【正文】 教制》、《論教育》、《論自由出版》、《論國(guó)王與管理的職權(quán)》、《偶像破壞者》、《為英國(guó)人民聲辯》及續(xù)篇。2莎士比亞《哈姆萊特》：（1）《哈姆萊特》藝術(shù)成就：①、情節(jié)生動(dòng)豐富②、人物個(gè)性鮮明③、長(zhǎng)于內(nèi)心獨(dú)白④、語(yǔ)言豐富多彩（2）哈姆萊特形象：①、人文主義王子②、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾找不到改變現(xiàn)實(shí)的道路，造成精神憂(yōu)郁和行動(dòng)延宕③、悲劇原因是黑暗勢(shì)力太強(qiáng)，自身也有弱點(diǎn)，其悲劇是人文主義者和整個(gè)時(shí)代悲劇。②、爐火純青、充滿(mǎn)理想、幻想。悲劇主人公行動(dòng)關(guān)系本人和整個(gè)民族命運(yùn)，處尖銳斗爭(zhēng)中心，有巨大道德勇氣，體現(xiàn)文藝復(fù)興巨人性格及詩(shī)人理想。②、喜劇中《量罪記》、《終成眷屬》、《錯(cuò)誤的喜劇》3部稱(chēng)“陰沉喜劇”。1莎士比亞劇主題風(fēng)格代表作：（1）莎士比亞史?。孩?、人文主義政治主題：譴責(zé)封建割據(jù)，批判血腥戰(zhàn)爭(zhēng)，鞭笞暴君暴政，即國(guó)家必須統(tǒng)一。（6）但丁代表作《神曲》的社會(huì)性質(zhì)：反映了文藝復(fù)興個(gè)性解放萌芽及人道主義萌芽，將哲學(xué)、神學(xué)并提，反映了中世紀(jì)中后期意大利的廣闊社會(huì)生活，且有強(qiáng)烈政治傾向和愛(ài)國(guó)精神，既是中世紀(jì)文化（神學(xué)、哲學(xué)、倫理、文學(xué)等）綜合，又含有近代文化意識(shí)的思想或精神。（4）但丁代表作《神曲》中的寓意和象征：①、四大象征：“昏暗的森林”一方面指當(dāng)時(shí)意大利的混亂政局，一方面暗寓但丁在政治和愛(ài)情雙重失意中的心理迷惘。1但丁代表作《神曲》原名“喜劇”，后人加“神圣”，用意大利俗語(yǔ)寫(xiě)成，333歌＋序曲。它是一部理想化的歷史，記錄著他所生存的時(shí)代，以及他一生中獻(xiàn)給愛(ài)情的那樣階段。④語(yǔ)言高度凝練、濃縮、富于暗示，且借用自然物象作暗喻、明喻，比荷馬式比喻”更為貼切、成熟 1恩格斯評(píng)價(jià)但丁：“他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。具有仁慈和博大胸懷。1維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》：（1）《埃涅阿斯紀(jì)》主題：歌頌羅馬民族光榮偉大和創(chuàng)業(yè)艱難的歷史，贊美羅馬帝國(guó)的創(chuàng)建者屋大維等羅馬領(lǐng)袖的功勛和偉大使命，鼓舞羅馬民族愛(ài)國(guó)和英雄主義精神，維羅馬帝國(guó)的大一統(tǒng)目標(biāo)服務(wù)。1古羅馬由共和向帝國(guó)過(guò)渡和帝國(guó)初三詩(shī)人維吉爾、賀拉斯、奧維德的創(chuàng)作成果構(gòu)成了古羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”。1索?？死账埂抖淼移炙雇酢分卸淼移炙剐蜗螅海?）俄狄浦斯形象：悲劇英雄人物，在人類(lèi)相信神和命運(yùn)時(shí)代有獨(dú)立意志，不屈從命運(yùn)、神的安排，勇于承擔(dān)責(zé)任。