開(kāi)發(fā)商自組物業(yè)管理公司的利與弊分析-管理論文-資料下載頁(yè)
2025-01-18 11:25本頁(yè)面
【正文】 知識(shí)的真理性不可能從人發(fā)源，其真理性的來(lái)源是神性的。附注一，知識(shí)不僅能夠促進(jìn)知識(shí)，而且能揭示錯(cuò)誤。人們?cè)f(shuō)”我知道”的地方，有時(shí)被證明他們只是自以為知道，人們?cè)鯓又雷约哄e(cuò)了？因?yàn)樗辛烁鼜V更可靠的知識(shí)。只有知識(shí)能揭示錯(cuò)誤，無(wú)知并不能把”知道”轉(zhuǎn)變?yōu)椤弊砸詾橹馈?。由于我們只能依賴于知識(shí)揭示錯(cuò)誤，我們就只可能一件一件地表明哪些事情人們其實(shí)并不知道，而不可能表明完全沒(méi)有什么事情是人知道的親知、聽(tīng)說(shuō)、推知不以人廢言，直覺(jué)，”一定”通過(guò)論證，人類建立了巨大的知識(shí)體系，不同于信仰的體系、陰陽(yáng)五行之類的體系，這一點(diǎn)有目共睹。然而，論證需前提和邏輯，論證是否真實(shí)可靠，似乎最終可以還原為：這兩樣?xùn)|西是否真實(shí)可靠。萊布尼茨的兩種自明真理。笛卡爾的邏輯反證法來(lái)尋求最初的自明性，胡塞爾的明證，羅素則采用了感覺(jué)原子論的進(jìn)路。增。我們平常都通過(guò)什么樣的途徑知道一件事情？我走進(jìn)屋里一看，坐著一個(gè)人，于是我知道屋里有一個(gè)人。你走出屋子，告訴我屋里還有一個(gè)人，于是我知道屋里有一個(gè)人。我從屋里出來(lái)的時(shí)候屋里還剩三個(gè)人，后來(lái)我見(jiàn)著出來(lái)了兩個(gè)，于是我知道屋里還有一個(gè)人。我這三種知道的方式，分別稱作親知、聽(tīng)說(shuō)、推知。一，親知。剛才下雨了。你怎么知道的？我當(dāng)時(shí)在外頭站著呢。山里紅會(huì)自己從樹(shù)上掉下來(lái)。親知是一種基本的理?yè)?jù)，但不是”不可錯(cuò)”的，我知道他在屋子里，我剛才親眼看見(jiàn)的，然而，他卻并不在屋子里，他已經(jīng)從窗戶跳出去了。也許這個(gè)例子在玩弄?jiǎng)偛?現(xiàn)在的把戲。那我們換個(gè)例子。親眼看見(jiàn)開(kāi)槍殺人也可能錯(cuò)，他開(kāi)槍其實(shí)沒(méi)打中，或他開(kāi)的是玩具槍，后來(lái)另一個(gè)人殺了她。Cornelia知道Simon受了重傷不可能去謀殺Linnet，她親眼看見(jiàn)Jacky對(duì)他開(kāi)了一槍，血從腿上冒出來(lái)。然而，那卻是Simon和Jacky玩弄的花招。二，聽(tīng)說(shuō)，被告知。親知尚不能保證絕對(duì)無(wú)誤，聽(tīng)說(shuō)就更不可靠了，有很多熟語(yǔ)說(shuō)到這一點(diǎn)，道聽(tīng)途說(shuō)啊，眼見(jiàn)為實(shí)耳聽(tīng)為虛啊。讓事情更加嚴(yán)重的是，我們的絕大部分知識(shí)恐怕都來(lái)自聽(tīng)說(shuō)，來(lái)自父兄老師的教誨，來(lái)自權(quán)威的教科書(shū)等等，想一想你是怎么知道你生在北京或湖南？怎么知道曾有恐龍存在？三，通過(guò)推論知道。你怎么知道67x58=3886？我算過(guò)了，我驗(yàn)算過(guò)了。一說(shuō)起推論，我們就會(huì)想起歐幾里德幾何，直到現(xiàn)代邏輯發(fā)明之前，歐幾里德幾何始終被認(rèn)作是論證的最佳范式，甚至唯一完美的論證。一個(gè)三角形，你一眼就看出它三個(gè)角相等，那是你眼力好，你可以通過(guò)測(cè)量得知它三個(gè)角相等，這里依賴的仍然是感性。歐幾里德幾何不教我們?cè)鯓油ㄟ^(guò)反復(fù)測(cè)量提高測(cè)量的精度，它教我們推論、論證，你通過(guò)推論知道它三個(gè)角相等。唯有這種認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)。希臘人強(qiáng)調(diào)只有經(jīng)過(guò)論證的結(jié)論才是episteme，在很多哲人眼里，正是歐幾里德幾何為這類知識(shí)提供了范例。但我們平常說(shuō)推論，遠(yuǎn)不都限于這樣嚴(yán)格形式化的推論。我推想我哥哥昨天到北京了。――他前天從鄭州出發(fā)，每天騎車300里。（其中包括一個(gè)計(jì)算：600/300=2。）