【正文】 。：惠特曼在《草葉集》中描繪了一個(gè)正在成長的年輕國家：有廣闊雄奇的自然風(fēng)光，有勤勞勇敢的開拓者，還有不斷崛起的城市新貌。記錄著詩人一生的思想和探索歷程，也反映出他的時(shí)代和國家的面貌。唯美派提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號，他們聲稱藝術(shù)本身就是目的，否定文學(xué)的傾向性、思想性和功利性，否定理性認(rèn)識對文藝的作用。三、反對藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義，斷言不是藝術(shù)反映生活，而是生活應(yīng)追隨藝術(shù)。夏綠蒂的其他作品還有：含自傳成分的《維耶特》、《教授》等。她們出生于貧苦牧師家庭，幼年喪母，生活凄苦，為生活所迫，都曾先后離家當(dāng)家庭教師。：指19世紀(jì)英國三姐妹作家夏洛蒂：一般指以歷史事件或人物為題材的小說作品。由于拜倫的政治態(tài)度和反叛精神激怒了英國上流社會，他遭到瘋狂的誹謗，不得不于1816年離開祖國。它們題材新穎，充滿浪漫情調(diào)?！丁繁闶悄莻€(gè)龐大計(jì)劃的序詩部分，1798年動(dòng)筆，1805年夏完成，此后不時(shí)修改，直至1850年詩人去世后才得以出版。三人都曾在位于英格蘭西北部的昆士蘭“湖區(qū)”居住，加上他們的思想和創(chuàng)作頗多相似之處——均喜寄情山水、緬懷中世紀(jì)和宗法農(nóng)村生活、歌頌大自然，于是就有了“湖畔派”詩人之謂。在文學(xué)史上被稱為德國文學(xué)的“古典時(shí)期”。：18世紀(jì)七八十年代德國發(fā)生的第一次全國規(guī)模 文學(xué)運(yùn)動(dòng)，赫爾德、歌德、希勒成為該運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)和旗幟。百科全書派利用包括文學(xué)在內(nèi)的各種形式宣傳啟蒙主張，在西方思想史上作出了巨大的貢獻(xiàn)。小說非常成功，轟動(dòng)一時(shí)，但大作家菲爾丁認(rèn)為主人公欲擒故縱、充滿虛偽，由此以戲擬的方式寫成小說《》以諷刺之。在三一律的約束下，雖然產(chǎn)生了一些天才的作品，但同時(shí)也嚴(yán)重羈絆著劇作家的創(chuàng)作自由。代表人物有理論家瓦羅，戲劇家高乃伊、拉辛、莫里哀等。其中《暴風(fēng)雨》有莎士比亞“詩的遺囑”之譽(yù)。這些戲劇在沉郁、陰暗的氣氛中，揭示社會問題的嚴(yán)重性以及人性的弱點(diǎn)，尤其發(fā)人深思。莎士比亞悲劇的結(jié)局一般是徹底毀滅，無論好人還是壞人。古羅馬最偉大的詩人維吉爾模仿赫西俄德而作《農(nóng)事詩》4卷長詩，廣泛抒寫一年四季的農(nóng)村生活和豐富的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，具有很高的認(rèn)識價(jià)值，可謂農(nóng)事詩的代表作。因?yàn)楹神R史詩盡管有荷馬的加工、編輯、升華，但基本創(chuàng)作來自民間，故別具一種粗獷、自然、渾樸、有力的特質(zhì)。現(xiàn)在專家一般認(rèn)為，荷馬史詩是古希臘長期流傳的關(guān)于特洛亞戰(zhàn)爭的英雄傳說的總結(jié)，而荷馬可能是史詩最初或者最好的綜合加工者。史詩的作者據(jù)傳為盲詩人荷馬，現(xiàn)在一般認(rèn)為是古希臘長期流傳的關(guān)于特洛亞戰(zhàn)爭的英雄傳說的總結(jié)。最著名的有古巴比倫的《吉爾伽美什》，古印度的《摩科婆羅多》和《羅摩衍那》，古希臘的《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》。