（3）為希臘悲劇增加了第三個(gè)演員，并加強(qiáng)演員動(dòng)作和對(duì)話(huà)，并放棄了“三聯(lián)劇形式”。悲劇、喜劇在前6世紀(jì)末、前4世紀(jì)初的“古典時(shí)代”即成熟繁榮。荷馬作品中阿喀琉斯、赫克托耳和奧德修形象分析：阿喀琉斯是青年勇士，巨力健步，極重個(gè)人尊嚴(yán)和友誼，蠻勇、執(zhí)拗，性如烈火，易怒，最能體現(xiàn)原始英雄主義。歷史背景為前12世紀(jì)到前8世紀(jì)的“英雄時(shí)代”，為希臘人從氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡的大變革時(shí)期。 歐美文學(xué)三個(gè)淵源：（1）發(fā)源于希臘而后又在羅馬得到光大的古典文明，特質(zhì)在于它的世俗性以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的人文主義； （2）發(fā)源于希伯來(lái)人的基督教文明，特質(zhì)在于超凡性以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的先驗(yàn)主義；（3）北方邊陲及萊茵河畔游牧民族旺盛的活力、好斗性、對(duì)于荒誕奇譎的神往抑或之于女性的神秘態(tài)度等。荷馬《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》的基本主題：《伊利昂紀(jì)》從敘述希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)與第一英雄阿喀琉斯內(nèi)訌開(kāi)始，基本主題是歌頌與異族進(jìn)行戰(zhàn)斗的英雄，《奧德修紀(jì)》基本主題是歌頌人與自然的斗爭(zhēng)。赫克托耳不及阿喀琉斯雄強(qiáng)，但英雄主義建在更自覺(jué)的社會(huì)責(zé)任感上，奧德修英勇、頑強(qiáng)，戰(zhàn)斗不息，具有驚人毅力，是個(gè)智多星，有強(qiáng)烈的求知欲，但對(duì)奴隸殘酷無(wú)情，極端自私貪婪，是正在形成中的奴隸主。“悲劇藝術(shù)的荷馬”：索?？死账梗?）悲劇同另一樣，取材于史詩(shī)或神話(huà)傳說(shuō)并貫穿命運(yùn)觀念，屬命運(yùn)悲劇。索?？死账梗骸栋０⑺埂?、《安提戈尼》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲羅克忒忒斯》、《俄狄浦斯在特隆諾斯》。善良、正直、勇敢、聰明、熱愛(ài)人民、具有獨(dú)立的自主意志、堅(jiān)強(qiáng)的倫理道德觀念。維吉爾是歐洲古代和近代文學(xué)之間的橋梁。（2）《埃涅阿斯紀(jì)》內(nèi)容：通過(guò)埃涅阿斯遵守神命到羅馬建國(guó)的神話(huà)，具體敘述羅馬先人創(chuàng)業(yè)的光榮和艱難，歌頌羅馬人威武堂皇，宣傳羅馬人歷史使命，表達(dá)帝國(guó)基本信念和價(jià)值觀，因此史詩(shī)對(duì)于羅馬民族具有至高無(wú)上的意義，成為羅馬人的民族史詩(shī)。（4）《埃涅阿斯紀(jì)》藝術(shù)成就：①內(nèi)容廣闊復(fù)雜，包羅了從古希臘到古羅馬時(shí)期極為豐富的神話(huà)、傳說(shuō)、地理、歷史、宗教和氏族生活習(xí)俗、文物制度等具體精確的描寫(xiě)，被稱(chēng)為“古羅馬的‘百科全書(shū)’”?！钡〉摹缎律吩谛问缴蠈儆凇皽厝岬男麦w”詩(shī)派。”（精神化、哲化愛(ài)情）這是但丁的第一部作品。