【正文】 交替時(shí)期封建家族大崩潰和年青的叛逆者追求新的人生方式的一幅宏偉的壁畫(huà)?！都ち魅壳肥莾A吐“積憤”之作。作家已經(jīng)看透了作為舊中國(guó)社會(huì)的基層細(xì)胞的家族制度之黑暗、腐朽、虛偽和殘酷，從而毫不可惜它的崩潰?！都ち魅壳匪苑Q(chēng)為“激流”，其極為重要的原因在于它寫(xiě)了覺(jué)慧、覺(jué)民、淑英這些青年叛逆者。他們沖破這個(gè)封建家族的封閉系統(tǒng)，他們給圍墻高筑的高公館花園帶來(lái)一股奔騰呼嘯的活水。談?wù)勀銓?duì)張恨水小說(shuō)的看法。張恨水是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位十分多產(chǎn)的傳家，有百多部小說(shuō)。早期創(chuàng)作深受民國(guó)初年鴛鴦蝴蝶派的影響，但比較傾向于進(jìn)步?！洞好魍馐贰肥亲l責(zé)小說(shuō)，雖然殘存一定的封建倫理觀念，但主要是以婉而多諷的藝術(shù)手段譴責(zé)了當(dāng)時(shí)政治上、社會(huì)上千奇萬(wàn)怪的內(nèi)幕，暴露了舊社會(huì)的丑惡面貌；《金粉世家》以白描手法寫(xiě)了一家豪門(mén)的盛衰，暴露了北洋軍閥時(shí)期官僚們的驕奢淫逸、糜爛墮落，布局完整嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)錯(cuò)綜有致，人物栩栩如生；《啼笑因緣》是一部引起社會(huì)狂熱的小說(shuō)，它在一定程度上揭露了軍閥的殘酷暴行，雖想歌頌自由戀愛(ài)反對(duì)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，但由于過(guò)分追求情節(jié)的曲折復(fù)雜，結(jié)果還是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)勝利，不免傷害了主題。在藝術(shù)表現(xiàn)上，逐步克服了鴛鴦蝴蝶派那種“記帳式”的傳統(tǒng)寫(xiě)法，注意加強(qiáng)了環(huán)境氣氛的烘托和人物性格的刻畫(huà)，結(jié)構(gòu)布局較為完整，尤其是語(yǔ)言明顯趨向平淡樸實(shí)，華麗的脂粉氣越來(lái)越少?？箲?zhàn)爆發(fā)以后，他小說(shuō)的思想傾向有了明顯變化，歌頌抗戰(zhàn)、暴露黑暗是他這個(gè)時(shí)期的小說(shuō)如《八十一夢(mèng)》、《五子登科》等的共同思想特色。其中《八十一夢(mèng)》是這個(gè)時(shí)期的代表作。這部小說(shuō)，名為長(zhǎng)篇，實(shí)是短篇的合集，由于是運(yùn)用“說(shuō)夢(mèng)“的形式，放筆直書(shū)，痛快淋漓地揭露了國(guó)民黨大后方的黑暗面，斥責(zé)那些不抗戰(zhàn)或假抗戰(zhàn)的群丑，諷刺影射，嬉笑怒罵，頗感痛快?！栋耸粔?mèng)》是作者小說(shuō)創(chuàng)作中的一個(gè)新階段。在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了一定的戰(zhàn)斗作用，產(chǎn)生了廣泛的影響，曾得到周恩來(lái)的好評(píng)。對(duì)五四女性小說(shuō)的客觀評(píng)價(jià)是什么？五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)一項(xiàng)具有重大歷史意義的功績(jī)，即在于它開(kāi)始把文學(xué)史上這種千古悲劇改變?yōu)榭上部少R的正劇，它召喚一批有才華的女性作家，“浮出地表”，在追求自身解放的同時(shí)，以昂首揚(yáng)眉的颯爽英姿參加復(fù)興祖國(guó)文學(xué)的宏偉事業(yè)。五四女作家是覺(jué)醒了的“人”，她們乘思想解放和婦女解放的春風(fēng)，參與了開(kāi)拓期的小說(shuō)創(chuàng)作。她們的作品在生活內(nèi)容上雖尚不夠深厚，在藝術(shù)氣象上尚不夠偉大，但她們帶來(lái)了男作家所不能替代的清新的生活氣息和藝術(shù)氣質(zhì)，她們以清婉的歌喉加入了五四文學(xué)的大合唱。