【正文】 如果能聽信人言，就使自己多了一層保護(hù)， 如果拒絕別人進(jìn)言，就使自己受到了封閉。 高山仰望可看到頂，深淵計量可測到底， 而神明的心境既正派又深沉，是無法測到底的。 用于談判藝術(shù) 自我管理 律己秘籍 四、賞罰必信 運用獎賞時，最重要的是守信用。 運用刑罰時，貴在堅決。 處罰與賞賜的信譽和堅決，應(yīng)驗證于臣民所見所聞的事情，這樣對于那些沒有親眼看到和親耳聽到的人，也有潛移默化的作用。 人主的誠信如果能暢達(dá)天下，那么連神明也會來保護(hù)，又何懼那些奸邪之徒犯主君呢？ 用于談判藝術(shù) 自我管理 律己秘籍 五、多方咨詢 一叫作天時， 二叫作地利， 三叫作人和。 四面八方，上下、左右、前后， 不清楚的地方在哪？ 用于談判藝術(shù) 自我管理 律己秘籍 六、洞察奸邪 一個叫作 “ 長目 ” ， 一個叫作 “ 飛耳 ” ， 一個叫作 “ 樹明 ” 。 在一千里之外的地方，隱隱約約、渺渺茫茫之處就叫作 “ 洞 ” 。 天下的奸邪在黑暗中也是不變的。 用于談判藝術(shù) 歸納總結(jié) 一、主位：謹(jǐn)守本位、心理穩(wěn)定 二、主明：明察秋毫、免受蒙蔽 三、主德：端正視聽、虛心納諫 四、主賞：賞罰必信、公正無私 五、主問：不恥下問、分辨是非 六、主因：遵規(guī)循理、控制臣民 七、主周：遍通事理、周密考慮 八、主恭：收集信息、洞察奸邪 九、主名：把握名份、循名求實 用于談判藝術(shù) 《 清平樂 符言 》 商鞅變法，立信昭天下。 諸葛揮淚斬馬謖，只為明鑒賞罰。 古圣信義為重，今人亦當(dāng)效法。 名實相符九鼎，他日飛黃騰達(dá)。 中國謀圣 鬼穀子 中 卷 第十三篇 轉(zhuǎn) 丸 轉(zhuǎn) 丸 轉(zhuǎn)丸：靈活、婉轉(zhuǎn)。 《 文心雕龍 論說 》 ： “轉(zhuǎn)丸騁其巧辭，飛鉗伏其精術(shù)?！? 《 草堂詩箋 》 ： “應(yīng)對如轉(zhuǎn)丸，疏通略文字”。 這里指巧言善辯 中國謀圣 鬼穀子 中 卷 第十四篇 袪 篋 要想防備撬箱子、掏口袋、開柜子的強(qiáng)盜，就要把箱子、口袋用繩子捆緊，用鎖鎖牢。這就是歷來人們所說的聰明辦法。 但是大的強(qiáng)盜來了，則背起柜子、舉起匣子，挑著口袋迅速逃走，還唯恐繩子捆得不結(jié)實。 這樣看來，以前所謂的聰明人，不都是在為大盜收拾財物嗎。 因此曾經(jīng)試論這個道理：世俗所說的聰明人，有哪個不是在為大的強(qiáng)盜積累財物呢？ 那些所謂圣人，有哪個不是在為大的強(qiáng)盜看守財物 怎么能知道是這樣呢？從前齊國城邑密布，雞犬之聲相聞，打獵、捕魚和耕種的地域縱橫二千里。在整個國土范圍內(nèi)，賴以建立的宗法制度，管理各級區(qū)域的體系，沒有不是遵循圣人的準(zhǔn)則的。可是田成子在一天早上殺掉了齊國國君，而竊得了國家政權(quán)。其所竊得的豈止齊國的政權(quán)，連同齊國遵循的圣人的智慧和禮法一同竊取了。所以田成子雖然有竊國的名聲，然而其統(tǒng)治地位卻像堯舜一樣安穩(wěn)，小國不敢非議，大國不敢誅伐，已經(jīng)控制齊國十二代了。這不恰好說明，田成子在竊取齊國政權(quán)時，連同齊國遵循的圣人智慧和法度一同竊去了，并以此來保護(hù)其本來屬于強(qiáng)盜的自身嗎？ 用于談判藝術(shù) 我們國家現(xiàn)在缺少什么樣的企業(yè)家呢？缺少博古通今的企業(yè)家，既懂國外的經(jīng)營管理，又懂中國《 孫子兵法 》 ，又懂 《 共產(chǎn)黨宣言 》 的企業(yè)家。 —— 朱镕基 用于談判藝術(shù) 古為今用 洋為中用 百花齊放 推陳出新 取其精華 去其糟粕 用于談判藝術(shù) 以人為本的本意 出自劉備的一句名言 夫濟(jì)大事者必以人為本 用于談判藝術(shù) 毛澤東同志說： 欲動天下者，當(dāng)動天下之心，而不徒在顯見之跡。