（1）但丁代表作《神曲》中“地獄”：罪人們按照生前所犯罪孽分列等級(jí)依次打入九圈，實(shí)分三部分，按照亞里士多德倫理學(xué)凡人之罪惡歸放縱、兇殘、惡意三類(lèi)。豹象征“淫欲”、獅象征“野心”、狼象征“貪婪”；②、維吉爾（知識(shí)和理性、哲學(xué)）、俾德麗采（愛(ài)和信仰、神學(xué)）象征人的生活要有生活和愛(ài)的指引。（7）但丁代表作《神曲》的藝術(shù)特色：①、夢(mèng)幻與寫(xiě)實(shí)的交融②、工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)；③、象征、寓意、夢(mèng)幻的手法④、民族特色1莎士比亞：前期以寫(xiě)詩(shī)歌、史詩(shī)和喜劇為主，僅有少數(shù)悲劇，所謂“史詩(shī)與喜劇時(shí)期”；中期以悲劇為主，少數(shù)喜劇，所謂“悲劇時(shí)期”；后期傳奇劇，另寫(xiě)一部歷史劇，所謂“傳奇劇時(shí)期”。②、忠于歷史又不拘泥史實(shí)，塑造鮮明性格?！锻崴股倘恕肪哂休^大的社會(huì)意義，《第十二夜》藝術(shù)性最高、喜劇精品，《仲夏夜之夢(mèng)》等。結(jié)局一般徹底毀滅。③、《辛白林》、《冬天的故事》、“詩(shī)的遺囑”《暴風(fēng)雨》?！坝幸磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”（3）弗洛伊德解析哈姆萊特形象：試圖用“俄狄浦斯情結(jié)”對(duì)其“優(yōu)柔寡斷”進(jìn)行精神分析，認(rèn)為由性心理造成：哈姆萊特幼戀母仇父，克勞狄斯殺王娶嫂，哈姆萊特自覺(jué)類(lèi)似，故惶惑難下手因?yàn)槿魵⑹澹扔跉㈧`魂的自我，本質(zhì)上僅一個(gè)做了，一個(gè)未做而已。（4）彌爾頓三部史詩(shī)性巨著：失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》、《力士參孫》。雙重性：①、斗志昂揚(yáng)、不屈不撓反抗權(quán)威，反映革命失敗后，資產(chǎn)階級(jí)革命家們毫不氣餒的斗爭(zhēng)精神。（惡性膨脹原因）2彌爾頓《復(fù)樂(lè)園》：取材新約《馬太福音》、《路加福音》。2彌爾頓《力士參孫》：是詩(shī)體悲劇，取材舊約《士師記》，多認(rèn)為是彌爾頓最有力的感人作品，部分原因是詩(shī)人身世與精神和參孫非常相似。（4）古典主義“三一律”：戲劇情節(jié)只有一條線(xiàn)索，發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情在24小時(shí)內(nèi)完成。①、戲劇沖突：西班牙卡斯提爾王國(guó)元老狄哀格受宮廷重臣高邁斯之辱，狄哀格之子羅德利克決斗并殺死高邁斯，失去高邁斯之女施曼娜（之愛(ài)）。羅馬（賀拉斯氏）與阿爾巴（居里亞斯氏）兩城交戰(zhàn)相持不下，各選三大將決斗，最小居里亞斯氏為最小賀拉斯氏的內(nèi)兄，最小居是賀妹卡米葉情人，悲劇主題為愛(ài)國(guó)天職與兒女私情的矛盾，即大義滅親，榮譽(yù)表現(xiàn)為不是對(duì)于家庭而是對(duì)于國(guó)家。赫克托耳的寡婦安身為女奴，要為亡夫全孤守節(jié)，當(dāng)二者不可兼得時(shí)，理智與情感搏斗，但未致其錯(cuò)亂：哭求卑呂斯不成則暫緩一步，哄國(guó)王立誓后自殺。菲爾?。菏?8世紀(jì)英國(guó)杰出小說(shuō)、劇作家，其現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)理論和創(chuàng)作實(shí)踐使他成為英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)奠基人。