【正文】 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法試題參一、名詞解釋人本主義學(xué)習(xí)論：人本主義者認(rèn)為：“行為與學(xué)習(xí)是知覺的產(chǎn)物。一個(gè)人大多數(shù)的行為都是他對(duì)自己看法的結(jié)果?！闭嬲膶W(xué)習(xí)涉及整個(gè)人，而不僅僅是為學(xué)習(xí)者提供事實(shí)。真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)他自己獨(dú)特的品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己作為一個(gè)人的特征。從這個(gè)意義上說，成為一個(gè)完善的人，是惟一真正的學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣：興趣是一種帶有情緒色彩的認(rèn)識(shí)傾向，它以認(rèn)識(shí)和探索某種事物的需要為基礎(chǔ)，是推動(dòng)人去認(rèn)識(shí)事物、探索真理的一種重要?jiǎng)訖C(jī)，是學(xué)生學(xué)習(xí)中最活躍的因素。語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣則是學(xué)生愛好并力求認(rèn)識(shí)與掌握語(yǔ)文的帶有情感的傾向語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)：是建立在教育評(píng)價(jià)概念的基礎(chǔ)之上的，是運(yùn)用教育評(píng)價(jià)的理論、方法和技術(shù)，根據(jù)國(guó)家對(duì)語(yǔ)文教育的總要求和《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程目標(biāo)的規(guī)定，系統(tǒng)科學(xué)地收集、處理語(yǔ)文教學(xué)信息，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過程和教學(xué)成果進(jìn)行客觀描述的過程、價(jià)值判斷的過程和心理同構(gòu)造。泛覽法：包括略讀法，快讀法。略讀法，包括瀏覽泛讀法，提綱契領(lǐng)法，搜尋獵讀法，不求甚解法，擴(kuò)散參讀法等，要求每分鐘讀250500字之間，理解率在80%左右；快讀法，包括無(wú)聲視讀法，一目十行法，循章歸旨法，意會(huì)神攝法等，要求每分鐘讀500字以上，理解率達(dá)到70%。泛覽法反映了閱讀的廣度和速度，是一位現(xiàn)代閱讀能手必須諳熟的技巧。不管是研讀一部作品，還是一篇短文，都有一個(gè)瀏覽的過程，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等方面有個(gè)大體粗略的了解。例如讀朱自清的《荷唐月色》，要注意寫作時(shí)間，這樣就會(huì)了解時(shí)代背景另外泛覽的時(shí)候要確定文章的重點(diǎn)，還要留下一點(diǎn)疑問。例如讀《項(xiàng)鏈》，會(huì)產(chǎn)生這樣的問題：路瓦栽夫人是怎么把項(xiàng)鏈丟了？認(rèn)真瀏覽作品，獲取感知，把握文章總體，概貌。雖然它還不曾對(duì)對(duì)文章進(jìn)行由表及里的分析和由此及彼的聯(lián)系，但它畢竟不是一般浮于表面的閱讀，而是要求閱讀者準(zhǔn)確把握文中的基本信息，這樣將會(huì)對(duì)進(jìn)一步分析產(chǎn)生巨大影響。 語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)：指審美化的語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)，語(yǔ)文教學(xué)行為或者語(yǔ)文教學(xué)中的審美特征。語(yǔ)文教學(xué)是科學(xué)，科學(xué)性的語(yǔ)文教學(xué)具有內(nèi)在的清晰美。清晰化是語(yǔ)文教學(xué) 藝術(shù)的內(nèi)在特征；語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的外在特征是可感性，表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)因素及其過程中那些直觀可感部分在內(nèi)在邏輯控制的范圍內(nèi)盡可能舒展多樣，顯示出形象，生動(dòng)，豐富，自由的美學(xué)品格，使語(yǔ)文教學(xué)具有充分的外在形式的感性美。二、判斷錯(cuò)誤錯(cuò)?！敖淌菫榱诉_(dá)到不需要教”是葉圣陶先生語(yǔ)文教育的基本思想，這一思想在作文教學(xué)上的體現(xiàn)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生修改作文的能力。“改”與“作”是密切相關(guān)的，改的優(yōu)先權(quán)應(yīng)該屬于作文的本人。教師只能予以指導(dǎo)。教師不給學(xué)生改作文，不一定是在偷懶。錯(cuò)?！皞鞯朗跇I(yè)解惑”的職能定位給予教師以絕對(duì)權(quán)威，老師說一不二，學(xué)生對(duì)老師惟命是從，不敢越雷池半步。這種教學(xué)專制制約了學(xué)生主體意識(shí)和創(chuàng)新精神的發(fā)展。三、簡(jiǎn)答題： （1）強(qiáng)調(diào)教學(xué)的生成性。（2）強(qiáng)調(diào)教學(xué)是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程（3）新課程要求教學(xué)更重視教學(xué)的過程（4）新課程要求教學(xué)更關(guān)注人（5）新課程強(qiáng)調(diào)要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式新語(yǔ)文《課程標(biāo)準(zhǔn)》包括前言，課程目標(biāo)，實(shí)施建議三個(gè)部分。按九年一貫整體設(shè)計(jì)。在總目標(biāo)之下，按一至二年級(jí)，三到四年級(jí)，五到六年級(jí)，七到九年級(jí)這四個(gè)階段，分別提出階段目標(biāo)，體現(xiàn)語(yǔ)文課程的整體性和階段性。課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)緯度設(shè)計(jì)。三個(gè)方面相互滲透，注重語(yǔ)文素養(yǎng)和整體提高。各個(gè)學(xué)段相互聯(lián)系，最終全面達(dá)成總目標(biāo)。階段目標(biāo)從認(rèn)字與寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際四方面提出要求。