這些史詩往往是由作者根據(jù)本民族發(fā)生重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期口頭流傳下來的傳說、歌謠加工、整理、創(chuàng)作而成。荷馬史詩在世界文學(xué)史上占有十分重要的地位，它不僅是人們了解古代希臘的歷史資料，而且被譽(yù)為歐洲史詩的典范，并為以后文學(xué)藝術(shù)提供了豐富的素材，是全人類的寶貴文化遺產(chǎn)。4.“俄狄浦斯情結(jié)”：精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德，用精神分析方法來研究《俄狄浦斯王》一劇，并用俄狄浦斯的名字來表示男性從童年便有“戀母仇父”的性本能，即所謂的“俄狄浦斯情結(jié)”。而維吉爾的史詩雖以荷馬為藍(lán)本，但整個(gè)說來屬于書房中的產(chǎn)品，它有著精致的構(gòu)思、刻意的心理描寫與性格刻畫，格律更是極為講究。：莎士比亞的戲劇創(chuàng)作以悲劇成就為最高，其基本主題在于揭示理想與現(xiàn)實(shí)不可調(diào)和的矛盾，或者說理想的幻滅。代表作品是四大悲?。骸豆啡R特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》。：莎士比亞晚期創(chuàng)作的幾部戲一般稱為傳奇劇。：特制17世紀(jì)法國形成后流傳于整個(gè)歐洲的文學(xué)思潮，也稱古典主義。：是西方戲劇藝術(shù)的重要理論規(guī)則之一，乃是由17世紀(jì)法國新古典主義理論家布瓦羅在《詩的藝術(shù)》中完整闡述的。：是菲爾丁忠實(shí)于自己“嚴(yán)格模仿自然”的原則，以較寬的生活面和廣大的普通人為表現(xiàn)對象，同時(shí)以諷刺的手法，將嚴(yán)肅的思想和輕松的形式完美融合在一起的一種雅俗共賞、老少皆宜的小說敘事形式。：是指18世紀(jì)法國的啟蒙學(xué)派。：盧梭關(guān)于文化、文明和社會政治的思想被稱為“盧梭主義”，集中體現(xiàn)于理論著作《論科學(xué)與藝術(shù)》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》以及小說《愛彌兒》、《新愛洛伊絲》等作品中。他們在思想上和創(chuàng)作上反對封建割據(jù)，主張德國統(tǒng)一，建立統(tǒng)一的民族文學(xué)；接受盧梭“返歸自然”的口號，認(rèn)為封建社會的“文明”為假文明，要建立合乎“自然人性”的理想社會，歌頌沒有受封建“文明”污染的大自然、兒童和淳樸的人民；反對封建枷鎖，崇尚個(gè)性、自我和天才；受英國感傷主義和盧梭的影響，雖不反對理性，但更強(qiáng)調(diào)感性的價(jià)值；他們不滿意古典主義的清規(guī)戒律，重視中古流傳下來的民歌、民謠等民間文學(xué)，特別熱心向莎士比亞學(xué)習(xí)。該時(shí)期德國文學(xué)同德國古典哲學(xué)、古典音樂一起，形成了德國古典文化的一個(gè)燦爛時(shí)代，躍居世界文化發(fā)展的前列。在史詩上，“湖畔派”是英國浪漫主義文學(xué)的起點(diǎn)。這是一部精神成長的藝術(shù)記錄，共14章，敘述了從童年到成熟的內(nèi)心里程，涉及人類天性的隱秘角落。中心人物不是流放者就是流浪漢，有海盜、異教徒等，他們無不具有憤世嫉俗的思想、叱咤風(fēng)云的勇氣和各種狂熱而又浪漫的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。流亡生涯加強(qiáng)了詩人的孤獨(dú)與空虛，以致思想瀕臨危機(jī)，憂郁、悲觀乃至絕望的情緒籠罩了這時(shí)期的作品中，形成了所謂“世界悲哀”主題。