中國(guó)文學(xué)最早的源-詩(shī)經(jīng)-資料下載頁(yè)
2025-01-21 23:09本頁(yè)面
【正文】 晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 2022/2/17 33 燕燕 ?燕燕于飛，差池其羽。之子于歸， ?遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。 ?燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸， ?遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。 ?燕燕于飛，下上其音。之子于歸， ?遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。 ?仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠， ?淑慎其身。先君之思，以勖寡人。 2022/2/17 34 《詩(shī)經(jīng)》的 藝術(shù) 特點(diǎn)： 一、賦比興的表現(xiàn)手法 ?《 詩(shī) 周南 葛覃 》 ?葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。 ?朱熹注： “ 賦者 ， 敷陳其事而直言之者也 。 蓋追敘初夏之時(shí) ， 葛葉方盛 ， 而有黃鳥鳴于其上也 。 ” 2022/2/17 35 劉勰《文心雕龍 詮賦》曰： 賦者鋪也，鋪采色摛 (chi)文，體物寫志也。 ? 賦是直接敘述或描寫，不用明比和暗比。既可寫景、敘事，也可述志抒情。尤其注重文采。 ? 后來(lái)發(fā)展成為一種文體，“古詩(shī)之流”。成為文體的賦則包含了比興的手法 2022/2/17 36 朱熹曰：“比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也?！? ?劉勰曰： “ 比顯而興隱 ， 故比者 ， 附也；興者 ， 起也 。 ” ?“ 芙蓉如面柳如眉 ” 是比 ， “ 關(guān)雎 ” 是興 。 ?“ 興 ” 一是常放在開(kāi)頭 ， 二是比較委婉 。 2022/2/17 37 二、音樂(lè)性很強(qiáng)，但樂(lè)曲沒(méi)有保留下來(lái)。 如 《 鄭風(fēng) 木瓜 》 （ 唱 ） 投我以木瓜 ， 報(bào)之以瓊琚 。 （ 和 ） 匪 （ 非 ） 報(bào)也 ， 永以為好也 。 （ 唱 ） 投我以木桃 ， 報(bào)之以瓊瑤 。 （ 和 ） 匪 （ 非 ） 報(bào)也 ， 永以為好也 。 2022/2/17 38 三、結(jié)構(gòu)上多回環(huán)復(fù)沓 ，重章疊句 ?青青子衿，悠悠我心。 ?縱我不往，子寧不嗣音？ ?青青子佩，悠悠我思。 ?縱我不往，子寧不來(lái)？ ?挑兮達(dá)兮，在城闕兮。 ?一日不見(jiàn)，如三月兮！ 2022/2/17 39 余光中《 招魂的短笛》 魂兮歸來(lái)，母親啊，東方不可以久留， 誕生臺(tái)風(fēng)的熱帶海 ,七月的北太平洋氣壓很低。 魂兮歸來(lái)，母親啊，南方不可以久留， 太陽(yáng)火車的單行道 七月的赤道灸行人的腳心。 魂兮歸來(lái)，母親啊，北方不可以久留， 馴鹿的白色王國(guó) ,七月里沒(méi)有安息夜 ,只有白晝。 魂兮歸來(lái)，母親啊，異國(guó)不可以久留。 2022/2/17 40 簡(jiǎn)述題： （ 1）《伯兮》這首詩(shī)，通過(guò)思婦怎樣的心理活動(dòng)表現(xiàn)了她對(duì)丈夫的相思之情？ （ 2）《采薇》末章“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”被東晉謝玄推為《詩(shī)經(jīng)》中最動(dòng)人的千古名句，其道理何在？ 2022/2/17 41 （ 3）《黍離》一詩(shī)，歷來(lái)被尊為緬懷故國(guó)的代表作品，其特點(diǎn)是“不言興亡而興亡之意溢于言外”，對(duì)后世懷古詩(shī)歌創(chuàng)作的影響極大。結(jié)合歷代懷古詩(shī)詞，談一談你對(duì)“寄言于外”這種表現(xiàn)手法的體會(huì)和看法。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1