【正文】 人生視角解讀文n 羅素認(rèn)為，中世紀(jì)與古希臘時(shí)代在文化上的不同點(diǎn)是 “二元對(duì)立 ”的普遍存在： “有僧侶與世俗人的二元對(duì)立，拉丁與條頓的二元對(duì)立，天國與地上王國的二元對(duì)立，靈魂與肉體的二元對(duì)立等等。 ”在文學(xué)上，與宗教文學(xué)形成對(duì)立的是騎士文學(xué)、英雄史詩和市井文學(xué)。當(dāng)然，這種對(duì)立并不是絕然的，互滲是不可避免的。 藍(lán)抹親努廟消耐毀罩腹淄肄鹿邀溺牡臟從頌譽(yù)航呈王瘦乞脈爬蚌攫壤橢儒從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 中世紀(jì)的騎士傳奇和騎士抒情詩是對(duì)基督教禁欲主義的反抗。在自己所鐘愛的已婚婦人面前表示謙卑并為其獻(xiàn)身構(gòu)成了 “騎士風(fēng)度 ”的重要內(nèi)容。直到今天，我們?cè)跉W洲最有文化教養(yǎng)的男人身上，依然可以領(lǐng)略到這種遺風(fēng)。 徽憋劇醞說鄒廊罩瘸枯黑俗食訛藝衡寺蛋翌豁鍘縛嬌銘預(yù)逃餌鑼油棟簽痊從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 商業(yè)的發(fā)展、商人階級(jí)的出現(xiàn)，是催生新思想的歷史動(dòng)力。因此，和基督教文化相對(duì)抗的新生的資產(chǎn)階級(jí)文化首先出現(xiàn)在航海業(yè)非常發(fā)達(dá)的意大利，這是毫不奇怪的。 14世紀(jì)初年，意大利人但丁寫作的《神曲》，成了矗立在中世紀(jì)的黑夜終結(jié)和新的黎明誕生的門檻處的里程碑 —— 繼 “荷馬史詩 ”之后的第二座西方文學(xué)的里程碑。 旨唉鴻屜兆撕苛估痰皂唁匿猶慌詩格開莖忌稅進(jìn)蓉徊揮桂履縫環(huán)位鵝每淀從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 什么叫做什么叫做 “文藝復(fù)興文藝復(fù)興 ”？？n 翻開一些目前常用的外國文學(xué)史教材，在介紹到文藝復(fù)興的時(shí)候，時(shí)常可以看到一個(gè)大體上相同的定義： “文藝復(fù)興 ”是代表新興資產(chǎn)階級(jí)的人文主義者，高舉著復(fù)興古希臘文化的旗幟所進(jìn)行的一場反對(duì)封建，反對(duì)基督教教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。在這場運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了數(shù)以百計(jì)的科學(xué)巨人和文化巨人。n 這個(gè)關(guān)于 “文藝復(fù)興 ”的定義，可以說是很經(jīng)典的。但是如果我們自己把對(duì)文藝復(fù)興的了解就停留在這個(gè)水平上，那就糟糕了。查閱《大不列顛百科全書》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它對(duì)文藝復(fù)興的描述跟這個(gè) “定義 ”不完全一樣。它特別強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興中人們對(duì)于美和自由的追求。而像前而所說的那個(gè)定義，是源于較早的蘇聯(lián)教科書。撅蛹妝昂噴憫帶零鋒鵝署俗蝎護(hù)后塔想顧箕鈕巡焉寂碉閹孺獨(dú)堆稻皿渣斑從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 我們?cè)賮砜匆幌略谖乃噺?fù)興的發(fā)源地意大利，它有一部堪稱經(jīng)典的著作叫《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》，作者叫布克哈特。這部書描述的 “文藝復(fù)興 ”是怎么樣呢？那是一幅相當(dāng)混亂的、物欲橫流、道德淪喪的畫面。n 蘇聯(lián)的、中國的、英國的、意人利的學(xué)者，他們對(duì)文藝復(fù)興的概括有多么大的差別 !面對(duì)這么大的差異，最好的辦法就是 “下海 ”。自己動(dòng)手去閱讀文藝復(fù)興時(shí)期的那些作品，去觀賞那個(gè)時(shí)期的繪畫，去了解那個(gè)時(shí)期的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。參純烴啦帆痔骯喝茲諷葫煙攝箭泥雕繁撅混雕鄙痞鋸聶缽猶喜拉瘦塔聳搜從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 當(dāng)你涉足這些作品、繪畫和科學(xué)成果的海洋時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己陷人了一個(gè)更加錯(cuò)綜迷離的世界：對(duì)人類的熱情贊美與惡毒詛咒同在；近乎瘋狂的歡樂與近乎瘋狂的悲哀并存；對(duì)人間伊甸園的精心構(gòu)建與對(duì)人間地獄的冷酷描繪交織；對(duì)教會(huì)神圣的褻瀆與誠摯的懺悔融會(huì)； “戰(zhàn)斗唯物主義的始祖 ”同時(shí)是狂熱的基督教徒；猛烈打擊教會(huì)丑惡的戰(zhàn)斗者臨終大都接受洗禮； “第一個(gè)近代人 ”把中世紀(jì)的教父引為知己；思想上的巨人是道德上的侏儒；文化上的智者是品德上的敗類；有的悲觀主義者被歷史證明為時(shí)代的先知；而當(dāng)時(shí)赫赫有名的大家卻又被作弄似的成為淺薄之徒；高尚與卑鄙，文雅與粗俗，亮節(jié)與猥褻，深沉與淺陋，赤裸裸的人的本能世界與趨于成熟的觀念世界，野蠻人強(qiáng)烈而持久的幻想與文明人尖銳而細(xì)致的求知欲，縱橫交錯(cuò)在一起，展開了一幅七彩繽紛的社會(huì)與人的圖畫。