安德魯傳》「《大偉人江奈生（1）菲爾丁《湯姆瓊斯：活潑好動(dòng)，朝氣蓬勃，盡管輕率、魯莽容易沖動(dòng)，但是內(nèi)心誠(chéng)摯、豪爽、仁慈、胸懷坦蕩，極富同情心，體現(xiàn)了健全、善良、真誠(chéng)的“人性”，合乎“自然道德”。瓊斯，是地道的小人，偽善道德的典型。3盧梭：18世紀(jì)法國(guó)杰出和影響深遠(yuǎn)的啟蒙思想文學(xué)家。②、盧梭《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》：社會(huì)歷史批判③、盧梭《社會(huì)契約論》：建立主權(quán)在民的民主共和國(guó)。注重心理感覺(jué)，由斯泰恩小說(shuō)《感傷的旅行》得名3盧梭《新愛(ài)洛伊斯》：（1）盧梭《新愛(ài)洛伊斯》體裁、書(shū)名：哲理、文藝性結(jié)合的信札體哲理小說(shuō)。作者從崇尚自然、否定封建文明的哲學(xué)高度熱烈歌頌?zāi)信嗄隂_破封建藩籬而相愛(ài)的純真愛(ài)情?？巳R爾則活潑明智。③、沃爾瑪是俄國(guó)接近宮廷的大貴族，背叛了本階級(jí)及傳統(tǒng)信仰，酷愛(ài)根據(jù)理性重新觀察生活?！胺祷刈匀弧笨谔?hào)及“感傷主義”直接影響德國(guó)的“狂飆突進(jìn)”，19世紀(jì)更發(fā)展成為浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)。理論代表是赫爾德，代表作品有席勒的《強(qiáng)盜》、歌德《少年維特之煩惱》名稱(chēng)來(lái)自克林格爾同名劇本。封伯利欣根為叛逆的悲劇英雄。（1）歌德《少年維特之煩惱》維特形象：維特是受“狂飆突進(jìn)”影響覺(jué)醒的進(jìn)步青年，富有才華，熱情、渴望自由，但是社會(huì)腐朽、鄙陋，他對(duì)體現(xiàn)自然美、質(zhì)樸、率真和宗法古風(fēng)的夏綠蒂的愛(ài)，最終含恨自殺。抒情、記事、寫(xiě)景、議論并用。3歌德《浮士德》靡菲斯特：對(duì)立面、虛無(wú)主義者，是批判的否定精神，象征浮士德探索人生意義的客觀條件，帶有悲觀主義和玩世不恭的人生哲學(xué)，其失敗證明光明必定戰(zhàn)勝黑暗，真善美必定戰(zhàn)勝假惡丑，人類(lèi)總不斷進(jìn)步、完美。敘事、抒情、議論交融，大量用象征比喻。突出貢獻(xiàn)是完成了浪漫主義詩(shī)歌的藝術(shù)改革，標(biāo)志著浪漫時(shí)代的到來(lái)。4華茲華斯于1843年騷塞歿后被繼封為“桂冠詩(shī)人”：（1）華茲華斯《我們是七個(gè)》：歌謠體敘事詩(shī)：詩(shī)中童心的純潔可愛(ài)，反襯出成人世界及理性社會(huì)的嚴(yán)酷冷漠，頗發(fā)人深思。山河花木、風(fēng)云霞虹都富有靈性，且與人生構(gòu)成有機(jī)和諧。因?yàn)樾撵`純凈和天性敏感，竟將有形之物隱去化作無(wú)形之聲，自然的造物總是表現(xiàn)出一種超越世界的力量，至少也是超越現(xiàn)實(shí)的象征。華茲華斯虔誠(chéng)的相信自然具有神秘的力量，對(duì)人可以陶冶情操也可以進(jìn)行教育，從而由愛(ài)自然導(dǎo)向愛(ài)人類(lèi)。（2）歌謠體敘事長(zhǎng)詩(shī)《忽比烈汗》描寫(xiě)一個(gè)夢(mèng)境，是現(xiàn)代派詩(shī)人先驅(qū)。（2）拜倫關(guān)于“勒德運(yùn)動(dòng)”的諷刺詩(shī)《法案制定者頌》、《勒德分子之歌》，哲理劇《曼弗雷德》，神秘劇《該隱》、《天與地》。