【正文】 是對生活素材典型化，塑造不朽的典型人物；三是工筆描畫環(huán)境，塑造典型人物；四是選擇真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)，為塑造典型服務(wù)?！稅褐ā返幕緝?nèi)容：《》共分6個(gè)部分。第一章《憂郁與理想》，包括《謝天曲》、《人與?！贰ⅰ兜鬲z里的堂璜》等80多首詩，敘述人在憂郁的壓迫與對理想的追求中徘徊，最后憂郁取得勝利。第二章《巴黎風(fēng)光》，包括《天鵝》、《七個(gè)老頭》等近20首詩，敘說詩人脫離自己的精神世界，走向現(xiàn)實(shí)世界去進(jìn)行觀察，但現(xiàn)實(shí)是丑惡的、悲慘的，只能給詩人帶來失望。第三章《酒》，包括《酒魂》、《殺人犯的酒》、《拾破爛者的酒》、《孤獨(dú)者的酒》、《情侶的酒》5首。詩人找不到擺脫自己痛苦的地方，于是沉醉在酒之中，可是徒勞。第四章《惡之花》包括《血的噴泉》、《撒旦的禱文》等9首詩。這一章中詩人對天主發(fā)出反抗的呼喊，但天主毫不理睬。第六章《死亡》，包括《窮人的死》、《旅行》等6首詩。上天入地，煩惱仍不得解；發(fā)出反叛的呼號(hào)，天主仍不理睬；最后，詩人只得向死亡尋求解脫。《惡之花》是一部內(nèi)容別開生面的詩集。首先，詩人第一次把大都會(huì)的生活帶進(jìn)了詩歌王國，在他筆下，城市的煩囂和污穢成了最觸目驚心的景象，其次，在這樣的背景下，波德萊爾展示了個(gè)人的苦悶心理，寫出了小資產(chǎn)階級(jí)青年的悲慘命運(yùn)?！恩烊R絲拉甘》描寫的生理學(xué)視角：在《》中，左拉從一個(gè)嶄新的藝術(shù)視角切入來觀照和表現(xiàn)一個(gè)普通的奸殺故事。這是一部以生理學(xué)分析為基礎(chǔ)的小說，基本由兩大部分組成：其一是黛萊絲與洛朗的兩次犯罪，道德上的犯罪——兩人私通，和法律上的犯罪——默契地謀害黛萊絲的丈夫卡米爾；其二是黛萊絲與洛朗犯罪之后的不安、恐懼、悔恨與自食其果、自我毀滅。這兩次犯罪以及由此而產(chǎn)生的病態(tài)心理是如何發(fā)生的？其內(nèi)在根由又何在？無論從文本還是從左拉自己所做的序言中，均不難看出，作者基本上把一切歸之于生理原因，歸之于黛萊絲與洛朗的本能欲望。在很大程度上，兩個(gè)人與其說是有思想、感情和意志的人，倒不如說只是由血肉、神經(jīng)、欲望組成的生物體，生理本能使他們不顧一切地結(jié)合在一起，且默契地謀害了卡米爾。他們之間所發(fā)生的一切，不是周圍人所能促使的，完全是其自身生理狀況與自我心理變化的后果。著眼于小說文本，悲劇始終處于絕無外界干預(yù)的特殊環(huán)境之中，無論最初8個(gè)月屢試不爽地恣情縱欲，或者合謀溺死卡米爾以及行兇后的偽裝矯飾，以及兩年多時(shí)間里的種種反常行為，直到最后同時(shí)服毒身亡……僅有的兩個(gè)知情者是一只貓和癱瘓失語后的黛萊絲的養(yǎng)母兼婆婆拉甘太太，他們對男女主人公的所作所為并不能做出什么表示，也就不能成為威脅。作者這樣安排，旨在把悲劇歸因于男女主人公的生理本能。在這部作品中，左拉第一次明確地把生理的分析引入文學(xué)，于此基礎(chǔ)上鋪陳出主人公的犯罪與毀滅、情欲與病態(tài)心理，這在整個(gè)西方文學(xué)中都具有開拓性的意義。：可以概括為以下幾點(diǎn)：一是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整，情節(jié)波瀾起伏，敘述委婉細(xì)致，語言樸實(shí)無華；二是歷史小說中往往充滿種種意外曲折的變化，戲劇性矛盾沖突扣人心弦，故事結(jié)局出人意料；三是作品中人物形象豐富多彩，性格迥異，具有典型性；四是善于準(zhǔn)確地再現(xiàn)古代人的思想感情和風(fēng)俗習(xí)慣，給讀者以真切的歷史感。