【正文】 甫的性格具有多層面的二重性特征。在吳蓀甫身上，既表現(xiàn)出民族意識，又體現(xiàn)了資本家的階級屬性。如他是倔強、自信的，又是軟弱、頹唐的；既討厭軍閥混戰(zhàn)，又為了公債的得失，不愿意戰(zhàn)亂馬上停下來；既與趙泊韜存在著激烈的矛盾，又與他暫時坐在一條板凳上，等等。三、其悲劇意義就在于他深刻地揭示了民族資產階級的悲劇命運，揭示了封建制度必然滅亡的趨勢。吳蓀甫的悲劇并不是性格的悲劇，而是時代的悲劇。也正是時代的悲劇造成了吳蓀甫的悲劇。兩者相互交融在一起。簡析《家》的思想內容。答：長篇小說《家》是巴金的代表作《激流三部曲》中的一部，內容是通過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭并與這種家庭決裂。表現(xiàn)了社會變革時期年青一代與封建家庭的矛盾沖突；控訴了封建禮教及家長制的罪惡；宣告了“作揖哲學”的破產；歌頌了民主主義的覺醒；揭示了封建制度必然滅亡的趨勢。作者以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都為背景，真實的寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭的潰爛的歷史。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就有加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受了巨大的痛苦。其中很多青年女性的不幸，無不是封建禮教、迷信迫害的結果。一、《家》表現(xiàn)了社會變革時期青年一代與封建家庭的矛盾沖突，控訴了封建禮教及家長制的罪惡，揭示了封建制度必然滅亡的趨勢。“五四”風云過后，在石獅子看守著的黑漆大門里的豪門大戶高家，依然維護著宗法社會的秩序。長輩們不僅把持著經濟大權，而且以舊的道德教義威壓著幼弱的青年和婦女。二、《家》歌頌了青年一帶中的民主主義的覺醒。巴金筆下的覺慧、覺民和淑英等青年一代自然還不能說是那個時代先進人物的代表。但他們勇于順應時代大潮，吸取力量，成為急流勇進的新人。革命文學論爭的四個環(huán)節(jié)和三重意義分別是什么？答:四個環(huán)節(jié)：1928年3月同“新月派”的論爭，其核心問題是“人性論”的問題。文學中有沒有“永久不變的人性”？文學是不是具有“階級性”；1930年6月同國民黨內部及反動文人的論爭，駁斥了用“民族主義文藝”代替“無產階級文藝”的提法；1931年11月，對胡秋原的“文藝自由論”和蘇汶的“第三種人”的批判，提出在階級社會中不可能有超出階級利益之外的“文藝自由”。在階級社會的嚴酷斗爭中也不可能真正存在所謂的“第三種人”。三重意義：在政治上，革命文學堅持無產階級立場，堅決同國民黨法西斯文學等一切非無產階級文學形式做斗爭；在理論上，革命文學在文藝領域努力宣傳了馬克思主義；在創(chuàng)作上，革命文學作家一面揭示現(xiàn)實社會政治的黑暗，一面鼓舞人民的斗志，指出斗爭的方向和前途。“文藝大眾化”討論的主要問題有哪些？答: 文藝大眾化問題經過1930年、1931年、1934年的三次大討論，共涉及到以下幾個主要問題：“大眾”包括哪些人；在討論中，人們普遍認為“大眾”指得是工農大眾和其他下層人民。什么叫“大眾化”；多數(shù)人認為“大眾化”主要是革命文藝的通俗化，以便于廣大工農群眾“看得懂”。為什么要“大眾化”；除了大眾易于接受外，還有理論和實踐等方面的問題。怎樣“大眾化”；有關于語言、形式、內容和向群眾學習四個方面的內容“兩個口號”論爭的性質和意義是什么？答案：“兩個口號”是“左聯(lián)”解散后，為抗*救國文藝界所提出的“國防文學”和“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學”兩個口號?！