建筑變異論文：變異及地域建筑-資料下載頁(yè)
2025-01-18 15:34本頁(yè)面
【正文】 推而廣之，便為建筑藝術(shù)提供了總的“優(yōu)秀”標(biāo)準(zhǔn)。列奧那多達(dá)芬奇進(jìn)一步數(shù)字理性化，認(rèn)為只要帶有數(shù)的特征，藝術(shù)立刻就能上升到更高的境界高度。這種用古羅馬、古希臘的數(shù)字比例化的建筑美學(xué)原則，來(lái)指導(dǎo)、創(chuàng)作今天瞬息變幻的社會(huì)需求，難道不覺觀念落伍？把比例的數(shù)字神話成宇宙萬(wàn)物為設(shè)計(jì)提供了一把萬(wàn)能鑰匙，從而，企圖建立一個(gè)不受情感或非理性約束的、無(wú)可爭(zhēng)議的、客觀的“優(yōu)秀”標(biāo)準(zhǔn)。且不論這與信息時(shí)代格格不入，就其理論能否作為一般美學(xué)充分、必要、可靠的基礎(chǔ)也是值得懷疑的。因此，我們從來(lái)不排斥建筑的民族性，也不排斥建筑的地域性，相反，恰恰是尊重建筑民族性與地域性，只有具有生命的持續(xù)發(fā)展的“越民族”觀，才是或才能“越是世界的”。每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)建筑文化，研究各民族的建筑文化，有個(gè)方法論問題，不能一味去強(qiáng)調(diào)各民族文化中的不同。民族建筑創(chuàng)作的不同不能利用魯迅言辭中存在的歧義為建筑創(chuàng)作中的狹隘觀念找理論根據(jù)。特別是一些地域建筑師常?？浯竺褡褰ㄖ幕牟煌?，從而對(duì)民族的建筑文化研究形成一種誤導(dǎo)。他們把這種不同說(shuō)得高于一切，從表面上看，他們是熱愛民族的建筑文化，實(shí)際是使他們處于自戀狀態(tài)，不與其他文化交流。不同只能自我欣賞，自我心理?yè)嵛?，是走不進(jìn)他民族的建筑領(lǐng)域的。物質(zhì)社會(huì)、數(shù)字化的驟然來(lái)臨，不定的、“無(wú)始無(wú)終”的變化成為時(shí)代的主題，建筑創(chuàng)作不再會(huì)盡全盡美，建筑師總是在不斷的修改和變異自己的原初設(shè)想。正在發(fā)生的歷史并不妨礙建筑師的尊嚴(yán)，在連達(dá)爾文的人類進(jìn)化理論，都略顯莽撞的今天，還有誰(shuí)敢樹起永不褪色的旗幟？還有誰(shuí)能宣言“越是民族的，越是世界的”？ 參考文獻(xiàn)1] 周志鵬,李啟明,鄧小鵬,———以杭州地鐵坍塌事故為實(shí)證[J].中國(guó)安全科學(xué)學(xué)報(bào), 2009, 19(9): 1391452] 王盼盼,李啟明,[J].中國(guó)安全科學(xué)學(xué)報(bào), 2009, 19(8): 40453] 佟瑞鵬,丁健,[ J].中國(guó)安全科學(xué)學(xué)報(bào), 2009,19(11): 132184] 國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化委員會(huì),[S].GB/T28001—2001, 2002. 1. 1.5] 強(qiáng)茂山,方東平,肖紅萍,[J].土木工程學(xué)報(bào), 2004, 37(11): 101107.6] 黃貽平,[J].上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版), 2005, 5(4): 287291.
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