【正文】 王惲社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼。霹靂①弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫。朝來致有，西山爽氣，不羨日夕佳。注：①霹靂：琴名。（1）簡要描述堯廟社日中村民活動。（2）對這首散曲分析不正確的一項是，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。B.“社壇煙淡散林鴉”暗示了村民舉行祭祀活動的季節(jié)。C.“山如畫”描寫遠山明麗的風(fēng)光，渲染烘托社日活動。，但是整體仍不失通俗樸茂的本色。（3）“不羨日夕佳”化用了高中課本哪首詩中的詩句？借此表達了怎樣的情感？參考答案：（1）村民們舉杯暢飲，喜慶豐收；彈琴賽歌，歡聲笑語。（2）B（3）化用了陶淵明《飲酒》“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。陶淵明寫的是隱居之樂，曲作者表達了積極用世的志向和與民同樂的意趣。賞析：此曲寫堯廟祭神慶豐收的歡樂場景，抒寫作者為民謀福，與民同樂的志向，當(dāng)是王惲出判平陽時所作。曲中歡樂的場景描寫，仿佛又將人們帶回到堯舜時那風(fēng)調(diào)雨順，萬民富足，世風(fēng)淳厚的年代。用晉人故事來形容堯廟周圍空氣清爽宜人，也暗含著政簡人和，無為而治的意味。誠能如此，也就不必學(xué)淵明吟唱“山氣日夕佳”的歸隱詩句了。此曲用典多，遣詞雅，意蘊含蓄，在元曲中別成一格。十六、四川卷閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。減字木蘭花向子湮斜紅疊翠，何許花神來獻瑞。粲粲裳衣，割得天孫錦一機。真香妙質(zhì)，不耐世間風(fēng)與日。著意遮圍，莫放春光造次歸。【注】向子湮（10851152），字伯恭，號薌林居士，臨江（今江西清江縣）人。哲宗元符三年（1100）以蔭補官?；兆谛烷g，累官京畿轉(zhuǎn)運副使兼發(fā)運副使。高宗建炎處任遷江淮發(fā)運使。素與李綱善，李綱罷相，子湮也落職。起知潭州，次年金兵圍潭州，子諲率軍民堅守八日。紹興中，累官戶部侍郎，知平江府，因反對秦檜議和，落職居臨江，其詩以南渡為界，前期風(fēng)格綺麗，南渡后多傷時憂國之作。有《酒邊詞》二卷。（1）“斜紅疊翠”一句，“紅”“翠”和“獻”字對春景的描寫各有其妙，請簡要分析。（2）本詞隱含了怎樣的傷感之情？參考答案：（1）“紅”“翠”點明了花葉的色彩，以“紅”借代花，以“翠”借代葉。含蓄而形象?！靶薄弊置枥L出花朵的多姿，“疊”字則凸顯了枝葉的繁密。（2）既有對自然“風(fēng)與日”摧殘百花的傷感，又有對社會“風(fēng)與日”摧殘香花所喻君子的傷感。賞析：這是一首詠唱春日百花爭艷的迷人景象的詞作。寫得艷麗濃郁，光采照人，真可謂字字珠璣，行行錦繡。但言語深處，隱然有傷感意。上闋僅用寥寥四句，便寫出了一片花團錦簇、燦爛照眼的艷陽春光?！靶奔t疊翠，何許花神來獻瑞”中，前句使用代稱手法，以“紅”代花，以“翠”代葉，達到含蓄而不直露的效果；一個“斜”字，寫出花朵嬌柔多姿、毫不呆板之態(tài)，一個“疊”字，則強調(diào)了葉片爭茂繁密的長勢。后一句是對眼前花繁葉茂的美景充滿驚奇地贊嘆，“何許”，即何處；“獻瑞”中的“瑞”是祥瑞、吉祥之義。春天到來，百花盛開，千朵萬朵的紅花在翠綠的枝葉映襯下明艷照眼，這是何處飛來的花神為點綴人間作出的精心奉獻！“粲粲裳衣，割得天孫錦一機”二句，仍然著意寫花態(tài)之美，前句采用了擬人手法，徑直以穿衣著裳的“花神”指花；“粲粲”是鮮明的樣子。后句中的“天孫”即織女星，《史記?天官書》中有“河鼓大星……其北織女?？椗?，天女孫也”的記載，在這里則指神話中精于織錦的織女。這兩句的意思是說：花神們身上色澤鮮艷、光華奪目的衣裙，都是用從天上手藝最高的織女的織錦機上割下的錦繡制成。這般景象只應(yīng)天上才有，人間能得幾回看到！這是詞人對令人陶醉的春光發(fā)出的由衷的贊嘆。下闋四句寫花的內(nèi)在質(zhì)地與對春光的愛惜。“真香妙質(zhì)，不耐世間風(fēng)與日”中，以純“真”寫花的香，以美“妙”寫花的質(zhì)，真可謂玉質(zhì)天香，它們怎能經(jīng)受得住濁世間的狂風(fēng)吹與烈日曬的摧殘！