《一個(gè)陌生女人的來信》的藝術(shù)特征：從藝術(shù)角度講，小說最顯著的特征在于它是一部扣人心弦的心理分析作品。通過剖白胸臆的書信體寫法，細(xì)致地描述女主人公情感發(fā)生、發(fā)展及其深化的全部心理歷程。關(guān)于其內(nèi)心最深邃甚至朦朧的意識(shí)活動(dòng)描寫，揭示出女主人公的性格、憧憬以及憂傷的精神世界。小說另一鮮明特征是對于激情的強(qiáng)化處理，這是一部激情主義的杰作。激情是組成該小說人物的首要因素，陌生女人從少年起便無怨無悔地愛著那個(gè)把愛情當(dāng)消遣的作家并最終為他獻(xiàn)出身體、靈魂與生命，是一種異乎尋常的激情。激情把她的愛圣化了！當(dāng)這種激情遭遇輕侮并最終犧牲時(shí)，悲劇性的東西就產(chǎn)生了，而某種震撼人心的銷魂的力量也同時(shí)產(chǎn)生?？傊?，作者以理性原則看待世界，關(guān)注靈魂而不是關(guān)注生活，探微人類心靈的隱秘，并對此傾注他的人道主義關(guān)懷和進(jìn)行道德審判。其寫作藝術(shù)直逼內(nèi)心，乃是激情和心理分析的完美融合。：艾略特眾多精彩的文學(xué)觀點(diǎn)中，“非個(gè)人化”理論影響尤為深遠(yuǎn)。所謂“非個(gè)人化”，即反對詩歌的主觀自我表現(xiàn)，主張現(xiàn)代詩人要對詩人的個(gè)性（感情）做最少的要求，對詩人的藝術(shù)（技巧）做最大的要求?！霸姴皇欠趴v感情，而是逃避感情，不是表現(xiàn)個(gè)性，而是逃避個(gè)性?！卑蕴卦谄洹秱鹘y(tǒng)與個(gè)人才能》、《詩歌的用途和批評(píng)的用途》等文章中系統(tǒng)闡述了這一理論，要點(diǎn)包括：、個(gè)人情緒并沒有什么關(guān)系，生活與藝術(shù)之間存在絕對的、不可逾越的界限。詩人不要認(rèn)為創(chuàng)作就是表白自己。作家的感情經(jīng)驗(yàn)必須首先經(jīng)過一個(gè)“非個(gè)人化”過程，即轉(zhuǎn)變?yōu)橛钪嫘?、藝術(shù)性情緒。如果詩人旨在抒發(fā)感情以表現(xiàn)自我，他很可能抒發(fā)一些并無詩意的瑣碎的東西，從而陷入濫情主義。，即反對直接地、無節(jié)制地抒發(fā)自己的思想感受，或公開地進(jìn)行道德說教，不要抽象的概念，而要形象的思想。，高超的技巧正是詩人的職責(zé)所在。而與“非個(gè)人化”理論相配套的基本技巧是“客觀對應(yīng)物”，運(yùn)用之后，詩人能客觀地通過一種情景、一系列事件喚起情感。詩人要用冷靜的頭腦把“客觀對應(yīng)物”，如各種意象、情景、事件、典故、引語等搭配成一幅幅圖案來表達(dá)某種情緒，做到文情一致?！罢媲械呐u(píng)與敏銳的品味是指向詩，而不是指向詩人。”批評(píng)家的主要工具或方法是比較和分析。：艾略特是20世紀(jì)西方最負(fù)盛名的詩人、杰出的文學(xué)批評(píng)家和劇作家，1948年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。他提出了著名的“非個(gè)人化”詩歌理論，這一理論是對前期象征主義“強(qiáng)調(diào)暗示和聯(lián)想”的發(fā)展，對糾正前期象征主義詩歌艱澀朦朧具有重要作用，大大加強(qiáng)了詩歌藝術(shù)技巧的創(chuàng)新。這些理論為后來英美新批評(píng)派的理論奠定了基礎(chǔ)，而他也就當(dāng)之無愧地成了新批評(píng)派的先驅(qū)人物。艾略特是在英美詩歌發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵性時(shí)刻步入詩壇的，他根據(jù)自成系統(tǒng)的理論進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，使英美詩歌的面貌發(fā)生了根本性變化。