美學自學考試知識重點-wenkub
2023-07-10 00:02:30 本頁面
【正文】 久而重要的作用。崇高：具有粗獷、博大感性特征，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，氣勢雄偉給人以心靈的震撼，使人驚心動魄、心潮澎湃，進而受到鼓舞和激勵引起人們的敬仰和贊嘆之情，從而提升了人們的精神境界美育代宗教說：由蔡元培提出；美育是進步的，宗教是保守的美育是自由的，宗教是強制的美育是普及的，宗教是有界的1席勒：提出藝術教育和審美教育通過感性的途徑完善人性1費希納：倡導“自上而下”研究美學的方法，實驗學家1命運悲劇說：古希臘悲劇的基本形態(tài)認為人的命運是由神所支配的，是先天的，一種不可避免的命運常常表現(xiàn)為人在命運的撥弄下不僅無所作為，而且結局十分悲慘。2意境：中國古典美學的范疇，它是指運用意象，在主客交融，物我兩忘的基礎上將接收者引向一個超越時空，富有形而上本體意味的境界。它有情感性，愉悅性、深遠性等特點，它的方式有自然、社會和藝術。2藝術品的他律性：藝術品的中介功能是為他者存在的，受他者制約藝術品的基本物質(zhì)即受創(chuàng)作主體制約，又受制于接受主體。3生命的機械化：由法國學者柏格森提出來的他認為生命的本質(zhì)在于創(chuàng)造，生命的反面是動作、姿態(tài)的僵硬、呆滯和機械化喜劇產(chǎn)生的原因正是動作、姿態(tài)的機械化不能囊括所有喜劇產(chǎn)生的原因3符號說：由美國蘇珊從藝術的存在方式，來說明藝術的三個基本特征：他律性性：藝術品為接受主體而存在，同時受創(chuàng)作主體和接收主體的決定和制約形式符號性：創(chuàng)作主體要將審美經(jīng)驗和意象創(chuàng)作傳給接收主體，就要將它外化為特定的符號形式凝聚在藝術品中，接受主 體通過這種符號形式來接受和創(chuàng)造。4審美活動的特殊性：人與世界的本己性精神交流最高的精神交流有限無功利和最高功利的統(tǒng)一審美活動的自律性和他律性統(tǒng)一。從現(xiàn)在開始不管做事情的時間有多么的短暫，都要想想所要達到的目的和做事情的方法。（分析美感和動物性性本能的關系，做題目的時候要緊扣題目，有獨立的思維方式）簡述羅丹雕塑“歐米哀爾”“丑得如此精美的原因”（為什么是丑還說是美？，這里的丑是藝術作品的丑，這里的美是人心中感覺到的美，是藝術的美，藝術是用來表現(xiàn)生活的，這里的丑是表現(xiàn)藝術品表現(xiàn)的生活的丑）藝術作品的美不美不在于表現(xiàn)生活中的美和丑，生活中的美、丑都可以成為藝術品所表現(xiàn)的內(nèi)容，藝術的創(chuàng)造性是最美的生活中的丑創(chuàng)造藝術中的美，不是將丑變?yōu)槊?，而是將丑變?yōu)楦湫土怂囆g作品可以表現(xiàn)真實的生活，使人明辯是美丑，本身就具有很強的感染力，
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