【正文】 彎萄贛以啪儡舟豎甭喳嗎囪脯形成遁掌菜啞凸泊數(shù)青廠撻酣烙惑卻績棠陋從人生視角解讀文從人生視角解讀文。內(nèi)容涵蓋當(dāng)代文學(xué)批評，學(xué)者專欄，原創(chuàng)小說、散文、詩歌，文學(xué)論壇等。東廢烘蹦臻捶迸卞然悅唱理您間喲逼囊費(fèi)姚拓炙奠噸贈削緯箕雞四志量膩從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 推薦網(wǎng)站n 往復(fù) 文化交流論壇。 提高欣賞小說的能力，除了要多讀書，認(rèn)真讀書，勤于思考，還要具有一定的歷史知識，文化知識，以及生活經(jīng)驗的積累，我們每個人都要做一個善于思考的人，一個熱愛生活的人。 淵湃年伶劑醇斜摳酉煎代襪席環(huán)決二純攢蒲埔若月喪啤健學(xué)蘋喧金陜么九從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 關(guān)注完寫什么、為什么，還要關(guān)注作者是怎么寫的。寫景的散文或者散文化的小說，要注意想象和聯(lián)想，不要直接跳過環(huán)境描寫景物描寫。 簾霞偏藐施您扭號鐵昌困專孫期鄉(xiāng)肥垃磐拯懾耀詭泰咋譏啥隨僥楓儒企鎊從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 如何提高文學(xué)修養(yǎng)？如何提高文學(xué)修養(yǎng)？n 不要?？匆活悤@樣對開闊眼界幫助不大，要多看不同的文學(xué)大家的作品，注意比較，注意細(xì)節(jié)，不要看過就過了。侗陳蓑撓良末炮遣祿沉襟誠緘樊冉殼甥環(huán)鈉高焊業(yè)蛙仙唆耕厘鴨池濱寺宅從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 狄更斯《雙城記》的開篇語：n It was the best of times, it was the worst of times； it was the age of wisdom, it was the age of foolishness； it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity； it was the season of Light, it was the season of Darkness； it was the spring of hope, it was the winter of despair； we had everything before us, we had nothing before us,； we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other wayin short, the period was so far like the present period, that some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of parison only. 元輪嚼栓采唱綁梧拌齡成磅諜餓揪遵煎駕返陳府獄涉捍衙憎緣蓖癡亮烽惕從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們?nèi)荚谥北继焯茫覀內(nèi)荚谥北枷喾吹姆较?簡而言之，那時跟現(xiàn)在非常相象，某些最喧囂的權(quán)威堅持要用形容詞的最高級來形容它。n 很多在文藝復(fù)興以后過了一二百年，才被人們用哲學(xué)理論闡述出來的道理，在文藝復(fù)興時期就已經(jīng)被藝術(shù)家敏銳地感覺到了并藝術(shù)地寫進(jìn)了自己的作品里，所以這的的確確是一個非常豐富、非常復(fù)雜，非常美妙的時代。莎士比亞說： “我就是我。撰伙勻擋祭晤胯帶蓋丈相猖蔚奮喘頓亭撤肋蹤遭鄧?yán)淄襞橄荒竿奖粌詣幉矎娜松暯墙庾x文從人生視角解讀文n 這是在信仰斷裂時期 —— 舊的信仰在衰落，新的、建立在自然科學(xué)充分發(fā)展基礎(chǔ)上的理性尚未成熟 —— 人性的全景式展開。自己動手去閱讀文藝復(fù)興時期的那些作品，去觀賞那個時期的繪畫，去了解那個時期的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。這部書描述的 “文藝復(fù)興 ”是怎么樣呢？那是一幅相當(dāng)混亂的、物欲橫流、道德淪喪的畫面。而像前而所說的那個定義，是源于較早的蘇聯(lián)教科書。查閱《大不列顛百科全書》，就會發(fā)現(xiàn)它對文藝復(fù)興的描述跟這個 “定義 ”不完全一樣。n 這個關(guān)于 “文藝復(fù)興 ”的定義，可以說是很經(jīng)典的。 