集各種高超技藝于一體的長詩《荒原》是其代表作，也是迄今為止20世紀(jì)西方詩壇上最重要的作品。詩人用“荒原”這個(gè)意象，準(zhǔn)確而逼真地刻畫了20世紀(jì)初葉西方的精神危機(jī)，一時(shí)間形成一種波瀾壯闊的“荒原文學(xué)”現(xiàn)象，艾略特成了“荒原作家”的精神領(lǐng)袖?！秾徟小返幕緝?nèi)容：卡夫卡的長篇小說《》是一部抽象、象征色彩濃厚的作品，可以認(rèn)為是卡夫卡獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格形成的標(biāo)志。寫銀行經(jīng)理約瑟夫K30歲生日那天剛起床，即無緣無故地被宣布逮捕。這個(gè)逮捕令并不限制其自由，他可以照常生活、上班。10天后被傳出庭，法官竟荒唐地搞錯(cuò)了被告的身份。K慷慨陳詞，抨擊法庭，宣稱自己無罪，但沒有任何效果。他多方活動(dòng)尋求幫助，企圖搞清事情真相，均告徒勞。就這樣，始終弄不明白自己到底犯了什么罪的K，在一個(gè)月夜被兩個(gè)劊子手帶到一個(gè)荒蕪的采石場處決了，本可以逃脫或反抗的K卻心甘情愿引頸受戮。小說主題的多義性和撲朔迷離顯然是作者的追求所在?！冻潜ぁ返幕緝?nèi)容：《》是典型的“卡夫卡式”長篇小說。主人公K為了請求政府批準(zhǔn)他在城堡附近的村子安家落戶，踏著雪地朝城堡走去，但這座看起來近在咫尺的城堡卻無論如何走不到。于是K動(dòng)用渾身解數(shù)，勾引城堡官員的情婦……手段用盡，結(jié)果還是無法進(jìn)入城堡。小說背景模糊，情節(jié)離奇荒誕，堪稱一部迷宮式的令人暈頭轉(zhuǎn)向的作品。關(guān)于其主旨，歷來仁者見仁智者見智?？傮w來說，城堡是一個(gè)象征物，一個(gè)無可名狀的存在，象征著一個(gè)不可企及的目標(biāo)。主人公K不是典型化人物而是類型化的人，他沒有姓名，也不具鮮明的個(gè)性，其遭遇實(shí)際上象征著孤獨(dú)的人的命運(yùn)?！肚嗄晁囆g(shù)家的肖像》的自傳性：《》是一部自傳性極強(qiáng)的作品，它的創(chuàng)作素材來自喬伊斯本人離開愛爾蘭之前的成長經(jīng)歷。正如作家的實(shí)際情況一樣，小說結(jié)尾主人公斯蒂芬拒絕以侍奉上帝作為自己的終身職業(yè)，在藝術(shù)中找到了真正的人生理想，因此選擇自我流放，離開祖國，遠(yuǎn)赴歐洲大陸。小說著力于描寫未來詩人斯蒂芬在童年、少年直至青年時(shí)期內(nèi)心的感受和精神上的斗爭，如何逐漸意識(shí)到對環(huán)境的冷漠、家庭生活的迂腐、宗教的壓抑、都柏林的狹隘和閉塞，并最終與之決裂的。喬伊斯三部標(biāo)志性的意識(shí)流小說按寫作順序分別為《青年藝術(shù)家的肖像》、《尤利西斯》和《芬尼根的覺醒》，三者反映了作家意識(shí)流技巧的發(fā)展?！肚嗄晁囆g(shù)家的肖像》是喬伊斯嘗試使用意識(shí)流手法寫作的第一步作品，基本上還是按照時(shí)間順序敘述主人公成才過程的，但小說的著力點(diǎn)已轉(zhuǎn)移到描寫各個(gè)年齡階段的斯蒂芬之不同層次的感覺與意識(shí)，對于事物的描寫也大抵通過他的角度，即通過他對于環(huán)境的主觀感受?！队壤魉埂穭t幾乎窮盡意識(shí)流技巧，時(shí)空交錯(cuò)、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、感官印象呈現(xiàn)等各種手法信手拈來，為我所用，出神入化，為意識(shí)流小說藝術(shù)樹起了一塊難以企及的豐碑。它還堪稱是世界小說史上最富于實(shí)驗(yàn)性與創(chuàng)造性的力作，也由此確立了喬伊斯在現(xiàn)代主義文壇中的領(lǐng)導(dǎo)地位?！