美學自學考試知識重點(編輯修改稿)
2025-07-22 00:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 識：由瑞士心理學家榮格提出來的他認為“集體無意識”是遺傳下來的一種人類普遍的、保存在人類潛意識深處的朦朧精神藝術(shù)家正是在“集體無意識”的驅(qū)動下進行創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識這是從藝術(shù)的起源來界定藝術(shù)的學說3美學研究對象：藝術(shù)是美學研究的主要對象通過藝術(shù)研究人與現(xiàn)實的審美關(guān)系研究各種審美對象，美感經(jīng)驗，審美意識，審美范疇和美學思想。3生命的機械化：由法國學者柏格森提出來的他認為生命的本質(zhì)在于創(chuàng)造，生命的反面是動作、姿態(tài)的僵硬、呆滯和機械化喜劇產(chǎn)生的原因正是動作、姿態(tài)的機械化不能囊括所有喜劇產(chǎn)生的原因3符號說：由美國蘇珊朗格提出她認為藝術(shù)是人類情感的符號，是一種非抽象的情感符號，表達感情是人類普遍的感情這種理論達到了一種更高的層次，但是乃沒有解決藝術(shù)本質(zhì)的問題。3優(yōu)美的特征：是一種超然優(yōu)美的人生境界是秀雅協(xié)調(diào)的外在表現(xiàn)和諧化一的內(nèi)容是一種心曠神怡、愉悅輕快的審美體驗3審美理想在審美活動中的作用：審美理想決定了主體對審美對象的選擇和作出的評價，是一種穩(wěn)定的價值取向?qū)徝览硐胧且环N人生修養(yǎng)，直接決定了審美活動成為人生實踐的重要組成部分3審美活動的特點：審美活動的根本動力是人類的審美需要審美活動不是對功利的追逐，而對審美境界的追求審美活動也是有憑借的，審美主體始終結(jié)合著審美對象，主客體之間始終進行著精神對話和情感交流。3藝術(shù)品和非藝術(shù)品的區(qū)別：藝術(shù)品是人工制品，而非自然特藝術(shù)品是藝術(shù)家意象的結(jié)晶，而非抽象思維的產(chǎn)物藝術(shù)品是精神產(chǎn)品而非物質(zhì)產(chǎn)品。從藝術(shù)的存在方式，來說明藝術(shù)的三個基本特征：他律性性：藝術(shù)品為接受主體而存在，同時受創(chuàng)作主體和接收主體的決定和制約形式符號性：創(chuàng)作主體要將審美經(jīng)驗和意象創(chuàng)作傳給接收主體，就要將它外化為特定的符號形式凝聚在藝術(shù)品中，接受主 體通過這種符號形式來接受和創(chuàng)造。開放性：藝術(shù)品作為中介，要向創(chuàng)作主體開放，才能有藝術(shù)品的誕生，要向接受主體開放，才能成為審美對象。（藝術(shù)品 本身是一種中介，是一種審美對象）4丑的特點：由丑引起的情緒反應(yīng)也是一種審美情感丑的審美形態(tài)，常表現(xiàn)為反?；靵y，給人以惡性的刺激等4為什么說藝術(shù)創(chuàng)作的核心是意象的生成？意象是藝術(shù)存在的核心，藝術(shù)首先產(chǎn)生在意象的生成及其流程中，藝術(shù)的開始是以意象的生成為標志的，在藝術(shù)活動中始終 貫穿并處于核心地位的是藝術(shù)創(chuàng)作過程中藝術(shù)家意象的生成，所以
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