皣牢膶W”是1934年10月周揚在《“國防文學” 》一文中提出。1936年初，由于抗*救亡的新形式，“國防文學”便作為一個正式的文學口號進行討論。它“號召一切站在民族戰(zhàn)線上的作家，不問他們所屬的階級，他們的思想和流派，都來創(chuàng)造抗敵救國的藝術作品，把文學上反帝反封建的運動集中到抗敵反漢奸的總流?！痹趯嵺`中，它發(fā)生了廣泛的影響，團結了一批抗*愛國的文藝作家?！懊褡甯锩鼞?zhàn)爭的大眾文學”是由馮雪峰、胡風和魯迅共同提出，并用來代替“國防文學”的口號。他們認為“國防文學”只強調了民族矛盾，而忽視了依然存在的階級矛盾。三十年代左翼文學經歷了哪三次大的文藝思想斗爭？答:在三十年代整個左翼文化運動中,.首先,對”新月派”的斗爭.”新月派”首先向無產階級革命文學運動進攻的,其主要成員有梁實秋\\陳源,徐志摩等人的活動看,胡適是其領袖,他們在《新月》月刊中大肆宣傳英美資產階級自由主義的政治主張,文化和文藝思想,聲稱中國根本不存在封建勢力與帝國主義的統(tǒng)治,中國的落后是”貧窮”和疾病,同時高唱”好政府主義”,用所謂的人權與約法來反對人民暴力革命,并污蔑共產主義是殺人放火等等,并為反動統(tǒng)治開脫罪行,黨領導的刊物《戰(zhàn)線》首先指出這是”屈服在統(tǒng)治者權威下的墮落的資產階級的叫囂”.這時革命作家開始意識到原先”過于不注意真正的敵人”的弱點,因此對”新月派”,是資產階級基本上從五四新文化隊伍中分化出去以后，文藝戰(zhàn)線上無產階級和資產階級的第一場激烈論戰(zhàn)，由此開始了兩條道路斗爭的新階段。其次，對法西斯“民族主義文藝運動”的斗爭。繼新月派后，向無產階級革命文學運動挑戰(zhàn)的是法西斯的民族主義文藝運動。國民黨反動政府“奠都”南京后，立即著手實施“黨治文化”.王平陵寫了《三民主義文藝的建設》，叫囂國民黨應該建立自己的文學以和無產階級革命文學對抗。并于1930年3月發(fā)表了《民族主義文藝運動宣言》，這是配合即將開始的軍事“圍剿”的一次文化“圍剿”，進了他作為反動派“寵犬”的職分。左聯(lián)執(zhí)委會在《無產階級文學運動新的情勢及我們的任務》的決議中，駁斥了他們的攻擊。茅盾在《“民族主義文藝”的現(xiàn)形》中，根據(jù)馬克思主義的階級論，指出了在階級社會里，任何藝術都不可避免地具有自己的階級屬性。在這場戰(zhàn)斗中，革命作家很好地發(fā)揮了馬克思主義武器的戰(zhàn)斗威力。第三，對“自由人”、“第三種人”的批判胡秋原、蘇汶等自稱為“自由人”“第三種人”，對左聯(lián)發(fā)起了新的攻擊，他們肆意謾罵無產階級革命文學運動，對無產階級文學運動竭盡曲誣蔑，對左翼作家和非左翼作家的關系挑撥離間，蘇汶和胡秋原一唱一和，對于為數(shù)不少的作家具有相當大的欺騙作用。當時，魯迅、瞿秋白、馮雪峰、陳望道等作家都積極投入這場戰(zhàn)斗，和他們進行了反復辯論。三十年代主要的文學思潮有哪幾種？30年代文藝思想領域出現(xiàn)了極為活躍的態(tài)勢。一方面在政治斗爭的尖銳對立之下，左翼文學運動頑強地與國民黨支持的民族主義文學相抗爭，用烈士的鮮血寫下了“無產階級革命文學的歷史的第一頁”；另一方面呈現(xiàn)出馬克思主義文藝思想與自由主義文藝思想激烈論爭，形成了與民主主義文藝觀互補的多重格局。30年代馬克思主義與自由主義兩大文藝思潮的激烈沖突，主要圍繞著文藝的階級性、文藝與政治、文藝與生活、文藝與人民的關系諸方面展開論爭，雙方從不同的角度去理解認識而形成文藝思想相對峙的局面。其中具有代表性的有四方面：一是20年代末30年代初，梁實秋等人堅持文藝的普遍人性與左翼作家的階級性的論爭。1928年6月，梁實秋在《新月》上發(fā)表《文學與革命》，公開對革命文學表明其立場和態(tài)度，認為，“偉大的文學乃是基于固定的普遍的人性，從人心深處流出來的情思才是好的文學，文學難得的是忠實——忠于人性”，“人性是測量文學的惟一標準”。