建筑變異論文：變異及地域建筑-文庫吧
2025-01-03 15:34 本頁面
【正文】 氛圍和信息的不對稱必然產(chǎn)生出許多狹隘的、片面的建筑觀，因而分析建筑的民族性就不能不追根到獨特的生存環(huán)境和獨特的文化氛圍上，亦“一切建筑都是地區(qū)建筑”。建筑形態(tài)的獨特性依各民族自身所處的地理、氣候、民俗、歷史文脈等的不同而不同，這個不同和他民族的建筑形式是沒有共同性“。越是民族的”，按魯迅的原意就是指民族的不同。又怎樣理解“越是世界的”這句話呢？這有兩種含義：一是引起世界的觀賞興趣，異國、異地區(qū)、異民族之獵奇；一是要世界理解接受，跨國、跨地區(qū)、跨民族之界線。如果要追求和引起世界的觀賞興趣，民族的建筑色彩越濃，他民族的觀賞興趣就越大。譬如中國的民族特色或風格的典型代表北京故宮，這是在中國特殊文化氛圍中產(chǎn)生的不同，在世界上絕無僅有，因此就能引起他民族的觀賞興趣。但因這種不同是建立皇權(quán)“萬歲”之概念，其“龍椅”坐起來遠不如“沙發(fā)”來的舒服，對現(xiàn)代精神來說是相對落后和反“以人為本”的。他民族有興趣觀賞，但絕沒興趣接受。“越是世界的”這句話在今天應該理解為中國建筑要走向世界，即要為世界理解接受，這才能為世界作出貢獻。這就是各民族建筑文化間存在的共同性。遺憾的是“越民族”者預先誤斷了人類認識的范圍，并且按照傳統(tǒng)次序來陳列。在“越是民族的、越是世界的”概念里，樹葉是綠色的；太陽是不變的紅色甚或絕對真理的一加一等于二；人是娘十月懷胎生養(yǎng)長大的。然而，這些傳統(tǒng)慣性的真理已經(jīng)被現(xiàn)實所發(fā)生的事件完全改變了：基因研制的結(jié)果植物葉子可能就是白色的；事實中的陽光并非一種紅色；一加一也許不等于二；孩子并不都是娘懷胎生的。“越紅越是太陽”？“越綠越是植物”？用“越主義”的方法去理解真是勉為其難。隨著“神5”的成功發(fā)射，人們的認知世界進一步打開，變化和不同的地域建筑觀將成為創(chuàng)造新空間、探索新形式的重要路徑。建筑只有融匯吸納他民族的異質(zhì)建筑文化才有可能出現(xiàn)同質(zhì)性。古希臘文明、羅馬文明之所以能豐富世界建筑藝術(shù)寶庫，能為眾多民族所認同，原因就是他們廣采博取，海納百川。希臘神話中的許多神都是從埃及移植的，著名的酒神狄奧尼索斯就是一個埃及的神；中國春秋戰(zhàn)國時期文化的輝煌，也正是因為吸納了齊魯文化、燕趙文化、秦晉文化、吳越文化、楚文化、巴蜀文化以及來自西域的草原文化的結(jié)果，“真”是“有”，“真”也是“無”?！坝小焙汀盁o”構(gòu)成了空間?？臻g不僅僅是一種狀態(tài)，更是一種人類活動環(huán)境的程序和秩序，某種意義上講，“
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