它反映一定歷史時(shí)期的生活面貌，揭示歷史發(fā)展趨勢。勃朗特、艾米莉1848年，夏綠蒂的《簡艾米莉的《呼嘯山莊》被公認(rèn)為英國小說史上最奇特、最具有震撼力的作品之一。四、藝術(shù)家的創(chuàng)作要絕對自由，不能受到任何壓抑。唯美主義者認(rèn)為藝術(shù)的使命在于為人類提供感官上的愉悅，而非傳遞某種道德或情感上的信息。詩集內(nèi)容豐富，熱情歌頌美國與美國人民，贊頌生命力、創(chuàng)造力，倡導(dǎo)和平、民主、平等和自由，充滿了時(shí)代感與樂觀的“新大陸精神”。正如圣經(jīng)故事中的伊甸園，充滿生活熱情的人民就是生活在樂園中的“亞當(dāng)”，他們用自己勤勞的雙手創(chuàng)造和改變著自己的家園。：是雨果藝術(shù)理論的核心。：圍繞雨果喜劇《歐那尼》的演出引起的浪漫派與古典派的激烈斗爭，在法國文學(xué)史上稱“歐那尼之戰(zhàn)”。首場演出時(shí)導(dǎo)致雙方大打出手，劇場一片大亂。：是巴爾扎克結(jié)構(gòu)小說集《人間喜劇》的方法之一，即指同一人物可能出現(xiàn)在好多部小說之中，每一部反映他性格發(fā)展過程的某一個(gè)階段，這樣一來整個(gè)小說集里的作品就不再是孤立的，而像一個(gè)大戲里的幕和場，人物必須受制和服從于一出大戲的基本主題與總體結(jié)構(gòu)的需要與安排。”由此出發(fā)，他主張應(yīng)該寫丑，“發(fā)掘惡中之美。33.“非功利論”：波德萊爾認(rèn)為，詩歌除了自身之外，并無其他目的，也不可能有其他目的?！辈ǖ氯R爾反對在創(chuàng)作中進(jìn)行政治、宗教、道德等功利主義的說教，力主“為藝術(shù)而藝術(shù)”?！叭壳保猴@克微支的歷史小說“三部曲”是指《火與劍》、《洪流》和《伏沃迪約夫斯基先生》。作者著眼于人物激情化的精神世界的刻畫，著眼于深入透徹的心理分析與對靈魂深幽角落的細(xì)致挖掘。38.“非個(gè)人化”：是由英國著名現(xiàn)代詩人艾略特提出的詩歌理論。詩人用“荒原”意象準(zhǔn)確而逼真地刻畫了20世紀(jì)初葉西方的精神危機(jī)，導(dǎo)致形成一個(gè)波瀾壯闊的“荒原文學(xué)”意象。40.“孤獨(dú)三部曲”：指奧地利作家卡夫卡三部未完成的長篇小說《美國》、《審判》和《城堡》，它們具有深廣的社會歷史內(nèi)容和厚重的審美意蘊(yùn)。這類小說認(rèn)為文學(xué)應(yīng)主要表現(xiàn)人的意識活動(dòng)，尤其是表現(xiàn)潛意識活動(dòng)。42.“反英雄”布盧姆：布盧姆是喬伊斯《尤利西斯》的中心主人公，他身上既有高尚的一面，又有低劣的一面，是一個(gè)多面的、立體的“反英雄”典型?？傊?，這是個(gè)真實(shí)的世俗生活中的凡夫俗子形象，而非傳統(tǒng)文學(xué)中高大全的理想英雄人物。44.“他人即是地獄”：這是薩特劇作《禁閉》中的一句話，已成為概括存在主義的名言。“他人就是地獄”包含三層意思：，他人就是地獄；，那么他人的判斷就是你的地獄；，那么你也是自己的地獄。艾斯林的《荒誕派戲劇》一書而得名。：美國文壇上一個(gè)特有的群體，它是按照地域而不是按照一致的思想和藝術(shù)特征劃分的，包括貝婁、辛格和馬拉默德等猶太裔作家。：指20世紀(jì)50年代斯大林逝世后，處于重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的蘇聯(lián)文壇出現(xiàn)的反思?xì)v史的文學(xué)現(xiàn)象。