【正文】 裊娜地開著的， 有 羞澀地打著朵兒的； 正如 一粒粒的明珠， 又如 碧天里的星星， 又如剛出浴的美人。 ? 微風(fēng)過處，送來縷縷 清香 ， 仿佛 遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的 顫動(dòng) ， 像 閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。 ? 葉子本是 肩并肩密密地挨著 ，這便宛然有了一道凝碧的波痕 。 葉子底下 是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。 這一段關(guān)于荷塘優(yōu)美景致作者描繪淋漓盡致，其中就包括了作者很多的知覺體驗(yàn)。那么，什么是知覺？ 一、知覺概述 概念 知覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的各個(gè)部分和屬性的整體的反映。 ? 人們利用自己的感覺器官， 看到 亭亭碧綠的荷葉，婀娜多姿的荷花； 聞到 縷縷清香； 聽到 微風(fēng)送來的歌聲，把月色迷蒙、薄霧繚繞的荷塘，在頭腦中綜合成荷塘月色的整體畫卷。這些都是知覺現(xiàn)象。 特點(diǎn) ? （ 1）就其產(chǎn)生的條件來說，它是在客觀事物的直接作用下產(chǎn)生的； ? （ 2）就其反映內(nèi)容而言，它是客觀事物各部分、各種屬性的 綜合的整體的反映 。 分類 （ 1）根據(jù)在知覺中起主導(dǎo)作用的感官的特性，可把知覺分成： 視知覺、聽知覺、觸知覺、嗅知覺 等。 （ 2）根據(jù)知覺所反映的事物特性，又可把知覺分成：空間知覺、時(shí)間知覺、運(yùn)動(dòng)知覺 。 ①空間知覺處理物體的大小、形狀、方位和距離的信息； ②時(shí)間知覺解決事物的延續(xù)性和順序性； ③運(yùn)動(dòng)知覺處理物體在空間的位移。 請(qǐng)問：在教學(xué)過程中存在哪些類別的知覺？試舉例說明。 親身體驗(yàn)：練一練 ? 任務(wù) 1：從感官的特性來看，下列描述分別屬于知覺的哪一類型？ ●黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。 ●蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。 ●水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。 ●沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。 ? 任務(wù) 2：從事物的特性來看，下列描述又分別屬于知覺的哪一類型？ ●眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。 ●皇皇三十載，書劍兩無成。 ●橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。 觸知覺 嗅知覺 聽知覺 視知覺 運(yùn)動(dòng)知覺 時(shí)間知覺 空間知覺 錯(cuò)覺 錯(cuò)覺是知覺存在的一種特殊形式，即對(duì)事物的歪曲的知覺。 如把一斤重的鐵放在一個(gè)人的左手（或右手）上，把一斤重的棉花放在他的另一只手上，請(qǐng)他比較二者的輕重，他總覺得鐵比棉花重。 下圖是同心圓還是螺旋？ 下圖是圓嗎？ 下圖有多少黑點(diǎn)和多少白點(diǎn)？ 下圖是靜止的還是在旋轉(zhuǎn)？ 你能夠制作該三腳架嗎？ 你 能 夠 制 作 該 椅 子 嗎？ 二、知覺的規(guī)律 —— 整體性、選擇性、理解性和恒常性 （一）知覺的整體性 概念。 知覺的整體性是指：當(dāng)我們知覺的客觀事物由不同的部分或不同的結(jié)構(gòu)組成時(shí)，我們并不把它們知覺為個(gè)別孤立的部分或結(jié)構(gòu)，而傾向于把其知覺為一個(gè)統(tǒng)一的整體的特征。 例如人們常常能夠識(shí)別殘缺的漢字。 影響因素 （ 1）知覺的整體性依賴于 主體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn) （ 2）知覺的整體性與 知覺對(duì)象的特點(diǎn) 有關(guān)。 所謂知覺對(duì)象的特點(diǎn)主要是指： 刺激物的結(jié)構(gòu)，即刺激物的空間分布與時(shí)間分布 。 格式塔學(xué)派心理學(xué)家對(duì)圖形的組織原則進(jìn)行了研究，并歸納出了一些規(guī)律。 你能夠找出這些圖形的規(guī)律嗎？ 接近性規(guī)律 即空間距離彼此接近的部分，容易組織為圖形。 相似性規(guī)律 即這種由相似的成分組成圖形的特點(diǎn)稱為相似性規(guī)律。如左圖容易知覺成三列? ? 形和兩列?○?形，而不是三行不同形狀交叉的圖形。 良好圖形規(guī)律 即對(duì)稱的部分和具有簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)的部分容易組成圖形。 