其動心者，當(dāng)具有大本大源。 用于談判藝術(shù) 打天下 學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代管理 西 醫(yī) 用于談判藝術(shù) 守天下 弘揚華夏的國學(xué)智慧 中 醫(yī) 用于談判藝術(shù) 中西醫(yī)結(jié)合最好 中國謀圣 鬼穀子 下 卷 《 本經(jīng)陰符七篇 》 《 持樞 》《 中經(jīng) 》 中國謀圣 鬼穀子 下 卷 本經(jīng)陰符 七 篇 本經(jīng)陰符七篇 探討的是如何正心修身、決策轉(zhuǎn)圓、趨吉避兇等 一、盛神 二、養(yǎng)志 三、實意 四、分威 五、散勢 六、轉(zhuǎn)圓 七、損兌 一、盛神 要使人的意志和精神旺盛 就要效法五行中的龍仙 一、盛神 ● 旺盛的精神中包含：神、魂、魄、精、志五氣，神氣居于首位。 ● 心靈是五氣所住的地方：心神、心魂、心魄、心精、心志。 ● 德是為人的根本，養(yǎng)神的途徑，歸于道。 ● 所謂道，就是天地萬物的初始，一是道的開端。 ● 萬物的創(chuàng)造，天地的生成，都由道種衍生而來。 ● 在天地生成之前就形成的這種氣，無法知其形，無法道其名， 于是稱之為神靈。 ● 所以說，道是神明的源泉。，一是變化的開端。 ● 德能滋養(yǎng)五氣，心能得到其純一，而后便在自然中孕育了術(shù)。 ● 術(shù)是心氣運行的通道和居住地，神氣是心的使者，溝通內(nèi)外。 一、盛神 ● 口、鼻、眼、耳、二便等九竅， 目、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、事等十二舍， 是五臟之氣出入的門戶，心為主管。 ● 道本由上天傳授給人間，得到存養(yǎng)本性的人，就被稱為真人。 ● 真人與天地融為一體。 ● 明白道術(shù)的人，是通過自身修煉而獲知的，這就是圣人。 ● 圣人是通過類推悟道的。 ● 人根據(jù)九竅知曉事物。如有疑惑，那是術(shù)不通的緣故。 ● 一旦相通，五臟之氣就會得以滋養(yǎng)，并努力使神氣停留體內(nèi)， 這就是化育。 ● 靜和安靜，就是養(yǎng)氣，從而可使五氣和順。 二、養(yǎng)志 要培養(yǎng)人的心智 就要效法有靈性的龜 二、養(yǎng)志 ● 人有了欲望，就要存于心中去思想，心志就會被欲望所驅(qū)使。 ● 欲望多則心氣散。 ● 心氣散，志氣就會衰弱；志氣衰弱，思想就不能通達(dá)。 ● 心氣專一，欲望就會減少，意志就不會消沉，思想就會通達(dá)。 ● 思想通達(dá)，就會和順暢通；和順暢通，亂氣就不會淤積胸中。 ● 所以，自身要培養(yǎng)心志，對外要了解他人。 ● 養(yǎng)志就會心氣通暢，知人就會職分明確。 ● 如用來考察人，要先了解他的養(yǎng)志功夫，知道他五氣的盛衰； 然后培養(yǎng)其五氣和心志，考察其安詳程度，以了解他的才能。 二、養(yǎng)志 ● 心志不培養(yǎng)，就不能得到鞏固；心氣不鞏固，思慮就不通達(dá)； ● 思慮不通達(dá)，意志就不堅實；意志不堅實，應(yīng)對就不果斷； ● 應(yīng)對不果斷，就易喪失心志，心氣就會虛弱； ● 喪失心志，心氣又虛弱，神氣也會隨之喪失； ● 神氣喪失，就會恍惚不精明； ● 意志恍惚不精明，志、心、神三氣交會就不純一。 ● 養(yǎng)志的開始，務(wù)必安定自身； ● 安定自身，才會意志堅定，威勢就不散。 ● 神明會經(jīng)常存于心中，這樣就可分散對手的威脅。 三、實意 要具有堅強(qiáng)的意志 就要效法傳說中的神蛇 三、實意 ● 堅實意志，氣就會變得平和，思慮就會詳明。 ● 心氣安靜穩(wěn)重，思慮就深遠(yuǎn)，精神就飽滿而有生機(jī)。 ● 思慮深遠(yuǎn)，計謀就能成功運用。 ● 精神飽滿，心志就不會紊亂。 ● 計謀成功，所建功業(yè)就難以侵犯。 ● 意慮安定，心緒就會安定；心緒安定，行為就不會出現(xiàn)錯亂，神氣就會安詳，事業(yè)就會成功。 四、分威 要學(xué)會分布威勢 就要效仿蓄積待發(fā)的伏熊 ● 分布威勢，就是要使神氣覆蓋，也就是充沛和涵養(yǎng) 自己的精神。 ● 應(yīng)當(dāng)使自己的思慮堅固安定，使神氣凝聚于心，使 威勢更加強(qiáng)大。 ● 威勢強(qiáng)大，心中的意志就會更加堅實；內(nèi)在意志堅 實。就不可阻擋。 ● 不可阻擋，就能分散他人威力，震懾他人氣勢，如 天覆蓋四野一樣 ● 如有動作，必先培養(yǎng)心志，隱藏意圖，觀察對方漏 洞，尋找有利時機(jī)。 ● 懂得自我鞏固充實意志的人，就能自我修煉。 ● 自己謙讓，就可養(yǎng)他人之氣。神氣存養(yǎng)了，武力對 抗就會化解。這就是自己的威勢。 五、散勢 要巧妙地分散自己的威勢 就要效法兇猛的鷙鳥 ● 外散勢力要靠精神的驅(qū)使。 ● 運用這種方法，必須乘間隙與時機(jī)運用。 ● 威裝整肅，內(nèi)氣強(qiáng)盛，推測時機(jī)而采取行動，威勢 就會自然向外分散。 ● 分散威勢的人，內(nèi)心謙虛，意志飽滿。 ● 意志衰弱，精神不專一的人，言語容易暴露而多變 ● 觀察對方意志，尋找有利時機(jī)，才能盡圓方自然之 理，使長短各有其用。 ● 分散威勢的人，一定要找準(zhǔn)時機(jī)采取行動，時機(jī)不 具備不能分散威勢。 ● 善于判斷時機(jī)的人，一定要精通蓄積體內(nèi)五氣，探 察外在虛實，行動而不失分散威勢的作用。 六、轉(zhuǎn)圓 要使智慧像轉(zhuǎn)動的圓一樣沒用窮盡 就要效法威猛無窮的猛獸 ● 轉(zhuǎn)圓就是沒有窮盡的計謀。 ● 無窮的計謀，需要有圣人般博大的胸懷，去探究 深不可測的智慧，再以不可測度的智慧去通達(dá)心術(shù) ● 智慧謀略，各有各自的形象和狀態(tài)： 或圓或方，或陰或陽，或吉或兇 …… ● 天地是沒有極限的，人事是不會窮盡的。 ● 轉(zhuǎn)圓有不同的結(jié)果：有的轉(zhuǎn)而成吉，有的轉(zhuǎn)而成兇 ● 圣人通達(dá)事理，能夠轉(zhuǎn)圓成方，轉(zhuǎn)兇成吉。 ● 圓是變化無窮的，方是確立四方求得安定。 ● 轉(zhuǎn)化，是為了觀察計謀的優(yōu)劣， 接物，是為了觀察事物的進(jìn)退原則。 七、損兌 要了解損益得失 就要效法能預(yù)測吉兇的蓍草 ● 所謂損兌，就是損益，是指對危險的判斷依據(jù)。 ● 凡事都有偶然，凡物都有成敗。 ● 危險的征兆，不可不認(rèn)真觀察。 ● 兌，是了解事物。損，是排除其他觀念，以求實行 ● 聰明人決不會因為自己能言善辯就拋棄他人的觀點 ● 要做到：言詞不繁瑣，內(nèi)心不虛偽，心志不迷亂，思慮無 邪念。 ● 當(dāng)事物遇到難易的關(guān)鍵時刻，就要進(jìn)行謀劃，以事 物發(fā)展的自然知道作為內(nèi)容。 ● 對方用圓的計謀，令其不能實行；對方用方的計 謀，令其不能停止。這就稱為大的成就。 ● 用分威、散勢中的權(quán)變方法，使其危機(jī)暴露，而后 抓住機(jī)會，處理事務(wù)。 ● 善用損益方法的人，好比千丈堤防決堤、萬丈深谷 中旋轉(zhuǎn)圓石，真是威力無比呀！ 歸 納 《 本經(jīng)陰符七篇 》 依次為： 一、盛神法五龍 二、養(yǎng)志法靈龜 三、實意法 螣 蛇 四、分威法伏熊 五、散勢法鷙鳥 六、轉(zhuǎn)圓法猛獸 七、損兌法靈蓍 前三篇是內(nèi)養(yǎng)項目，后四篇是外練項目。 如能做好這七點， 便可以成