回歸是個(gè)較為籠統(tǒng)的稱呼，大致指歷史上那些主要由于政治原因被封存、擱置或出版于國外的作品——現(xiàn)在它們得以面世或者返回故國，進(jìn)到讀者手中。簡答題：“外國作家作品專題研究”這門課程的宗旨與目的。經(jīng)過長久的傳唱，內(nèi)容逐漸豐富，故事漸成系統(tǒng)，至公元前9世界到公元前8世紀(jì)，逐步形成了這兩部史詩，荷馬可能是史詩最初或最好的綜合加工者。荷馬史詩產(chǎn)生的歷史背景，包括從公元前12世紀(jì)到前8世紀(jì)的所謂“英雄時(shí)代”。希臘人把對異族或其他部落的戰(zhàn)斗同對自然的斗爭同樣看待，都當(dāng)做最光榮的業(yè)績進(jìn)行謳歌。這些英雄個(gè)個(gè)渴望在戰(zhàn)場獲得殊榮。奧德修返鄉(xiāng)后恢復(fù)家產(chǎn)并殘酷報(bào)復(fù)了求婚者，清楚地顯示了這一傾向。彪炳文學(xué)史冊的三大悲劇家埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯，以及大喜劇家阿里斯托芬都是生活和創(chuàng)作于這個(gè)時(shí)代的?！抖淼移炙雇酢芬粍〉乃枷雰?nèi)涵：首先，《俄狄浦斯王》具有很高的認(rèn)識價(jià)值和倫理道德意義。其次，該劇還歌頌了人的獨(dú)立意志和人同命運(yùn)的斗爭。在航海途中許多同伴死去，他卻沖破風(fēng)神的打擊，從這個(gè)島嶼掙扎到另一個(gè)島嶼。向最后與之搏斗的圖爾努斯保證，自己不追求什么王位，他所希望的是兩個(gè)民族建立永恒的同盟，平等相待。在向外擴(kuò)張的過程中，羅馬人接觸到先進(jìn)的希臘文化，于是被兼收并蓄，多采用希臘文學(xué)的各種形式甚至利用口頭的或文字的作品進(jìn)行改編，例如神話，羅馬神話幾乎是照搬希臘神話，并與本民族神話相融合，把希臘神名改為拉丁神名，如宙斯改名為朱庇特，赫拉改名為朱諾，愛與美女神阿芙洛狄 成為維納斯等。隨著羅馬的崛起和羅馬同希臘的爭戰(zhàn)，羅馬需要一個(gè)能與歷史悠久的希臘人對抗的偉大領(lǐng)袖，以增強(qiáng)民族凝聚力，鼓舞民族自豪感?！渡袂分?，但丁通過象征和寓意手法的運(yùn)用，體現(xiàn)了怎樣的思想主題：《神曲》通過夢幻形式描寫但丁在古羅馬大詩人維吉爾和自己的戀人稗德麗采的帶領(lǐng)下幻游地獄、凈界和天堂三界的故事，借此給人類指出一條從黑暗走向光明的途徑：在黑暗、迷信和暴行還很猖獗的時(shí)代，個(gè)人和人類如何從迷惘的牢獄中經(jīng)過苦難，找到和接近真理，臻于完美與至善。他旗幟鮮明、毫不含糊、嫉惡如仇、痛下針砭，顯示了一個(gè)偉大詩人和愛國者的膽略與氣魄。二是，人物塑造豐富多姿、性格鮮明。但丁成為意大利的第一位民族詩人。但丁象征人類的迷惘，維吉爾象征理性和哲學(xué)，稗德麗采象征信仰和神學(xué)。史劇貫穿著這樣的主題，即譴責(zé)封建割據(jù)，批判血腥戰(zhàn)爭，鞭笞暴君暴政，也就是國家必須統(tǒng)一的思想。中期以寫悲劇為主，僅創(chuàng)作了少數(shù)幾部喜劇，故為“悲劇時(shí)期”。后期以寫傳奇劇為主，另寫有一部史劇，是所謂“傳奇劇時(shí)期”。具體表現(xiàn)為：繼承性，從喜劇的發(fā)展史來看，希臘舊喜劇的特點(diǎn)是政治諷刺，而新喜劇和羅馬喜劇的特點(diǎn)則是世態(tài)諷刺。這種歌頌性喜劇的主題，是以人文主義道德原則為基礎(chǔ)的愛情與婚姻關(guān)系以及友誼、高尚的品質(zhì)等，其體現(xiàn)者幾乎是清一色年輕美麗的男女主人公。其次，人文主義是其歷史劇創(chuàng)作的另一主題。一種斯多葛式的堅(jiān)忍主義成為這些戲劇人物的精神特色。：莎士比亞戲劇與其他戲劇不同，有著自己顯著的基本特征。二是，莎士比亞戲劇對人性進(jìn)行深入剖析。