斗夷岣挠X醒》是喬伊斯最后一部長篇小說，用極其晦澀的夢幻般語言寫成，因此被稱為“夢幻小說”。但由于排除了做夢者內(nèi)心之外的一切，結(jié)果使意識(shí)流遭到毀壞，差不多等于將自己孤立于讀者之外。《兒子與情人》的思想內(nèi)容：《》是勞倫斯第一部獲得廣泛承認(rèn)的小說，他在這部小說中集中探究了人性的變異與心靈的扭曲，批判了西方現(xiàn)代工業(yè)文明對人的自然天性的摧殘。中心主人公保羅出生于煤礦工人之家，其父親與母親婚后感情不和，母親繼而在他身上尋求愛的寄托，這種情感超出了正常的母愛，久而久之給保羅的感情生活帶來了嚴(yán)重的問題：崇拜、眷戀母親，疏遠(yuǎn)、仇視父親；陷入母親對他的控制和他對母親不正常情感之中不能自拔，無力面對和妥善處理自己作為一個(gè)青年男子必然要遭遇的戀愛關(guān)系。與米麗安的純粹的精神之愛不能給他帶來快樂，與克拉拉的單純?nèi)怏w滿足也遠(yuǎn)不能構(gòu)成幸福，保羅無法找到精神和肉體統(tǒng)一的美滿愛情。：厄秀拉是勞倫斯的重要作品《彩虹》中的女主人公，是一個(gè)典型的現(xiàn)代女性形象。她具有明確的自我意識(shí)、個(gè)性鮮明，自小便跟母親安娜一樣非常要強(qiáng)，不甘示弱，無拘無束，活潑開朗。但她比母親更富有幻想，也有更高的人生追求。她討厭狹小的亂哄哄的家，堅(jiān)決要走向更廣大的世界，她要跟男人一樣，為社會(huì)、為家庭盡自己的責(zé)任和義務(wù)。因此，當(dāng)她中學(xué)畢業(yè)時(shí)，不顧父母的堅(jiān)決反對，毅然參加了工作。在與年長自己的女同事發(fā)生同性戀情之后赴大學(xué)深造，雖滿懷理想?yún)s總是碰壁。她感情豐富，對愛情的追求不是單純感官肉體的滿足，而是精神與肉體的統(tǒng)一。16歲與英俊軍官安東一見鐘情墜入愛河，后因安東隨部隊(duì)開拔而分別。大學(xué)期間的最后一個(gè)學(xué)期安東休假，兩人再度相會(huì)，這時(shí)的她已今非昔比，不再是個(gè)幼稚的小姑娘了。從與安東的縱情狂歡中她看清了對方的淺薄，不禁深深失望于安東的庸碌無為和缺乏個(gè)性，絕望與痛苦最終使她與之分道揚(yáng)鑣，這果敢的、嚴(yán)峻的抉擇說明她作為一個(gè)具有完整個(gè)性的現(xiàn)代女性走向成熟了。小說結(jié)尾時(shí)，她仰望著天上的彩虹充滿信心與期待。：勞倫斯是20世紀(jì)初杰出的英國作家，其“性探索小說”是西方現(xiàn)代文學(xué)中的一個(gè)重要現(xiàn)象，他的創(chuàng)作具有鮮明強(qiáng)烈的現(xiàn)代性。這不但表現(xiàn)在他嶄新的關(guān)于人的觀念上，而且也表現(xiàn)在他對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的背離上。他大力主張人的精神與肉體必須是統(tǒng)一的，而資本主義制度下的機(jī)械文明剝奪了人的天性。他主張人應(yīng)聽從生命的呼喚，充分地回到自然狀態(tài)中去。在藝術(shù)上，自然主義式的細(xì)節(jié)白描在他的作品中隨處可見，象征更是他創(chuàng)作中大量使用的一種手法，二者合流而成的現(xiàn)代主義特色在他的創(chuàng)作中有著非常典型的體現(xiàn)。：薩特曾師從現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾，并認(rèn)真鉆研過克爾凱郭爾、海德格爾的存在主義神學(xué)、哲學(xué)，這對其哲學(xué)體系的形成有重大的影響。