再說(shuō)，今天一早他有個(gè)重要的會(huì)議。（排除半路游山逛水。）這是推想，有很多可能發(fā)生的意外，例如生病，走錯(cuò)路。這兩種推論，我暫時(shí)稱為數(shù)理推論和常識(shí)推論，看來(lái)有巨大的區(qū)別。數(shù)理推論被認(rèn)作獲得知識(shí)的最嚴(yán)格的方式，而常識(shí)推論卻十分可疑。雖然Poirot推論說(shuō)他有動(dòng)機(jī)、有殺機(jī)、有時(shí)機(jī)，但最后還是要拿出直接的證據(jù)來(lái)。你通過(guò)推論知道人一定是他殺的，但”一定”總含了一點(diǎn)點(diǎn)不一定，完全一定的事兒我們就不說(shuō)”一定”，一個(gè)小職員成家二十年天天回家哪天對(duì)老婆說(shuō)我今天晚上一定回家非把老婆嚇一跳。我下面要分別討論這幾種認(rèn)識(shí)方式，會(huì)涉及很多細(xì)節(jié)，在此之前，我愿先提一下一個(gè)一般性的看法：親知、聽(tīng)說(shuō)和推知在人類生活中各有其位，并沒(méi)有哪一個(gè)具有特別優(yōu)先的地位，是另外兩種方式的保障，而這又是因?yàn)?，在我們的?shí)際認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，各種認(rèn)識(shí)方式是交織在一起的，三者的區(qū)分是形式上的說(shuō)法，我們只是根據(jù)特定的需要，才追問(wèn)我們的所知是從何種途徑獲得的，以便確定這一所知的在哪方面可靠哪方面可疑，因?yàn)楦鞣N途徑各有它容易出錯(cuò)的地方。附注一。我似乎遺漏了一種重要的獲取知識(shí)的途徑，那就是直覺(jué)。直覺(jué)是比較通用的詞，在哲學(xué)專著里，Anschauung、intuition常譯作’直觀’。直覺(jué)和親知不同。我站在天安門廣場(chǎng)，看著天安門城樓，這是親知，但不能說(shuō)我正在直覺(jué)天安門。直覺(jué)的對(duì)象不是擺在眼前表面上的東西，而是看見(jiàn)藏在背后藏在深處的東西就像人們看到擺在眼前表面上的東西。從概念上說(shuō)，直覺(jué)和論證對(duì)偶。常能聽(tīng)到人爭(zhēng)論在思想中直覺(jué)更重要還是邏輯論證更重要。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)領(lǐng)域里的初學(xué)者會(huì)更加強(qiáng)調(diào)直覺(jué)，強(qiáng)調(diào)籠統(tǒng)的深刻性。從世故的眼光來(lái)看，這一點(diǎn)非常自然。需要更加嚴(yán)肅考慮的，是那些成熟思想家對(duì)直覺(jué)的注重。一個(gè)人能不能不通過(guò)論證就達(dá)到別人需要通過(guò)復(fù)雜推論才達(dá)到的結(jié)論？直覺(jué)和猜測(cè)是什么關(guān)系，等等。這些問(wèn)題我將在直覺(jué)與論證一節(jié)中討論。感覺(jué)和直覺(jué)。直覺(jué)似乎是感覺(jué)中更偏于認(rèn)識(shí)論的方面，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)預(yù)測(cè)功能。就是說(shuō)，它不像感覺(jué)那樣是前道理的階段，而是與道理平行的。你怎么知道的？知道的途徑大致可以通過(guò)”你怎么知道的”來(lái)詢問(wèn)。親知：我哥哥昨天到北京了。――你怎么知道的？――我自己到火車站去接的。聽(tīng)說(shuō)：我嫂子告訴我的。推論：我推想的。他前天從鄭州出發(fā)，每天騎車300里。（其中包括一個(gè)計(jì)算：600/300=2。）再說(shuō)，今天一早他有個(gè)重要的會(huì)議。（排除半路游山逛水。）“怎么知道”這個(gè)問(wèn)法有一定限度。這是我媽媽。――你怎么知道的？無(wú)法回答。不是我毫無(wú)根據(jù)，而是我根據(jù)的東西太多了，音容笑貌。（我們要想象一種特別的語(yǔ)境使這話成立。）比較：我昨天看見(jiàn)觀世音了。你怎么知道那是觀世音？我昨天看見(jiàn)我祖父托生的那個(gè)人了。你怎么知道那人是你祖父托生的？“怎么”這個(gè)問(wèn)法一般就有一定限度。他罵了她一頓。他怎么罵的？他”哼”了一聲。＊他怎么哼的？＊你怎么相信的。――比較：你為什么相信
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