建筑變異論文：變異及地域建筑(更新版)
【正文】 論上的依據(jù)與基礎(chǔ)，也是吳良鏞先生“廣義建筑學(xué)”中核心的組成部分。據(jù)我了解這是魯迅先生的名言，大半個(gè)世紀(jì)后“火”成這樣也是他始料未及的。環(huán)境的原始性不利于人的生存，所以人必須通過(guò)物質(zhì)生活的要求來(lái)改善這個(gè)環(huán)境，必須重新從人自身生存的需要來(lái)創(chuàng)造這個(gè)環(huán)境，從而形成了建筑創(chuàng)作。譬如中國(guó)的民族特色或風(fēng)格的典型代表北京故宮，這是在中國(guó)特殊文化氛圍中產(chǎn)生的不同，在世界上絕無(wú)僅有，因此就能引起他民族的觀賞興趣?！霸郊t越是太陽(yáng)”？“越綠越是植物”？用“越主義”的方法去理解真是勉為其難。假若最初的建筑形式、空間，都是在“越是民族的，越是世界的”呵護(hù)之下發(fā)展而來(lái)，那么從那一刻起到今天的全部建筑創(chuàng)作，都應(yīng)該是重復(fù)制作的翻版。事實(shí)上兩“越”的本質(zhì)是相同的，都是一種狹隘的，把建筑理解成猶如畢加索、勞森伯的“我的煙灰也是藝術(shù)”的翻版，一種不能再“獵奇”的游戲而已。人們已經(jīng)普遍認(rèn)為即定的“民族形式”，是對(duì)建筑創(chuàng)作久遠(yuǎn)以來(lái)迄今仍未完全退卻的頑固束縛，傳統(tǒng)的形式理論本身在當(dāng)代已經(jīng)面臨著壽終正寢。與時(shí)代、與變化的世界相適應(yīng)，與人的認(rèn)知科學(xué)與新場(chǎng)所精神相同步，建筑的創(chuàng)作與變化中的地域精神相一致，才應(yīng)是今天地域建筑師所特有的創(chuàng)作態(tài)度。也許我們能作的正象杜尚給蒙娜麗莎加上兩片小胡子，說(shuō)聲“我做過(guò)了”這一瞬，間或是表達(dá)了個(gè)體的人在社會(huì)中的地位和坐標(biāo)。且不論這與信息時(shí)代格格不入，就其理論能否作為一般美學(xué)充分、必要、可靠的基礎(chǔ)也是值得懷疑的。正在發(fā)生的歷史并不妨礙建筑師的尊嚴(yán)，在連達(dá)爾文的人類進(jìn)化理論，都略顯莽撞的今天，還有誰(shuí)敢樹(shù)起永不褪色的旗幟？還有誰(shuí)能宣言“越是民族的，越是世界的”？ 參考文獻(xiàn)1] 周志鵬,李啟明,鄧小鵬,———以杭州地鐵坍塌事故為實(shí)證[J].中國(guó)安全科學(xué)學(xué)報(bào), 2009, 19(9): 1391452] 王盼盼,李啟明,[J].中國(guó)安全科學(xué)學(xué)報(bào), 2009, 19(8): 40453] 佟瑞鵬,丁健,[ J].中國(guó)安全科學(xué)學(xué)報(bào), 2009,19(11): 132184] 國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化委員會(huì),[S].GB/T28001—2001, 2002. 1. 1.5] 強(qiáng)茂山,方東平,肖紅萍,[J].土木工程學(xué)報(bào), 2004, 37(11): 101107.6] 黃貽平,[J].上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版), 2005, 5(4): 287291.
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