連續(xù)性規(guī)律 連續(xù)性規(guī)律 即有著良好連續(xù)或共同命運(yùn)規(guī)律更容易知覺為一個(gè)整體。 封閉性規(guī)律 即封閉的線段容易組織成圖形。 （二）知覺的選擇性 概念 。知覺的選擇性 是指人在知覺客觀事物時(shí)，有選擇地從復(fù)雜的刺激環(huán)境中以少數(shù)事物為知覺對(duì)象加以 優(yōu)先知覺 ，而把其他部分當(dāng)成知覺的背景。 例如，學(xué)生認(rèn)真聽講時(shí)，經(jīng)常把教師的語言以及黑板上的字作為知覺的對(duì)象，而把其它的聲音以及墻上的其它東西作為知覺的背景。 那么，影響知覺選擇性的主要因素有哪些呢？ 影響知覺選擇性的主要因素 ? （ 1）對(duì)象與背景的差別。 差別越大，就越容易把對(duì)象從背景中選擇出來；差別越小，就越難把對(duì)象從背景中區(qū)分出來。 例 如教師用紅筆批改作業(yè) 。 ? （ 2）知覺對(duì)象的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。 在固定不變的背景上，運(yùn)動(dòng)的物體比靜止的物體更容易被優(yōu)先知覺。 例如夜空中的流星、幻燈、電影等活動(dòng)教具，都易被人們知覺 。 ? （ 3）知覺對(duì)象各部分的組合特點(diǎn)。 刺激物固有的組合特點(diǎn)常常是區(qū)分知覺背景與知覺對(duì)象的重要條件，凡是空間距離上比較接近或形態(tài)上比較相似的更容易當(dāng)成知覺對(duì)象。 例如？？？？？？？？？？？？？， ? （ 4）人的主觀狀態(tài)。 知覺者的需要、興趣和愛好、當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)、一般的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及刺激物對(duì)人的意義等，都在一定程度上影響著知覺的選擇性。 如樵夫進(jìn)山只見柴草，獵人進(jìn)山只見禽獸。 （三）知覺的理解性 概念 。 知覺的理解性是指人們以過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，力求對(duì)知覺對(duì)象做出某種理解與解釋，使它具有一定的意義并用語詞加以標(biāo)志的特征。 有一頭隱匿在雪地上的狗，你看到了嗎？ 你看到了什么？ 影響知覺理解性的主要因素 ? （ 1）個(gè)人已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。 對(duì)同一個(gè)知覺對(duì)象，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同的人對(duì)其內(nèi)容的廣度、深度和精確度的知覺理解也會(huì)有所不同。最簡(jiǎn)單的事實(shí)是兒童與成人對(duì)同一幅圖畫的知覺有很大差別，年齡較小的兒童只能說出圖畫中主要的構(gòu)成成分，而成人既能理解畫面中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，又能把握整個(gè)圖畫的意義。 ? （ 2）言語提示。 言語對(duì)知覺理解具有指導(dǎo)意義。如在教學(xué)中，教師常常會(huì)使用生動(dòng)活潑的語言來幫助學(xué)生加深對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，特別是當(dāng)對(duì)象本身的標(biāo)志不明顯時(shí)，通過言語的指導(dǎo)和提示可以喚起人的過去經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)充知覺的內(nèi)容，形成清晰、完整的理解。 （四）知覺的恒常性 概念 。 當(dāng)知覺的客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，我們知覺的映象并沒有隨知覺條件的變化而改變，而表現(xiàn)出相對(duì)的穩(wěn)定性，這就是知覺的恒常性。 例如，下圖中我們看到的是一枚硬幣順時(shí)針旋轉(zhuǎn)時(shí)各個(gè)不同角度下的圖形，從“正面橢圓形”到“長(zhǎng)方形”最后到“反面橢圓形”。但是，在任何一個(gè)方位硬幣都被知覺為一枚圓形的硬幣。 知覺恒常性的類型 （ 1）大小恒常性。 例如在身邊有一只狗，而在遠(yuǎn)處有一頭牛，雖然牛在視網(wǎng)膜上的成像要比狗在視網(wǎng)膜上所成的像小，但人的主觀知覺仍然按它們的實(shí)際大小來知覺，認(rèn)為牛比狗大。 （ 2）顏色恒常性。 例如，在黃光和藍(lán)光下看一面紅旗，仍把它知覺為紅色，這是顏色恒常性。 影響知覺恒常性的因素 ? （ 1）人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 知覺恒常性在一定條件下會(huì)受到破壞。