并由人性的普遍性來反對階級論，他認為，“人生有許多方面是超階級的”，文學創(chuàng)作不應受到“階級的約束”，惟此才能成就偉大的作品。為捍衛(wèi)無產階級文學的階級性，左翼作家魯迅、馮乃超等紛紛撰文予以回擊。魯迅的《文學的階級性》和《“硬譯”與“文學的階級性”》一針見血地駁斥了梁實秋借文學表現(xiàn)基本的“人性”，反對階級性的存在，達到否定無產階級文學的目的。二是30年代初以胡秋原和蘇汶（杜衡）為代表，從反對文藝的政治功利性，維護文藝的獨立性，批判民族主義文學出發(fā)，自稱是非黨非派的“自由人”和“第三種人”，從而引發(fā)了一場與左翼文學隊伍關于“文藝自由論”的激烈論爭。魯迅、瞿秋白、馮雪峰等左翼作家出于政治化年代對階級斗爭的要求，以大量的文章批判了胡、蘇與階級論的左翼文藝觀相抵牾的觀點。這場論爭實際在文藝的本質問題上，并沒有得到充分展開，文藝自由論更多地被納入政治斗爭和世界觀的范圍予以突出強化。三是以沈從文、朱光潛為代表，強調“藝術和實際人生的距離”，與林語堂、周作人為代表追求藝術的自我表現(xiàn)的“性靈文學”，較為典型地反映了自由主義文學思潮的不同層面。他們從藝術本質的美學特征上理解文學，表現(xiàn)了藝術創(chuàng)作的某些規(guī)律，顯示了自由主義文藝思潮的活躍。但是，這種文藝獨立的強調，與此時此刻的現(xiàn)實斗爭和革命文學主潮是不合拍的。四是馬克思主義文藝思想與民主主義文藝思想的創(chuàng)作互補，豐富和繁榮了左翼文壇。巴金、老舍、曹禺為代表的一大批進步的民主主義作家，主要在創(chuàng)作中堅持五四文學的傳統(tǒng)和為人生的藝術目的，雖不重視左翼文學的意識形態(tài)化的力度，但卻強化文學創(chuàng)作的現(xiàn)實性和批判性，也使其創(chuàng)作主旨有了與左翼文學同步發(fā)展的文學取向，共同帶來了30年代文壇創(chuàng)作豐收的局面。綜上所述，本時期在革命文學倡導下發(fā)展起來的左翼文學運動，發(fā)揚了五四文學的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，對追求革命的作家產生了巨大的吸引力，加強了新文學思想的深度，形成了30年代文學的主潮。自由主義文學思潮和民主主義文學思潮在發(fā)展之中，不論有怎樣的缺失，應該承認他們的文藝理論和創(chuàng)作實踐有著獨特的貢獻，對左翼文學主潮起到了補充作用。七、論述題試比較文學研究會和創(chuàng)造社的文學主張。答：第一，從文學研究會個人成員來說，早在“五四”初期，葉圣陶、冰心、朱自清、王統(tǒng)照這些文學研究會的作家就開始發(fā)表作品，但文學研究會作為一個文學流派，真正組成一支創(chuàng)作力量，并形成一種創(chuàng)作傾向，則是在團體建立了一個時期后，通過《小說月報》等刊物和“叢書”。他們的創(chuàng)作，大多關切著現(xiàn)實人生，描繪著作者比較熟悉的人和事，探索著五四以后許多知識青年中的“人生究竟是什么”等問題。而創(chuàng)造社作家則主要以郭沫若和郁達夫為中心，他們側重自我表現(xiàn)，較少客觀描繪。無論是詩歌、散文還是小說，都帶有濃重的主觀抒情的色彩。第二，對于文學研究會作家來說，雖然作者各自的思想并不相同，但是他們對當時黑暗污濁這會采取不滿和揭露的態(tài)度則是一致的，而創(chuàng)造社作家他們對當時黑暗的社會不滿，主要不是滲透于現(xiàn)實本身的戲迷描繪和深入剖析之中，而是直接發(fā)為大膽的詛咒和強烈的抗議。第三，文學研究會的作家，藝術上詩歌進一步擺脫了舊格律的束縛，散文開始有了比較熟練地運用白話寫出的抒情文字，小說則更多采用寫實手法，運用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，使用活的口語，繪制出若干活潑真切的人生圖畫。