但其人文主義思想帶有一定的局限性和理想化。莎劇塑造了數(shù)以千計(jì)的各式各樣的人物，上自高貴的國王大臣，下至普通的平民百姓，性格各殊，面貌各異。莎劇語言具有驚人的多樣性，描繪事物和人性有一種信手拈來、脫口而出而又意味深長的特點(diǎn)，光彩奪目之段，妙語橫生之句俯拾皆是。它是《失樂園》的自然續(xù)寫，寫耶穌來到人間，傳播上帝福音，替人類贖罪，以恢復(fù)“樂園”，雖生靈讓撒旦實(shí)施引誘，但耶穌勝利地經(jīng)受住考驗(yàn)，開始布道的故事。《力士參孫》的自傳成分。悲劇英雄雙目失明，身陷囹圄卻并未失去信心，而仍臥薪嘗膽，伺機(jī)再起。君主制社會重視的是嚴(yán)格的規(guī)范，故以理性為至尊的笛卡爾唯理主義哲學(xué)大行其道，成為文學(xué)藝術(shù)等各種意識形態(tài)的理論基礎(chǔ)實(shí)屬必然。21.《熙德》的悲劇主題是什么？《》的悲劇主題簡潔明確，即揭示責(zé)任與愛情的沖突，并在理性的控制下讓前者戰(zhàn)勝后者。他堅(jiān)定不移地維護(hù)家族榮譽(yù)而犧牲個(gè)人幸福。殺父之仇不能不報(bào)，這是責(zé)任；羅德利克建功立業(yè)受到舉國愛戴，那英雄氣概更深化了她的愛情，不過內(nèi)心的矛盾也就越加尖銳了?！栋驳侣宕a刻》為例，談?wù)劺联?dú)特的心理創(chuàng)作手法：《》被譽(yù)為第一部標(biāo)志的古典主義悲劇，它取材于希臘傳說。與此相反，在其他人物身上，理智卻難以戰(zhàn)勝情感：卑呂斯身為國王，喜新厭舊，居然愛上仇敵之妻，并為此宣誓保護(hù)人家的遺孤；奧賴斯特肩負(fù)民族使命，卻巴不得使命破產(chǎn)，為的是自己可以得到企慕的女人；愛莎娜內(nèi)心沖突更加復(fù)雜，她熱烈的愛不僅受冷落而且遭拋棄，一時(shí)由愛而恨。其次，他強(qiáng)調(diào)文學(xué)的真實(shí)性，把作家看作歷史學(xué)家，認(rèn)為作家不只是根據(jù)“可能性”而且要根據(jù)“或能性”的原則去“嚴(yán)格模仿現(xiàn)實(shí)”和“人性”，然后才是寫“宮廷、城市所提供的造作、罪惡”等。24.《》對現(xiàn)實(shí)的批評意義：是菲爾丁創(chuàng)作的第三部小說，它重在政治諷刺。作品自始至終用反筆，極盡冷嘲熱諷之能事。作品描寫了出自人性的自然愛情與人為的封建道德之間的沖突。作品除了寫理想的愛情和家庭，還著眼于寫理想社會。朱麗的“軟弱”曾使她在婚姻上改變初衷，但這“軟弱”不是懼怕父親的暴虐，而是受舊道德影響較深，沒有勇氣對抗父親“抱著女兒的兩膝”的哭泣請求，便決定犧牲自己已盡人子的“天職”。作品前半部他主要扮演狂熱戀人的角色。他痛斥西方殖民者一手制造了美洲、非洲和亞洲的落后和被奴役的慘狀，指責(zé)這些都是“有學(xué)問的、講究人道主義和彬彬有禮的文明人”造成的。編者是主人公維特的朋友威廉，他的朋友維特死了，就把維特給他的信整理和編輯起來，所以書的主要部分是由主人公維特給友人威廉的近百封長短不一的信箋構(gòu)成，中間穿插維特給夏綠蒂、阿爾伯特的信和維特的日記，書中維特自殺部分用“編者致讀者”的方式敘述出來，是威廉收集到的關(guān)于維特自殺情形的客觀介紹。以自然景物烘托感情，極有助于展現(xiàn)“狂飆突進(jìn)”時(shí)期進(jìn)步知識青年覺醒、追求、苦悶、悲哀的精神世界。維特體現(xiàn)了“狂飆突進(jìn)”時(shí)代德國資產(chǎn)階級知識青年的覺醒和他們的軟弱。《浮士德》的藝術(shù)特色：《》在藝術(shù)上的精湛完美一向?yàn)槲膶W(xué)史家所肯定。如豐富的想象、美麗的理想、強(qiáng)烈的感情、對大自然的詩意描繪以及五光十色的神話和民間傳說等，都是