例如，人在高樓上望著開往遠(yuǎn)處的汽車，知覺對(duì)象的大小就會(huì)發(fā)生改變。 ? （ 2）視覺線索的作用。 視覺線索建立了大小、距離、形狀與觀察角度、明度與物體表面反射系數(shù)的聯(lián)系。人們正是利用這種聯(lián)系和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，保持對(duì)客觀世界比較穩(wěn)定的知覺。 思考： ?在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該如何運(yùn)用 感知規(guī)律 開展直觀教學(xué)？ ?在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該如何運(yùn)用感知規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力？ 為了幫助學(xué)生理解書本上的間接經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)，老師應(yīng)注意向?qū)W生提供豐富的感性材料。 直觀教學(xué) 便是一條重要途徑。其形式有實(shí)物直觀 、模象直觀 、語言直觀等。 在直觀教學(xué)中， 應(yīng)注意遵循一些最基本的感知規(guī)律 。 （ 1） 對(duì)比律 。為了使知覺對(duì)象迅速從背景中分離出來，要盡量使被感知的對(duì)象與其背景具有明顯的差別，以增強(qiáng)對(duì)比感。 （ 2） 組合律 。凡是空間上接近，時(shí)間上連續(xù)的事物，容易構(gòu)成一個(gè)整體而被人們感知。因此，教師繪制和制作直觀教具不應(yīng)在對(duì)象的背景上附加類似的顏色、線條或圖形，以免破壞對(duì)象的整體性，使用連續(xù)變化的掛圖或教具時(shí)，應(yīng)保持時(shí)間或空間上的距離等等。 （ 3） 協(xié)同律 。即充分利用各種分析器的協(xié)同活動(dòng)，以提高感知的效果。 （ 4） 理解律 。為了使學(xué)生達(dá)成對(duì)直觀教學(xué)所提供的感性材料的理解，老師應(yīng)注意運(yùn)用知覺的理解性規(guī)律，如教學(xué)中不能停留在感知階段，而是要讓學(xué)生積極思維，充分利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)感知對(duì)象的理解，把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)；應(yīng)注意把語言和形象有機(jī)地結(jié)合起來。 思考： ?在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該如何運(yùn)用感知規(guī)律開展直觀教學(xué)？ ?在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該如何運(yùn)用感知規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力？ 三、觀察力的培養(yǎng) 概念。 觀察是一種有目的、有計(jì)劃、主動(dòng)的知覺過程，不同于一般的知覺，是一個(gè)有語言和思維積極參與的智力活動(dòng)過程，被稱為 ? 思維的知覺 ? 。 觀察力則是指一個(gè)人觀察客觀事物的能力，是一個(gè)人智力的重要組成部分。 觀察力培養(yǎng)方法 ? ①明確觀察 目的與任務(wù) 是否有明確的觀察目的任務(wù)，直接影響著觀察的效果。在觀察中，若事先不說明觀察的目的任務(wù)，那么觀察過程就會(huì)是無意的，不完整的，模糊的。不僅沒有良好的效果，而且有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)很大的差錯(cuò)。相反，就會(huì)把注意力放到應(yīng)觀察的內(nèi)容與細(xì)節(jié)上去，獲得更好的效果。 ? ② 做好觀察的 準(zhǔn)備 觀察的準(zhǔn)備包括知識(shí)準(zhǔn)備和環(huán)境準(zhǔn)備。觀察是“思維的知覺”，它離不開知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和周圍環(huán)境的作用。 因此，無論是課外的自然觀察，還是課內(nèi)的實(shí)驗(yàn)觀察，教師應(yīng)在觀察之前要指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)的參考書，預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生對(duì)將要觀察的事物既有一定的了解，又有一定的疑問，為正式觀察作好知識(shí)儲(chǔ)備。 