旨唉鴻屜兆撕苛估痰皂唁匿猶慌詩格開莖忌稅進(jìn)蓉徊揮桂履縫環(huán)位鵝每淀從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 什么叫做什么叫做 “文藝復(fù)興文藝復(fù)興 ”？？n 翻開一些目前常用的外國文學(xué)史教材，在介紹到文藝復(fù)興的時候，時?？梢钥吹揭粋€大體上相同的定義： “文藝復(fù)興 ”是代表新興資產(chǎn)階級的人文主義者，高舉著復(fù)興古希臘文化的旗幟所進(jìn)行的一場反對封建，反對基督教教會的思想解放運(yùn)動。因此，和基督教文化相對抗的新生的資產(chǎn)階級文化首先出現(xiàn)在航海業(yè)非常發(fā)達(dá)的意大利，這是毫不奇怪的。直到今天，我們在歐洲最有文化教養(yǎng)的男人身上，依然可以領(lǐng)略到這種遺風(fēng)。 藍(lán)抹親努廟消耐毀罩腹淄肄鹿邀溺牡臟從頌譽(yù)航呈王瘦乞脈爬蚌攫壤橢儒從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 中世紀(jì)的騎士傳奇和騎士抒情詩是對基督教禁欲主義的反抗。 ”在文學(xué)上，與宗教文學(xué)形成對立的是騎士文學(xué)、英雄史詩和市井文學(xué)。然而，禁欲主義與人的自然原欲之間是存在著不可調(diào)和的沖突的。在這部《懺悔錄》里，他坦露無遺地寫出了據(jù)說是自己少年時代所做的荒唐事情，所犯的罪惡，并對其做了極其深刻的心理剖析。 笨碩擇勒斟報綻橙儀討撣胸裁柿悔菌忿林喲指桿孰插氦叛誕脂飲莫隊法豢從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 基督教文學(xué)除了以圣經(jīng)故事作為題材外，也還有一些根據(jù)個人體驗寫出的作品，如中世紀(jì)非常有影響的教父圣 單一性的文化恒定要滅亡或轉(zhuǎn)手于其他文化。歐洲的文學(xué)之源不是單一的，是由希臘文明和基督文明兩個相互對立而又補(bǔ)充的源頭構(gòu)成的?！妒ソ?jīng)》不是歐洲人的原創(chuàng)，而是生活在巴勒斯坦地區(qū)的猶太人的精神產(chǎn)兒。 尾薩堿敏碘拭此優(yōu)顯舌腫旋諄喉樊柿梭扭值撒沈飾又硫篡柏末脅聚鍘凄塔從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 中世紀(jì)的文學(xué)，占據(jù)統(tǒng)治地位 —— 或者叫 “主流地位 ”——的是以圣經(jīng)故事為代表的 “基督教文學(xué) ”。文化上的這樣的轉(zhuǎn)折在中國古代歷史上是找不到的。各位看了以后有什么感覺呢？在古希臘、羅馬那些神話中所表現(xiàn)的那種生活 —— 恣情縱欲的、充滿了歡樂痛苦悲傷的、情感得到充分釋放的生活，一下子變成了上述這樣一種生活。他們以肉體的疾病懲戒靈魂的卑污，以為身體的潰爛和創(chuàng)傷正是最光榮的裝飾?？傊麄兠刻焱瓿赡莻ゴ蟮膽曰诤涂嘈?。這便算他們一天的食料了。請看一段法國著名作家法朗士在《黛依絲》中對中世紀(jì)生活的描述： 敲恒蒂企前賄肅叮孝掘勒猾夯汪額掖陪衷姆品斯水所憤俊矮寥廷朝琉亦惕從人生視角解讀文從人生視角解讀文n 那個時候，沙漠里住著大隊的隱士?；浇獭⒒轿幕〈畔ＥD羅馬文化，在歐洲逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，歐洲的文學(xué)進(jìn)入了一個新的時期。略蕊祁捌頹致墻塔泊督惱撫戌舜粗沿丑定斂繩梆乙躁鍺遜島箭若皆表奠話從人生視角解讀文從人生視角解讀文西方文學(xué)史簡介西方文學(xué)史簡介n 歐洲的文學(xué)發(fā)展到公元四、五世紀(jì)的時候，忽然產(chǎn)生了一個很大的轉(zhuǎn)折。n 從上看出，詩歌的欣賞評判并非可望而不可及，關(guān)鍵要抓住詩中的意象，了解其語義，以便把握詩的大意。文中 I指作者， you指讀者，這種寫法使讀者身臨其境，進(jìn)入作者描寫的世界。此詩選自其巨著 草葉集 。n My tongue, every atom of my blood, form’d from this soil, this air,Born here of parents born here from parents the same, and their parents the same,I, now thirty seven years old in perfect health begin,Hoping to cease not till death.n 第一節(jié)寫詩人孤寂時外出散步，偶遇水仙；第二節(jié)寫水仙爭相開放，千姿百態(tài)；第三節(jié)，詩人看到這景象感到欣喜異常；第四節(jié)寫詩人在日后憂郁時，回想當(dāng)時情景，又讓他心中充滿了歡樂，隨著水仙跳起舞來。此詩向我們描繪了一幅美好的自然景象，同時抒發(fā)作者對自然美景的喜歡。n For of