其身上帶有拜倫思想的個(gè)性氣質(zhì)印記。其叛逆性格決定思想上是現(xiàn)存制度反對(duì)者，思想核心是自由與正義，與以壓迫和奴役為宗旨的社會(huì)體制不兩立。哈洛爾德游記》：抒情主人公形象“我”，積極入世，熱情洋溢，目光犀利的觀察家、思想深邃的批評(píng)家，是位熱愛(ài)生活、追求自由、敢于揭露、冷嘲熱諷又善于斗爭(zhēng)的民主戰(zhàn)士。①拜倫《唐4司各特：（1）司各特地位：19世紀(jì)浪漫主義時(shí)代著名英國(guó)詩(shī)人小說(shuō)家，歐洲“歷史小說(shuō)之父”。珍妮之妹艾菲愛(ài)俠盜而孕，巫婆接生轉(zhuǎn)移嬰兒，艾菲因虐殺嬰兒的罪名入獄。③關(guān)于歐洲大陸歷史或以十字軍東征為題材。但對(duì)人物缺乏細(xì)致深刻的心理刻畫(huà)，個(gè)別有敗筆——結(jié)構(gòu)松散、冗長(zhǎng)羅嗦，對(duì)歷史事件缺乏考證。②艾凡赫：正面體現(xiàn)了作家理想、歷史觀及人生哲學(xué)，具有多方面意義。勃朗特：（1）反映情感經(jīng)歷自傳小說(shuō)：《簡(jiǎn)勃朗特：另有《謝利》、《教授》②艾米莉勃朗特《簡(jiǎn)倔強(qiáng)而感情細(xì)膩、熾熱。（2）夏洛蒂勃朗特《簡(jiǎn)反對(duì)浪漫主義情緒外露的詩(shī)風(fēng)，不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)化傾向，主張為藝術(shù)而藝術(shù)，走進(jìn)藝術(shù)的“象牙之塔”。反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要絕對(duì)自由），反映了所謂的“世紀(jì)末”的資產(chǎn)階級(jí)思想體系的危機(jī)。葛雷的畫(huà)像》的矛盾性：不僅淋漓盡致地（尤其通過(guò)沃登勛爵之口）發(fā)揮蔑視道德的唯美觀點(diǎn)，也從葛雷的命運(yùn)恰好推翻了這種享樂(lè)主義和玩弄生活的哲學(xué)，有力地證明了破壞自然道德規(guī)則就一定會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)，放棄操守人就會(huì)毀滅。描寫(xiě)以閑散、消遣、調(diào)情度日的上流交際社會(huì)，戲劇沖突一般不出家庭及個(gè)人關(guān)系的狹小范圍，主角幾乎是清一色儀態(tài)高雅風(fēng)流蘊(yùn)藉的紳士淑女。游戲人生輕松氣氛蕩然無(wú)存，代之以如死一般堅(jiān)強(qiáng)的對(duì)于愛(ài)與美的病態(tài)的向往，一種幾乎是非理性的固執(zhí)苦求。（3）惠特曼《草葉集》“亞當(dāng)之歌”含義：將年青的美國(guó)描畫(huà)成神話(huà)般的圖景——伊甸園，主人即亞當(dāng)。（這種“自由體式”是對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)劃時(shí)代的革新，為英國(guó)、美國(guó)乃至世界詩(shī)壇開(kāi)辟了嶄新的道路，包括中國(guó)現(xiàn)代自由詩(shī)體都受到啟發(fā)。惠特曼說(shuō)可以概括《草葉集》的字眼就是民主。（1）普希金主要成就是抒情詩(shī)：《自由頌》、《致恰巴耶夫》、《給普希欽》、《寄西伯利亞的囚徒》、《鄉(xiāng)村》、《短劍》、《囚徒》、《致大?！罚?）