創(chuàng)造社的作家，他們熱烈的直抒胸臆，坦率的自我暴露，病態(tài)的心理描寫，往往成為創(chuàng)造社作家表示內心激憤和反抗的必要方式，作為藝術上的特點，這又是形成他們創(chuàng)作的浪漫主義傾向的因素。到1927年后，隨著創(chuàng)造社作者和整個創(chuàng)造社思想作風的巨變，部分作家也開始關注現(xiàn)實問題，多少顯示了當時高漲的愛國浪潮的某些側影。試析二十年代文學思潮的多元發(fā)展格局。答：1915年9月《青年雜志》在上海創(chuàng)刊（第二卷起易鳴為《新青年》），主編陳獨秀，提倡民主與科學。在《新青年》陣地上集結的激進的 知識分子主要從良兩方面推進思想啟蒙運動：其一是重新評判孔子，抨擊文化專制主義，倡導思想自由。其二是廣泛引進和吸收西方文化。 新文化運動直接促成了文學革命，二文學革命又成為新文化運動最有實績的一部分。在文學觀念上，將“文以載道”、游戲消遣等種種傳統(tǒng)的文學思想作為封建制度及其思想體系的產物加以否定，表現(xiàn)人生、反映時代的積極的文學思想，成為一般新文學作家的共同傾向。在文學內容上體現(xiàn)著現(xiàn)代民主主義、人道主義思想，充溢著覺醒的時代精神。在語言和形式上，屏除了文言文和僵化的傳統(tǒng)文學格式，用白話文寫作，廣泛吸收外國多樣的文學樣式，手法，促使文學語言和形式更加適于表現(xiàn)現(xiàn)代生活，接近人民大眾，創(chuàng)造了既與世界文學相連結又具有民族特色的嶄新的現(xiàn)代文學語言與形式。 外國文藝思潮的涌入，文學革命的先驅者所受的影響 ，大規(guī)模的文學翻譯介紹西方的文學理論，在“五四”后短短的幾年中，可以說西方的文藝復興以來的各種文學思潮和相關的哲學思潮都先后涌入中國?，F(xiàn)實主義特別是俄國的現(xiàn)實主義的影響最大，后來成為中國文學的主流。浪漫主義也又較大的影響，但沒有得到充分的發(fā)展?，F(xiàn)代主義也做過實驗。 二十年代各種文學社團涌現(xiàn)，表現(xiàn)如下。文學研究會研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學”。他們批判舊文學，注重文學的社會功利性，主張“為人生而藝術”。以人生和社會問題為題材，特別注重對社會黑暗的揭示和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)進舊沖突，寫法上一般傾向于19世紀俄國和歐洲的現(xiàn)實主義，也借鑒自然主義，重視強調實地觀察和如實描寫。初期主張“為藝術而藝術”，他們同時又注重文學表現(xiàn)時代的使命，對舊社會不惜加以猛烈的炮火。創(chuàng)造社流派特色十分明顯，他們的作品達都側重表現(xiàn)自我，帶濃厚的抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫往往成為他們表達內心矛盾和對現(xiàn)實的反抗情緒的大主要形式。翻譯：大多是西方浪漫主義的作品，也有些屬于現(xiàn)代派或非理性主義、泛神論的作家、哲學家的作品。后期：轉向提倡“表同情無產階級的”革命文學。1925年的“五卅運動”是分界。 新月社、語絲社、莽原社、未名社、淺草社、沉鐘社、湖畔詩社都體現(xiàn)了二十年代文學思潮的多元化發(fā)展格局。 簡述二十年代新詩和小說創(chuàng)作概況。答：新詩：白話新詩的創(chuàng)作始自1918年初，它的創(chuàng)作時間稍早于新小說，作為舊體詩的對立物開始出現(xiàn)，在當時具有較大的革命意義。沖破舊詩格律的束縛，用白話寫出新詩，也是新文學倡導者向整個舊文學發(fā)動的一種示威。初期創(chuàng)作白話詩較多的是胡適，他的《嘗試集》是最早出版的一個新詩集?！缎虑嗄辍分休^早寫詩并產生了影響的還有沈尹默和劉半農。沈尹