論建筑設(shè)計(jì)中地域文化因子及表達(dá)(編輯修改稿)
2025-02-13 03:51 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 點(diǎn)的建筑、地域景觀的設(shè)計(jì)、植物配置等，這些都賦予一個(gè)地域建筑的靈魂。因此，綜合考慮這些要素可以使建筑設(shè)計(jì)變得簡單而明了。具體來講，在設(shè)計(jì)中要重視： ?、僬w環(huán)境； ②群體布局、建筑層次； ?、劭臻g序列，院落空間，室內(nèi)外結(jié)合； ?、芤虻刂埔耍偷厝〔?； ?、葑匀煌L(fēng)、采光； ?、蕻?dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣； ?、弋?dāng)?shù)匚幕卣?； ?、嗟胤浇ㄖ煨团c色彩。例如，貴州侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋就頗具特色。侗族鼓樓所承載的文化使命，使其成為遠(yuǎn)離實(shí)用層面卻又不可或缺的侗寨標(biāo)志性建筑，從而實(shí)現(xiàn)了它作為侗寨可識別代碼的形而下功能的價(jià)值轉(zhuǎn)換。它外形像個(gè)多面體的寶塔，一般高20多米，11層至頂，全靠16根杉木柱支撐。鼓樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，以榫頭穿合，不用鐵釘。樓心寬闊平整，約10平方米，中間用石頭砌有大火塘，四周有木欄桿，設(shè)有長條木凳，供歇息使用。樓的尖頂處，筑有寶葫蘆或千年鶴，象征侗寨吉祥平安。樓檐角突出翹起，給人以玲瓏雅致，飛閣重檐，形如寶塔，巍峨壯觀，是族姓或村寨標(biāo)志，也是公眾集會的議事場所。侗族風(fēng)雨橋是石墩木橋，因橋上建有廊和亭，既可行人，又可避風(fēng)雨，故稱風(fēng)雨橋。整座建筑不用一釘一鉚和其它鐵件，皆以質(zhì)地耐力的杉木鑿榫銜接，長廊橋道，橋亭重瓴聯(lián)閣，逶迤交錯(cuò)，雄偉壯麗。這些興時(shí)于漢末至唐代的古建筑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型獨(dú)特，極富民族氣質(zhì)，從而形成了該民族獨(dú)特的建筑文化審美特征，展現(xiàn)了侗族建筑文化審美之精神風(fēng)貌。 建筑師應(yīng)當(dāng)像一位好的裁縫或藝術(shù)家，無論采用什么簡陋的材料，都能創(chuàng)造出與地域文化相結(jié)合，反映地域特色的建筑。 把因地、因時(shí)、因事制宜的思想運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，把客觀條件對設(shè)計(jì)的約束看成是制約又是很大的挑戰(zhàn)，同時(shí)，從建筑本身性質(zhì)以及所在地點(diǎn)的物質(zhì)與人文環(huán)境中，找出其蘊(yùn)含著的“特色”與“地域文化”，設(shè)法從空間或形象上若隱若現(xiàn)地表現(xiàn)出來，讓神居于形。古人云：精神居于形，猶火之燃燭矣。具體用什么手法表達(dá)這種意境，風(fēng)格上是老一點(diǎn)或新一點(diǎn)，或兼而有之，視環(huán)境而定，以用得“切題”、“得體”與“適宜”為準(zhǔn)則，創(chuàng)作出風(fēng)格獨(dú)特的建筑。 誠然，改革開放30年來，全球化現(xiàn)象在各個(gè)領(lǐng)域里不同程度地表現(xiàn)，對于建筑的影響尤為明顯。不少西方先進(jìn)的建筑理念涌入我國，給我國的建筑藝術(shù)帶來了多元文化的元素。但是也出現(xiàn)了一些粗制濫造，不講建筑美基本原理的建筑垃圾，到處仿效紐約、香港等地的建筑，千城一面。呈現(xiàn)了面貌相似、場所感喪失等諸多問題，同時(shí)還日益成為人們所反感的城市趨同現(xiàn)象的主導(dǎo)因素之一。作為當(dāng)代建筑師有責(zé)任探索現(xiàn)代建筑與地域文化的結(jié)合點(diǎn)，它是建立在當(dāng)代文化、經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上的，同時(shí)，還應(yīng)與地域傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化保持著文脈關(guān)系，創(chuàng)造出符合時(shí)代特色，反應(yīng)地域文化的建筑。 ?。ㄈ┤蚧尘跋录橙〉赜蛭幕姆椒ā ‰S著中國改革開放的不斷深入，各種文化對中國文化也不斷地進(jìn)行影響、滲透、以致產(chǎn)生變化。在這種情況下產(chǎn)生了兩種現(xiàn)象：一是大量地吸收各種各樣的外部文化。就當(dāng)代中國建筑文化而言，西方古典樣式、歐陸風(fēng)、東洋風(fēng)、后現(xiàn)代的建筑思潮吹遍了祖國大地。然而，在北京、上海、南京等地又都出現(xiàn)了類似城隍廟、明代一條街等仿古
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