn)代敘事手法的圓熟結(jié)合?！逗楸さ亩Y物》即運(yùn)用了傳統(tǒng)的對(duì)照手法、自然主義的白描手法、意識(shí)流的手法和具有意蘊(yùn)深厚的象征內(nèi)涵。⑥貝婁的小說(shuō)，具有暢銷、犀利、機(jī)智、俏皮的文體風(fēng)格。在充滿彈性的敘述中，時(shí)見(jiàn)幽默和黑色幽默的筆調(diào)。8帕斯捷爾納克：（1）“《日瓦戈醫(yī)生》事件”：小說(shuō)以十月革命前20年到革命后10年的重大歷史事件為背景，描寫了知識(shí)分子日瓦戈從投身革命到對(duì)革命現(xiàn)實(shí)不滿的過(guò)程，小說(shuō)使得瑞典皇家學(xué)院將1958年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予作者。但小說(shuō)被西方利用，他們通過(guò)日瓦戈醫(yī)生形象，攻擊社會(huì)主義制度“不人道”，宣傳“知識(shí)分子不接受十月革命”，“懷疑共產(chǎn)黨”。蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)對(duì)此反應(yīng)強(qiáng)烈，作協(xié)立即決定開(kāi)除帕斯捷爾納克的會(huì)籍，共青團(tuán)中央書記要求驅(qū)逐作家出境。在這種情況下，作家以公開(kāi)信的形式作了檢討，宣布拒絕接受諾貝爾獎(jiǎng)。（2）蘇俄的“回歸文學(xué)”：興起于1986年。1988年帕斯捷爾納克的長(zhǎng)篇《日瓦戈醫(yī)生》和格羅斯曼的長(zhǎng)篇《人生與命運(yùn)》的發(fā)表，被炒作成文學(xué)界的大事。20世紀(jì)七八十年代發(fā)表的作品中最引人注目的是格羅斯曼的中篇《一切都是流動(dòng)的》和索爾仁尼琴的《古拉格群島》的部分章節(jié)。以帕斯捷爾納克的長(zhǎng)篇小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》為例，主人公尤里？日瓦戈是一個(gè)富商的兒子，受過(guò)良好的教育，后成為外科醫(yī)生。第一次世界大戰(zhàn)期間在沙皇軍隊(duì)當(dāng)軍醫(yī)，親眼看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和沙皇制度的腐朽，預(yù)感到革命風(fēng)暴即將到來(lái)，希望革命能滌蕩污濁，帶來(lái)新生活。因此他開(kāi)頭歡迎十月革命，但是他對(duì)這場(chǎng)革命并不理解，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他思想上產(chǎn)生了困惑，逐漸對(duì)革命斗爭(zhēng)中不得不采取的非常措施和暴力行動(dòng)感到不滿和厭惡，開(kāi)始抱怨