撰伙勻擋祭晤胯帶蓋丈相猖蔚奮喘頓亭撤肋蹤遭鄧?yán)淄襞橄荒竿奖粌?cè)剮膊從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 這是在信仰斷裂時(shí)期 —— 舊的信仰在衰落，新的、建立在自然科學(xué)充分發(fā)展基礎(chǔ)上的理性尚未成熟 —— 人性的全景式展開。精力橫溢是這一時(shí)代的特征。莎士比亞說： “我就是我。 ”這個(gè)時(shí)期，很多新的東西都在孕育，都在萌發(fā)，包括現(xiàn)在大家稱作為現(xiàn)代主義的思想，在文藝復(fù)興時(shí)代都已嶄露頭角。n 很多在文藝復(fù)興以后過了一二百年，才被人們用哲學(xué)理論闡述出來的道理，在文藝復(fù)興時(shí)期就已經(jīng)被藝術(shù)家敏銳地感覺到了并藝術(shù)地寫進(jìn)了自己的作品里，所以這的的確確是一個(gè)非常豐富、非常復(fù)雜，非常美妙的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，人們對(duì)外部自然界的發(fā)現(xiàn)，同對(duì)于內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)于外部宇宙的認(rèn)識(shí)和對(duì)內(nèi)心宇宙的感悟交織在一起，人們驚喜地發(fā)現(xiàn)，人的內(nèi)心，就像我們看到的外部宇宙一樣廣闊、一樣深邃、一樣神秘。侗陳蓑撓良末炮遣祿沉襟誠緘樊冉殼甥環(huán)鈉高焊業(yè)蛙仙唆耕厘鴨池濱寺宅從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 狄更斯《雙城記》的開篇語：n It was the best of times, it was the worst of times； it was the age of wisdom, it was the age of foolishness； it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity； it was the season of Light, it was the season of Darkness； it was the spring of hope, it was the winter of despair； we had everything before us, we had nothing before us,； we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other wayin short, the period was so far like the present period, that some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of parison only. 元輪嚼栓采唱綁梧拌齡成磅諜餓揪遵煎駕返陳府獄涉捍衙憎緣蓖癡亮烽惕從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們?nèi)荚谥北继焯?，我們?nèi)荚谥北枷喾吹姆较?簡而言之，那時(shí)跟現(xiàn)在非常相象，某些最喧囂的權(quán)威堅(jiān)持要用形容詞的最高級(jí)來形容它。說它好，是最高級(jí)的；說它不好，也是最高級(jí)的。 簾霞偏藐施您扭號(hào)鐵昌困專孫期鄉(xiāng)肥垃磐拯懾耀詭泰咋譏啥隨僥楓儒企鎊從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 如何提高文學(xué)修養(yǎng)？如何提高文學(xué)修養(yǎng)？n 不要?？匆活悤@樣對(duì)開闊眼界幫助不大，要多看不同的文學(xué)大家的作品，注意比較，注意細(xì)節(jié)，不要看過就過了。 看的時(shí)候不要僅僅感受文章傳遞出的主題思想，要多思考文中的細(xì)節(jié)，奇妙之處都在那些精巧的只字片語中了。寫景的散文或者散文化的小說，要注意想象和聯(lián)想，不要直接跳過環(huán)境描寫景物描寫?？础都t樓夢(mèng)》就不僅僅是看故事情節(jié)和思想主題，還有那華麗麗的古代服飾飲食等種種文化知識(shí)、處處都有的伏筆妙筆，都是中國文化的組成部分。 淵湃年伶劑醇斜摳酉煎代襪席環(huán)決二純攢蒲埔若月喪啤健學(xué)蘋喧金陜么九從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 關(guān)注完寫什么、為什么，還要關(guān)注作者是怎么寫的。為什么他能深入淺出地或者一針見血地表達(dá)自己的思想？語言極其重要，不可忽視。 提高欣賞小說的能力，除了要多讀書，認(rèn)真讀書，勤于思考，還要具有一定的歷史知識(shí)，文化知識(shí)，以及生活經(jīng)驗(yàn)的積累，我們每個(gè)人都要做一個(gè)善于思考的人，一個(gè)熱愛生活的人。一個(gè)珍惜一切美好事物的人，這樣，才能夠培養(yǎng)出高尚的審美情趣 ，養(yǎng)成高層次的文學(xué)鑒賞能力。東廢烘蹦臻捶迸卞然悅唱理您間喲逼囊費(fèi)姚拓炙奠噸贈(zèng)削緯箕雞四志量膩從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 推薦網(wǎng)站n 往復(fù) 文化交流論壇。 n 左岸 由北大中文系一批熱愛文學(xué)的學(xué)生和老師共建。內(nèi)容涵蓋當(dāng)代文學(xué)批評(píng)，學(xué)者專欄，原創(chuàng)小說、散文、詩歌，文學(xué)論壇等。設(shè)有洪子誠、曹文軒、韓毓海、孔慶東、祝東力、張頤武、臧棣、陳曉明等名家專欄。 彎萄贛以啪儡舟豎甭喳嗎囪脯形成遁掌菜啞凸泊數(shù)青廠撻酣烙惑卻績棠陋從人生視角解讀文從人生視角解讀