她們屬于開(kāi)風(fēng)氣的一代，正是在這種風(fēng)氣的帶動(dòng)下，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的第二個(gè)十年出現(xiàn)了更為出色的女小說(shuō)家，如丁玲，再后來(lái)還出現(xiàn)了蕭紅、張愛(ài)玲、蘇青等影響深遠(yuǎn)的女小說(shuō)家。簡(jiǎn)要說(shuō)明30年代小說(shuō)呈現(xiàn)出了哪些新的特色本時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作，是所有文學(xué)樣式中最活躍的一種。比起前一個(gè)十年，小說(shuō)家倍增，小說(shuō)創(chuàng)作空前繁榮，呈現(xiàn)著許多新的特色。第一，取材范圍擴(kuò)大，主題思想深化，文學(xué)創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)的廣闊性和戰(zhàn)斗性超過(guò)了前一個(gè)時(shí)期。如反對(duì)帝國(guó)主義的題材居于了重要的地位。農(nóng)村題材進(jìn)一步成為廣大作家描寫(xiě)的對(duì)象。工人階級(jí)和城鎮(zhèn)下層勞動(dòng)人民的生活和斗爭(zhēng)，也開(kāi)始引起人們的注意。本時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作中還出現(xiàn)了新的題材，如《子夜》即以廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，描寫(xiě)30年代初期中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的生活和命運(yùn)；還有一些作品描寫(xiě)了革命根據(jù)地人民及紅軍的斗爭(zhēng)生活。 第二，革命者和勞動(dòng)人民的形象，特別是農(nóng)民形象的塑造，受到小說(shuō)家們的重視。到了本時(shí)期，情況則有了不同。革命者和勞動(dòng)人民的形象，不僅作為正面的人物出現(xiàn)在作品中，而且他們意識(shí)到自己的歷史使命。人物形象的塑造，較前有了新的思想高度，有些作品中的人物性格也較為鮮明。比如蔣光慈的《田野的風(fēng)》，葉紫的《向?qū)А返榷妓茉炝司哂懈锩缘膭趧?dòng)者形象。自然，由于有些作家對(duì)工農(nóng)生活不夠熟悉，使革命者和勞動(dòng)人民形象的塑造血肉欠豐滿(mǎn)，存在著概念化的缺點(diǎn)。 第三，體裁樣式，風(fēng)格特點(diǎn)豐富多樣，取得了前所未有的新進(jìn)展。就長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)，本時(shí)期出現(xiàn)了《子夜》、《家》、《駱駝樣子》、《倪煥之》和《山雨》等藝術(shù)上趨向成熟的作品。中篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)更是接踵問(wèn)世。在本時(shí)期的小說(shuō)領(lǐng)域中，歷史小說(shuō)有了新的發(fā)展，呈現(xiàn)出了多樣的體式與風(fēng)格。第四，革命現(xiàn)實(shí)主義成為本時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向?！白舐?lián)”成立以后，隨著馬克思主義文藝?yán)碚?，高爾基文藝思想以及蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法和作品不斷地介紹到中國(guó)來(lái)，以“左聯(lián)”為代表的革命作家認(rèn)識(shí)到只有站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，才能正確地反映生活的本質(zhì)，揭示革命發(fā)展的方向。同時(shí)，黑暗的社會(huì)，非人的生活，悲劇性的事件，促使作家面對(duì)現(xiàn)實(shí)，走現(xiàn)實(shí)主義深化之路，在反帝反封建斗爭(zhēng)中發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用。