普希金的“浪漫主義故事詩(shī)”：又稱(chēng)“南方詩(shī)篇”的敘事詩(shī)《高加索俘虜》、《強(qiáng)盜兄弟》、《巴赫奇薩拉伊淚泉》、《茨岡人》（長(zhǎng)詩(shī)主題是“自然”和“社會(huì)”的對(duì)立）（3）普希金的童話(huà)詩(shī)：《魯斯蘭和柳德米拉》、《漁夫和金魚(yú)的故事》（4）普希金的詩(shī)?。孩佟鄂U里斯②《上尉的女兒》是普希金最后的長(zhǎng)篇：取材于18世紀(jì)后期普加喬夫起義。58：普希金的《葉甫蓋尼奧涅金》為什么是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義奠基之作：不僅取材現(xiàn)實(shí)，且用現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)手法，廣闊描寫(xiě)了19世紀(jì)二、三十年代俄羅斯方方面面，批判地反映了當(dāng)時(shí)的制度、文明、傳統(tǒng)和形形色色的風(fēng)尚。④風(fēng)景描寫(xiě)出色，采用普希金特有的“奧涅金體”十四行詩(shī)節(jié)。但沒(méi)有明確主張和社會(huì)理想，在令人窒迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中看不到出路和希望，所以苦悶、彷徨、憂(yōu)郁、痛苦。5雨果是19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義文學(xué)代表，思想特點(diǎn)是具有極典型的資產(chǎn)階級(jí)人道主義。布拉斯》（4）雨果作品的人物：《巴黎圣母院》：愛(ài)斯美臘達(dá)（美的化身）、卡西莫多（善的化身）、克洛德（宗教惡勢(shì)力的代表）、孚比斯《悲慘世界》：芳汀、冉阿讓、珂賽特《九三年》：朗德納克是叛軍、郭文是革命軍、西穆?tīng)柕?0、雨果《歐那尼》：（1）引起了法國(guó)文學(xué)史上的“歐那尼之戰(zhàn)”，成為浪漫主義戰(zhàn)勝古典主義的代表，主題不僅是對(duì)封建反動(dòng)勢(shì)力控訴以及對(duì)叛逆的青年一代的歌頌，還包括對(duì)人民群眾力量的強(qiáng)調(diào)。③不同于古典主義單一、單調(diào)的戲劇風(fēng)格，貫穿對(duì)照或?qū)Ρ仍瓌t。②無(wú)限同情被侮辱損害的下層人民，熱情贊揚(yáng)其善良、仁慈、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、堅(jiān)貞不屈的高尚品質(zhì)，贊揚(yáng)其團(tuán)結(jié)起來(lái)為營(yíng)救愛(ài)斯美臘達(dá)舉行武裝暴動(dòng)的英勇戰(zhàn)斗精神。②在情節(jié)上強(qiáng)調(diào)奇人奇事，奇情奇境。他既是宗教惡勢(shì)力的代表，又是宗教惡勢(shì)力的犧牲品，此矛盾性更深刻的暴露出了宗教生活、教義、勢(shì)力的違反常人性，使一個(gè)本來(lái)正常的人，甚至是優(yōu)秀的人陷入罪惡和痛苦的深淵。②“哲學(xué)研究”。（5）巴爾扎克《人間喜劇》的思想內(nèi)容：（包括基本內(nèi)容）①深刻描寫(xiě)封建貴族在資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)攻下必然滅亡的歷史。（6）巴爾扎克《人間喜劇》的基本主題：通過(guò)許多進(jìn)行個(gè)人奮斗的知識(shí)青年為個(gè)人前途而奮斗的命運(yùn)，廣闊展示貴族資產(chǎn)階級(jí)和金錢(qián)統(tǒng)治社會(huì)如何扼殺天才、腐蝕青年、褻瀆藝術(shù)和科學(xué)，從