“著意遮圍”之句承上啟下，要小心翼翼地為百花遮風(fēng)擋雨，不使它受傷害，只這樣做還不行，要使百花常開不敗，關(guān)鍵的是“莫放春光造次歸”，一定要拉住春光，千萬不要讓它輕易隨便地歸去。這是詞人發(fā)自心底的呼聲，寫盡了對盛開的充滿生氣、攜著春光的繁花的繾綣之情。十七、天津卷閱讀下面兩首唐詩，按要求作答。峽口送友人司空曙峽口飛花欲盡春，天涯去住淚沾巾。來時萬里同為客，今日翻成送友人。送蜀客雍陶劍南風(fēng)景臘前春，山鳥江風(fēng)得雨新。莫怪送君行較遠，自緣身是憶歸人。（1）《峽口送友人》一詩描寫了什么時節(jié)的景色？它是通過哪個意象表達出來的？（2）兩首詩在抒發(fā)送別之情的同時，還表達了什么共同的情感？（3）有人認為《峽口送友人》一詩采用了正面烘托的手法，《送蜀客》一詩采用了反面烘托的手法，你是否同意？請說明理由。參考答案：（1）暮春 飛花（2）思念故鄉(xiāng)之情（3）同意：第一首用傷春之景正面烘托離別之情；第二首用早春清新之景反襯離別之情，以樂景寫哀。不同意：第一首用傷春之景正面烘托離別之情；第二首也是正面烘托，用早春清新之景烘托詩人分享友人歸鄉(xiāng)的喜悅之情。賞析：峽口花已飛落，知道春將逝去。惜春之情，奠定了全文悲的情調(diào)?！疤煅摹倍肿屓俗匀欢坏南氲搅怂寄罨蚴巧x，“淚沾巾”將更多的可能留給了生離。別情總是最傷感最纏綿的，而客中送客更是悲苦深刻。寄身是客本已凄涼，又遇別客情，則比一般的送別更加的悲凄。哀傷自己異鄉(xiāng)為客，無論是物質(zhì)和精神都沒有寄托和依靠，缺乏安全感和安定感，總感覺人在虛里飄。難得結(jié)交一摯友，可是如今卻要話別，別情可謂凄涼入骨。作者將別情融入自己的身世處境，情感更加的深刻復(fù)雜。十八、浙江卷閱讀下面這首詩，完成試題。定林①王安石漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。因脫水邊屨，就敷巖上衾。但留云對宿，仍②值月相尋。真樂非無寄，悲蟲亦好音。注：①定林：寺院名，位于金陵（今南京）。作者罷官后常到此游憩。②仍：又。（1）簡析第三聯(lián)中詩人表現(xiàn)情感的手法。（2）詩人為什么認為“悲蟲”也會有“好音”？結(jié)合全詩簡要分析。參考答案：（1）運用擬人手法，詩人把“云”和“月”人格化。詩人欲和白云對宿，又逢明月相尋，寫出在定林流連忘返的愉悅心境。（2）詩人罷官后，寄情自然，認為只要超越凡塵，便能隨處尋到自己的快樂，即使悲鳴的蟲聲也是美妙的音樂。賞析：北宋神宗熙寧九年（1076），王安石第二次被罷相后，歸隱金陵。王安石深愛鐘山景色優(yōu)美，常騎驢游玩鐘山，疲倦時便到定林庵休息。后來，他就在庵內(nèi)建了一個供自己休息和寫字讀書的書齋，取名“昭文齋”。王安石一生都擺脫不掉疾病的糾纏，去能成為偉大的政治詩人，實在令人欽佩。他的詩中提及患病的至少40余首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齒病等。因此，《定林》開篇便言：“漱甘涼病齒，坐曠息煩襟?！笔剩从萌?。甘，指泉水。這句語出《世說》孫楚“枕石漱流”之典。坐曠，坐在空曠的地方。煩襟，煩躁的心情。襟，指胸懷、心懷。詩人用山中甘冽的泉水漱口，口齒（病齒）生涼，坐在幽寂、空曠的地方，頓感煩躁的心情都寧靜下來了。這兩句，抒寫感受。面對如此美景，詩人情不自禁，脫掉鞋子（“因脫水邊屨”），在巖石上鋪上被褥（“就敷巖上衾”），躺在巖石之上。詩人閑適自得之狀，呼之欲出。頸聯(lián)“但留云對宿，仍值月相尋”為人稱道。詩人欲留流白云對宿，恰好又逢明月相尋，兩情相契，其樂融融！詩人運用擬人手法，將白云、明月人格化，因此，這里的自然之景，已打上了詩人的烙印，是“人化的自然”。尾聯(lián)“真樂非無寄，悲蟲亦好音”突出“真樂”之意趣。王安石晚年退居金陵時，經(jīng)常到定林寺游玩休憩，并寫過不少詩作，這是其中最為出色的一首。這首詩即興即事，信筆寫來，展現(xiàn)了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界。最后兩句抒寫自己曠達的胸懷，極富理趣。