第五，“三部曲”興起體現(xiàn)出藝術(shù)氣魄的宏大。首先值得注意的是三部曲作品或系列小說(shuō)的大量出現(xiàn)。甚至可以說(shuō)，第二個(gè)十年是“三部曲”盛行的十年。如茅盾的《蝕》三部曲、農(nóng)村三部曲，巴金的《愛(ài)情三部曲》、《激流》三部曲，等等。 從民間原型角度談?wù)劇哆叧恰?。從民間原型的角度看《邊城》，由此可以追索評(píng)說(shuō)的東西很多，如其中的民俗事象的神話(huà)起源、民歌民謠的置換再造、敘述方式的擬故事體等等。在這里主要就以下三個(gè)民間原型——求仙原型、難婚原型、命運(yùn)原型一一進(jìn)行一些初步的分析，并由此揭示出作者本于民間原型的再造而呈示的故事模式，即擬仙模式、三角模式和循環(huán)模式。其中求仙原型及相應(yīng)的擬仙模式是主導(dǎo)性的原型模式，賴(lài)此超越難婚原型模式，并歸結(jié)于命運(yùn)原型模式。而這三個(gè)民間原型模式的緊密結(jié)合及其巧妙的置換變形，便構(gòu)成了沈從文心目中的“希臘小廟”或“湘西世界”的一幅清晰而又精美的縮影，也是《邊城》的深層意蘊(yùn)的一張透視底片?！哆叧恰凡皇菍?duì)某一具體的民間故事原型的重構(gòu)再造，而是對(duì)諸多民間文化藝術(shù)原型的一種綜合性的重構(gòu)再造。談?wù)勎逅男挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)小說(shuō)的主要?dú)v史貢獻(xiàn)。五四新文化運(yùn)動(dòng)是五四新文學(xué)包括小說(shuō)興起和發(fā)展的直接背景，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)在步步深入中，也為我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的誕生和發(fā)展打開(kāi)了局面。五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)小說(shuō)的歷史貢獻(xiàn)，主要是確立了現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)體式和傾向于民主、科學(xué)的創(chuàng)作取向。五四小說(shuō)理論家往往眼界開(kāi)闊，力圖從總體上、從宏觀上把握小說(shuō)藝術(shù)屬性及其在整個(gè)文學(xué)上的地位。創(chuàng)造社的小說(shuō)美學(xué)原則是主情求美的，熱衷于小說(shuō)詩(shī)化、散文化。相對(duì)而言，魯迅、文學(xué)研究會(huì)的小說(shuō)美學(xué)原則以真誠(chéng)和深厚著稱(chēng)，創(chuàng)造社的小說(shuō)美學(xué)原則以清新和自由著稱(chēng)。創(chuàng)造社理論一時(shí)的沖擊力大于魯迅和文學(xué)研究會(huì)，魯迅和文學(xué)研究會(huì)的理論長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命力卻強(qiáng)于創(chuàng)造社，這種差異在他們的小說(shuō)創(chuàng)作上，也打下了深刻烙印。小說(shuō)觀念的不同促成了小說(shuō)流派的出現(xiàn)，為我國(guó)小說(shuō)史開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的局面。進(jìn)步文壇出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的氣象。爭(zhēng)鳴雖然難免有誤會(huì)，有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，但其主流還是基本統(tǒng)一在徹底反帝反封建的新民主主義精神之下的，而且是一種生動(dòng)活潑的統(tǒng)一。它如澎湃春潮，把我國(guó)小說(shuō)從理論到創(chuàng)作，從思想到藝術(shù)，推向新的境界，出現(xiàn)了振興的勢(shì)頭。