薩特的存在主義是一種張揚(yáng)自由的人學(xué)，但強(qiáng)調(diào)自由并不是隨心所欲，自由選擇的同時(shí)必須負(fù)有責(zé)任，這便是他的“存在主義的人道主義”，其文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)了這種人道主義向度。薩特的“境遇劇”是對其存在主義思想的形象表述，乃其哲學(xué)思想在文學(xué)領(lǐng)域的延伸?！按嬖谙扔诒举|(zhì)”、“自由選擇”、“世界是荒謬的，人生是痛苦的”是薩特存在主義哲學(xué)三原則，也是其“境遇劇”的基本創(chuàng)作主旨。為了充分展示存在主義的這些命題，薩特“境遇劇”中的基本創(chuàng)作主旨。為了充分展示存在主義的這些命題，薩特“境遇劇”中的主人公往往就某些問題展開熱烈的討論，很大程度上成了作者的代言人?！渡n蠅》的思想內(nèi)容：《》又譯《群蠅》，是薩特的代表作之一，取材于古希臘英雄傳說，講的是希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)從特洛伊征戰(zhàn)得勝而回，被其妻子伙同情夫埃癸斯托斯殺害。謀殺之后，成百萬只蒼蠅便在阿爾戈斯城上空盤旋，弄得人焦慮不安。阿伽門農(nóng)之子俄瑞斯特斯返回故鄉(xiāng)為父報(bào)仇，殺死母親及其情夫。他承擔(dān)起全部責(zé)任，吸引蒼蠅勇敢地出走，拯救了阿爾戈斯城邦。該劇為薩特存在主義“境遇劇”的代表作之一，俄瑞斯特斯一出場，便面臨極限處境：是違抗神意，殺掉犯罪的母親及其奸夫，還是服從神意妥協(xié)，讓象征全城人恥辱與悔恨的蒼蠅繼續(xù)在阿爾戈斯城上空盤旋？于此尖峰時(shí)刻，具有堅(jiān)強(qiáng)意志的他堅(jiān)持自由選擇，勇于承擔(dān)責(zé)任，通過復(fù)仇行動(dòng)求證自我價(jià)值，同時(shí)拯救了阿爾戈斯同胞。這出崇高的悲劇把遠(yuǎn)古的希臘題材和20世紀(jì)40年代的法國現(xiàn)實(shí)奇妙地結(jié)合起來，召喚人民擺脫灰心喪氣、悔恨交加的精神狀態(tài)，奮起反抗德國法西斯統(tǒng)治。王子說：“我既不是主人，也不是奴隸……我就是我的自由?！薄耙?yàn)槲沂且粋€(gè)人……每個(gè)人都應(yīng)該開創(chuàng)自己的路?！?0.《等待戈多》中等待的意義：貝克特《》的劇意，關(guān)鍵不在戈多是誰，而在于“等待”，主題就是“等待，無望的等待”?！暗却本哂卸喾N抽象的形而上意義，乃是貝克特對人類生存境況的一種寓意性說明。“等待”包涵具有遞進(jìn)關(guān)系的三層意思：其一，“等待”是一種緣于痛苦的痛苦。在人與自然、人與人的關(guān)系發(fā)生全面異化之后，人處于尷尬的生存境遇。深陷如此境地而又難以掌握自己命運(yùn)的人只能苦苦等待。其二，“等待”即是希望。劇中兩個(gè)流浪人始終堅(jiān)持著“等待”，說明人類對未來總是抱有希望。其三，“等待”也是抗?fàn)?。?jiān)持等待也便是向命運(yùn)抗?fàn)帯?1.《等待戈多》的藝術(shù)特色：在于采用了許多不同于傳統(tǒng)劇作的藝術(shù)手段。首先，完全丟開傳統(tǒng)戲劇中必不可少的完整情節(jié)和結(jié)構(gòu)，取消復(fù)雜尖銳的“戲劇沖突”，舞臺(tái)上幾乎什么也沒發(fā)生，戈戈和狄狄只是重復(fù)一些對話和極少的動(dòng)作。其次，摒棄正常的語言形式。一反傳統(tǒng)戲劇講究語言個(gè)性化和表現(xiàn)力的追求，《等》劇的人物對白卻是語無倫次、支離破碎，讓人莫名其妙，對白中還經(jīng)常出現(xiàn)“長時(shí)間的沉默”。再次，運(yùn)用“怪誕”手法，營造濃重的寓意象征意味?！肮终Q”是荒誕派戲劇創(chuàng)作的基本手法，在夸張中使普通的現(xiàn)象扭曲變形，從而獲得一種高度概括、抽象的形而上意義