建筑變異論文：變異及地域建筑(編輯修改稿)
2025-02-14 15:34 本頁面
【文章內容簡介】 大同”具有“時間”的概念，而“時間”又無所不包容。一切物質的和非物質的都在時間運動的框架之下。假若最初的建筑形式、空間，都是在“越是民族的，越是世界的”呵護之下發(fā)展而來，那么從那一刻起到今天的全部建筑創(chuàng)作，都應該是重復制作的翻版。同樣，也無法解釋現時“地球村”生活中所發(fā)生的一切。無論怎樣，“水體”、“鳥巢”、“氣泡”、“歪門”，在“很民族”的京城粉墨登場了，好也罷，壞也罷，首都接納了它們。在烏魯木齊城市中心區(qū)一個片區(qū)設計競賽中，共有三家區(qū)外設計院參賽，其中有一家竟然將由OMA的庫哈斯設計的CCTV新總部大樓55萬平方米的方案，原封不動地作為自己的投標方案。在他們眼中至少認為新疆還是一塊荒蠻之地。這雖然荒唐，但卻真實地表征出當前建筑界文化互融過程中的所謂世界大同的盲然趨勢。誤將這種“實驗性”建筑，這種違背人類建筑發(fā)展活動基本規(guī)律〈實用—經濟—美觀原則〉的荒誕想法，以及世界大同和空前絕后“無知”的新貴建筑師們當成了時代的主流。他們既不“越民族”，卻以此種精神“越中國的世界”，他們把T型舞臺的模特表演，與關系到國計民生的建筑活動相提并論，以所謂新、奇、特來滿足極端的個人欲望，難道現實還不能把我們從“越是民族的，越是世界”夢想中驚醒嗎？“越是怪異，越能中國”的觀點，與“越是民族的，越是世界的”形成了“中西合璧”，遙相呼應。事實上兩“越”的本質是相同的，都是一種狹隘的，把建筑理解成猶如畢加索、勞森伯的“我的煙灰也是藝術”的翻版，一種不能再“獵奇”的游戲而已。在我國，有些地區(qū)還沒有解決溫飽問題，仍然在喝澇壩水，無力交付學費的小孩輟學事件常有發(fā)生?；◣资畟€億搞“標致性建筑”“、形象工程”與國情極不相符，既使在經濟發(fā)達國家也不會如此奢侈與盲目，建筑活動不是游戲。印度著名建筑師查爾斯柯里亞實現了人民建筑師的追求，既是民族的建筑師，又是國際級的大師，其作品實用經濟又富有民族精神，同時還被世界所認同。其實，把“越是民族的，越是世界的”這句話推向極致，推向絕對真理的位置，用來指導中國建筑創(chuàng)作，會形成思想束縛。歌德早就有“世界文學”的構想與預言，他看到了城邦與王國時代“民族文學”的局限性，而提出了未來意義上的“世界文學”概念。封閉對立的時代，人們尋求內向的孤立價值，開放融合的時代，人們尋求各民族、各國家間的人類普遍價值。人們已經普遍認為即定的“民族形式”，是對建筑創(chuàng)作久遠以
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