魯迅小說(shuō)藝術(shù)的文體主要有哪些來(lái)源？中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的誕生，不僅出于魯迅的現(xiàn)代啟蒙主義精神的激發(fā)，在相當(dāng)程度上也應(yīng)歸功于魯迅對(duì)文體形式的相當(dāng)徹底的革新。說(shuō)起魯迅小說(shuō)文體，一些人便習(xí)慣成自然地想起魯迅自己的言說(shuō)，甚至于徑直以魯迅的自語(yǔ)為基本觀點(diǎn)，總是講魯迅小說(shuō)“對(duì)話(huà)不說(shuō)到一大篇”、“不描寫(xiě)風(fēng)月”、“可以沒(méi)有背景”、“白描手法”，“表現(xiàn)的深切和格式的特別”等，視野不免有些狹窄，或僅僅注意到魯迅小說(shuō)藝術(shù)與本民族文化傳統(tǒng)的關(guān)系，剝離出其中的“民族形式”成分(近些年來(lái)人們對(duì)魯迅與傳統(tǒng)的關(guān)系給予了更多的關(guān)注)。其實(shí)，魯迅小說(shuō)藝術(shù)的文體有多種來(lái)源，至少來(lái)自這樣幾個(gè)方面。其一，來(lái)自外國(guó)文學(xué)的啟示．如《狂人日記》的文體便更多地得益于果戈理同名小說(shuō)的啟示和影響；其二，來(lái)自民族固有傳統(tǒng)形式的襲用及其現(xiàn)代化。如《祝?！分械摹爱?huà)眼睛”法就更多地繼承了傳統(tǒng)的藝術(shù)精神；其三，來(lái)自創(chuàng)作主體自己獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)造。如魯迅的《孤獨(dú)者》帶上了更多的“私人化”寫(xiě)作的特征；其四，來(lái)自未被傳統(tǒng)或正統(tǒng)文學(xué)接納的民間底層文藝的影響。如民間神話(huà)傳說(shuō)、故事戲曲對(duì)《理水》、《社戲》的構(gòu)思、語(yǔ)言和風(fēng)格的滲透性影響。這些來(lái)源的匯流和交融，使魯迅小說(shuō)獲得了豐富的藝術(shù)滋養(yǎng)，也才有可能孕育出成功的小說(shuō)文體和文本，奠定其在文學(xué)史上的重要地位。當(dāng)然，比較而言，魯迅主要是通過(guò)輸入外民族的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并在與本民族傳統(tǒng)形式的綜合運(yùn)用中進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)造而實(shí)現(xiàn)的。從沈從文的文學(xué)道路中可以獲得怎樣的啟示？沈從文的從邊城走向世界，堪稱(chēng)是世界文壇的重要現(xiàn)象。他1902年生于湖南鳳凰縣一個(gè)軍旅家庭。1917年從家鄉(xiāng)小學(xué)畢業(yè)后，隨本鄉(xiāng)土著部隊(duì)顛連流蕩于湘、川、黔、鄂四省邊境地區(qū)，讀了一本內(nèi)容豐富充實(shí)的生活大書(shū)。1922年夏，受五四余波影響到北京，自1924年起，陸續(xù)發(fā)表作品。1934年以后，先后編輯北平和天津《大公報(bào)》文藝副刊，并寫(xiě)成《邊城》，成為京派小說(shuō)的柱石?？箲?zhàn)爆發(fā)后，南下昆明西南聯(lián)合大學(xué)教習(xí)作，抗戰(zhàn)勝利后任北京大學(xué)教授。解放后，在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，從事出土文物和中國(guó)古代服飾的研究。1988年逝世。這是一個(gè)始終以“對(duì)政治無(wú)信仰對(duì)生命極關(guān)心的鄉(xiāng)下人”自居的作家，他以“人類(lèi)”的眼光悠然神往地觀照本族類(lèi)的童年，興味多在遠(yuǎn)離時(shí)代旋渦的漢苗雜居的邊地風(fēng)情。其作品業(yè)已產(chǎn)生了世界性的巨大影響。有確切消息說(shuō)，他是20世紀(jì)中國(guó)作家最接近諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人。