同時(shí)，教師要營(yíng)造有利于學(xué)生進(jìn)行觀察的環(huán)境，以激發(fā)學(xué)生的好奇心，引起他們的觀察興趣。 此外，還可以組織學(xué)生進(jìn)行野外觀察。 ? ③學(xué)會(huì)觀察的 方法 首先教會(huì)學(xué)生觀察的程序、方法，然后制定詳細(xì)合理的觀察計(jì)劃，按照計(jì)劃系統(tǒng)地進(jìn)行觀察，如從左到右，從上到下，從遠(yuǎn)到近，從整體到部分，由表及里，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，從大到小地進(jìn)行觀察。 此外，還要學(xué)生運(yùn)用多種感官參與觀察活動(dòng)。 ? ④ 養(yǎng)成觀察的 習(xí)慣 養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣比擁有大量的學(xué)術(shù)知識(shí)更為重要。教師要充分利用這些實(shí)踐活動(dòng)，有意識(shí)地提出觀察的任務(wù)，反復(fù)進(jìn)行訓(xùn)練，使學(xué)生達(dá)到習(xí)慣化的程度。 ? ⑤學(xué)會(huì) 記錄和整理 觀察結(jié)果 觀察的目的在于獲得對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)。因此，教師要教會(huì)學(xué)生在觀察中有計(jì)劃、按順序地做好觀察記錄，并且對(duì)結(jié)果進(jìn)行整理、歸類、總結(jié)，寫出觀察報(bào)告。以鞏固觀察的效果，提高觀察力，達(dá)到觀察的目的。 ? ⑥針對(duì)不同觀察類型，有的放矢地進(jìn)行 訓(xùn)練 根據(jù)觀察和知覺的深度、概括性和精確性等特點(diǎn)，可將觀察的個(gè)別差異分為三種類型，即分析型、綜合型和分析綜合型。 ? 屬于分析型的人 ，其觀察特點(diǎn)是善于分辨事物的細(xì)節(jié)和局部情況，但卻不能很好地把握事物的整體，即所謂的“只見樹木，不見森林”。 對(duì)他們應(yīng)多進(jìn)行觀察事物一般特點(diǎn)的訓(xùn)練。 ? 屬于綜合型的人 ，其觀察的特點(diǎn)是善于把握事物的一般特點(diǎn)，形成事物的整體印象，但卻不能很好地辨別事物的細(xì)節(jié)，即所謂的“只見森林，不見樹木”。 對(duì)他們應(yīng)多進(jìn)行感知事物細(xì)節(jié)的訓(xùn)練。 ? 屬于分析綜合型的人 ，是一種最為理想的觀察類型。既善于把握事物的一般特點(diǎn)，形成對(duì)事物的整體印象，又能抓住事物的重要細(xì)節(jié)，而且總是把個(gè)別部分的分析與結(jié)論相比較，把事實(shí)的確定與事實(shí)的解釋相對(duì)照，在觀察的深度、概括性和精確性幾方面都具有積極的特點(diǎn)，對(duì)他們應(yīng)當(dāng)在發(fā)揮其長(zhǎng)處的同時(shí)，進(jìn)一步提高和完善其知覺和觀察方面的品質(zhì)，使其觀察力達(dá)到更高的水平。 第 3節(jié) 記憶 一、記憶的概述 概念 記憶是在頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。 人們感知過的事情，思考過的問題，體驗(yàn)過的情感或從事過的活動(dòng)，都會(huì)在人們頭腦中留下不同程度的印象，其中有一部分作為經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虮Ａ粝喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，在一定條件下還能恢復(fù)，這就是記憶。 記憶的分類 ①根據(jù)記憶的內(nèi)容，可以分為： 形象記憶、語詞 邏輯記憶、情緒記憶和運(yùn)動(dòng)記憶 ? 形象記憶是以感知過的事物的形象為內(nèi)容的記憶。 形象記憶的內(nèi)容主要是事物的感知特征，它們可以是視覺的，也可以是聽覺的、嗅覺的、觸覺的或味覺的。在日常生活中，一般人以視覺和聽覺的形象記憶為主。但從事某種特殊職業(yè)的人，其他形象記憶也會(huì)得到高度的發(fā)展。 例如，磨面工人的觸覺記憶能力就較強(qiáng)。 ? 語詞 邏輯記憶是以語詞所概括的邏輯思維結(jié)果為內(nèi)容的記憶 。這種記憶保持的是事物的性質(zhì)、意義和關(guān)系。 例如，人們對(duì)定理、法則、公式和事物意義的記憶就屬于這種記憶。 語詞 邏輯記憶是人類所特有的。 ? 情緒記憶是以曾經(jīng)體驗(yàn)過的某種情緒或情感為內(nèi)容的記憶 。這種記憶往往是一次形成的，而且比較深刻，經(jīng)久不忘。 ? 運(yùn)動(dòng)記憶是以過去做過的運(yùn)動(dòng)或動(dòng)作為內(nèi)容的記憶。 例如，對(duì)書寫、游泳或做操等動(dòng)作的記憶。運(yùn)動(dòng)記憶一旦形成，保持的時(shí)間也很長(zhǎng)。它對(duì)