從沈從文的文學(xué)道路中，我們可以看到生活積累的重要，異地求學(xué)（求文）的重要，艱苦奮斗的重要，獨(dú)特個(gè)性的重要等等。同時(shí)我們也看到，極左政治對(duì)文學(xué)的損害，對(duì)這方面的教訓(xùn)，我們也要記取。略說(shuō)張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性異化。張愛(ài)玲是洋場(chǎng)仕女世界的丹青好手，以一部《傳奇》，為上海孤島淪落后的文壇奉獻(xiàn)出一個(gè)傳奇式的女小說(shuō)家。作家生涯也帶傳奇性：由貴族仕女到洋場(chǎng)名流再到海外名媛。她7歲開(kāi)始試寫(xiě)小說(shuō)，14歲模仿鴛鴦蝴蝶派的筆調(diào)寫(xiě)成章回體《摩登紅樓夢(mèng)》，似乎生來(lái)就是為了寫(xiě)小說(shuō)的。她的名作有《傾城之戀》、《沉香屑第二爐香》、《紅玫瑰與白玫瑰》和《金鎖記》等。張愛(ài)玲的語(yǔ)言魔術(shù)為人稱(chēng)道，她善于在古今意象、中西境界相錯(cuò)綜之處，變幻想象出一幅幅充滿(mǎn)蒼涼與不安的洋場(chǎng)仕女圖，她是一位在打通雅俗、連通古今、融通中西的小說(shuō)圣手，在藝術(shù)上已臻于“三通境界”。在張愛(ài)玲的小說(shuō)中，以濃墨重彩而又細(xì)膩真實(shí)的描繪，充分展現(xiàn)了女性異化的形態(tài)和意味。略述三點(diǎn)：其一，女性的奴化：這是女性在“性政治”層面上的異化，是男權(quán)跋扈的結(jié)果。在張愛(ài)玲的小說(shuō)如《霸王別姬》、《十八春》等對(duì)女性的“被奴化”與“自奴化”的描寫(xiě)，在藝術(shù)的屏幕上活現(xiàn)了一群女奴的群像。其二，女性的物化：這是女性在“性經(jīng)濟(jì)”層面上的異化，是金錢(qián)跋扈的結(jié)果。在張愛(ài)玲的小說(shuō)如《金鎖記》、《傾城之戀》等對(duì)女性的“金錢(qián)婚姻”，有著相當(dāng)透徹的描寫(xiě)。其三，女性的獸化：隨著女性異化程度的加深，女性也就不可避免地越來(lái)越遠(yuǎn)離“人道”而趨近“獸道”。如《心經(jīng)》和《連環(huán)套》等作品對(duì)女性的“非人化”或“壞的徹底”的情狀有著逼真而又深刻的描寫(xiě)。結(jié)合自己熟悉的作品，說(shuō)明老舍小說(shuō)藝術(shù)的主要特色。在老舍筆下，展現(xiàn)了包羅萬(wàn)象的都市圖景。中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)自魯迅開(kāi)始，便拓展了農(nóng)村社會(huì)的廣闊視野，發(fā)展到郁達(dá)夫、葉紹鈞，城市的急進(jìn)的知識(shí)青年和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的世俗的中小學(xué)教員的生活和心理，也凸現(xiàn)出來(lái)了。但是，相對(duì)于龐大復(fù)雜的都市生活而言，后者所揭示的只是都市生活的一隅。現(xiàn)代文學(xué)期待著出身都市貧民階層的作家，開(kāi)墾這塊生活和文學(xué)的處女地。于是老舍應(yīng)運(yùn)而生了。他和顏悅色、謙恭有禮地把人們帶進(jìn)古老都市的中下層，帶進(jìn)那些別具風(fēng)味的小茶館、大雜院、狹窄的胡同和熱鬧的商會(huì)。數(shù)十年的創(chuàng)作生涯表明，他所提供的都市生活的豐富性和生動(dòng)性，是無(wú)人堪與比擬的。他描繪了一個(gè)充滿(mǎn)五行八作、三教九流、五光十色的市民王國(guó)。老舍作為小說(shuō)家的最杰出的貢獻(xiàn)，就是以他廣闊的審美視野，提供了一部古都社會(huì)新舊更迭期的市民階層、市民性格的百科全書(shū)?？梢越Y(jié)合《駱駝祥子》等作品進(jìn)行分析。該作把都市下層文化的描繪與對(duì)下層勞動(dòng)者命運(yùn)的深切同情妙手天成地融合起來(lái)?！恶橊勏樽印肥侵袊?guó)現(xiàn)代小說(shuō)深入下層的重要作品，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)走向世界的重要作品。在這部作品中，既容納著作家自《老張的哲學(xué)》開(kāi)始，就顯示出來(lái)的解剖市民社會(huì)“日常生活哲學(xué)”的功底，又容納著自《柳家大院》、《月牙兒》開(kāi)始，就發(fā)展了的對(duì)下層民眾的深摯同情。既包含了作家對(duì)早年養(yǎng)成的外國(guó)文學(xué)修養(yǎng)的發(fā)揮和超越，又包含了他對(duì)民族文學(xué)敘事傳統(tǒng)的靠攏和點(diǎn)化?！恶橊勏樽印返谋本┦缿B(tài)畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)的色彩非常濃烈，即是說(shuō)，老舍在這部以同情下層勞動(dòng)者稱(chēng)著的作品中，并沒(méi)有疏忽他善于描繪和剖析古都文化的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)?；㈡な切≌f(shuō)中最有生活昧和藝術(shù)生氣的世俗形象，對(duì)她的刻畫(huà)，使作品生色不少。老舍的風(fēng)格卻使他獲得兩種大師的美譽(yù)：語(yǔ)言大師，幽默大師。他的審美趣味和藝術(shù)風(fēng)格，和中國(guó)的市民生活、市民文化有著深厚的血緣關(guān)系。他不是在形式上、而是在實(shí)質(zhì)上深得市民文化的智慧和神韻。這種智慧和神韻，使他的小說(shuō)愈到后來(lái)愈不見(jiàn)拿腔作勢(shì)的蹤影，成為一種最不端架子的文學(xué)，使他的幽默風(fēng)格趨于自然明凈，語(yǔ)言特色歸于本色俗白。1為何說(shuō)茅盾是現(xiàn)代小說(shuō)領(lǐng)域中的“國(guó)手”？茅盾善于從事現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，但同時(shí)，不同種類(lèi)的象征手法的運(yùn)用，使茅盾小說(shuō)增添了可以激發(fā)讀者聯(lián)想的詩(shī)情，成了他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的頗有成效的補(bǔ)充。茅盾是在廣博地汲取中外文學(xué)的豐富營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，成為一代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的大師的。他的小說(shuō)史價(jià)值，在于以深廣博大的社會(huì)歷史內(nèi)容和豐富多采的文學(xué)典型，在左翼文壇內(nèi)部，為我國(guó)近現(xiàn)代數(shù)十年間社會(huì)發(fā)展史豎立了一幅氣魄宏大而又色彩壯麗的史詩(shī)性的壁畫(huà)。他以其豐碩的藝術(shù)收獲，為左翼文壇的小說(shuō)創(chuàng)作幾乎支撐了半壁江山。有人稱(chēng)他早年是描寫(xiě)時(shí)代女性的“國(guó)手”，其實(shí)他也是名副其實(shí)的現(xiàn)代小說(shuō)領(lǐng)域中的“國(guó)手”。1略述茅盾生平與其小說(shuō)創(chuàng)作的關(guān)系。作為主張“為人生的文學(xué)”和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的茅盾，他的作品多以客觀冷靜著稱(chēng)，但也與他的生平和體驗(yàn)密不可分。創(chuàng)作與鄉(xiāng)土。茅盾是浙江省桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人。早年的故鄉(xiāng)生活對(duì)他的農(nóng)村題材創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。如“農(nóng)村三部曲”、《林家鋪?zhàn)印返?。?chuàng)作與政治。茅盾于1920年即參加上海共產(chǎn)主義小組活動(dòng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨最早的黨員之一。1926年初離滬去粵，任國(guó)民黨中央宣傳部秘書(shū)。次年，又抵武漢，任中