課程標(biāo)準(zhǔn)還提出了縮合性學(xué)習(xí)的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其它課程以及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展；課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)建議部分，對(duì)教材編寫，課程資源的開發(fā)與利用、教學(xué)、評(píng)價(jià)等，提也了實(shí)施的原則、方法和策略，也為具體實(shí)施留有創(chuàng)造的空間。 要包括教學(xué)反思及教育科研兩方面的內(nèi)容?，F(xiàn)代教師專業(yè)發(fā)展的研究認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)和反思是老師專業(yè)成長(zhǎng)的最有效途徑。教師進(jìn)修不僅要重視理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，更要引導(dǎo)教師重視診斷必性研究方法，重視發(fā)現(xiàn)問題，解決問題和教育教學(xué)實(shí)踐能力的發(fā)展。教育科研可以促使語(yǔ)文教育工作者主動(dòng)探索，研究。新課程要求教師要深刻領(lǐng)會(huì)教學(xué)的本質(zhì)。新課程要求教師把教學(xué)理解為教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互理解、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充的過程。在這個(gè)過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識(shí)，交流彼此的情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)成共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加，教師需認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將要不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對(duì)語(yǔ)文課程要實(shí)現(xiàn)的總目標(biāo)做了如下表述： ①語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，要培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣。 ②要認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。 ③培植熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣，掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。 ④在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。 ⑤能主動(dòng)進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文。 ⑥學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音。能說普通話。認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度。⑦具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、欣賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易的文言文。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。 ⑧能具體明確、文從字順地表達(dá)自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作。 ⑨具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。 ⑩學(xué)會(huì)使用常用的語(yǔ)文工具書。初步具備收集和處理信息的能力。課程的開發(fā)者、課程的創(chuàng)造者、課程的研究者、課程的反思者、學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。作文寫作的動(dòng)機(jī)首先應(yīng)是源于作者內(nèi)心的沖動(dòng)。作文是個(gè)體生命的宣示。既然是個(gè)體生命的宣示，任何作文必然打上獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性色彩，既然是個(gè)體生命的宣示，任何作文必然充滿鮮活真情實(shí)感的生命的激情。只有這樣，作文教學(xué)才能體現(xiàn)出真正的意義。通過作文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生享受生命。如果作文是真情實(shí)感的流淌的話，那么它同時(shí)也就是作者生命的足跡。一個(gè)人以什么體現(xiàn)自己的存在？笛卡爾說：“我思故我在?！边@里的“思”也包括了對(duì)思的表達(dá)，即寫作。也就是說，思想情感的表達(dá)是我們生命重要的體現(xiàn)方式之一。我們正是要引導(dǎo)學(xué)生把寫作當(dāng)成自己生命的存在形式，在作文中感受自己年輕的脈搏的跳動(dòng)和生命之花的綻放，在作文中成長(zhǎng)。當(dāng)學(xué)生在作文前感受到一種宣泄的沖動(dòng)，在作文中感到一種傾訴的暢快，在作文后感到一種成功的愉悅，那么，他就已經(jīng)享受了自己的生命。通過作文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。我們要求學(xué)生在作文中寫真情實(shí)感，同時(shí)又主張學(xué)生在作文表現(xiàn)高尚的精神情操，這二者看似矛盾，卻在做人上達(dá)到統(tǒng)一。通過作文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生巧于創(chuàng)造。既然作文和生命在于個(gè)性，那么，學(xué)生寫作的過程同時(shí)也就是一個(gè)創(chuàng)造的過程。學(xué)生無(wú)論是寫什么還是怎么寫，無(wú)不體現(xiàn)出其創(chuàng)造精神和能力。新的體裁，新的題材，新的立意，新的手法，新的語(yǔ)言，等等，而這一切都體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)生活獨(dú)特的感受和獨(dú)到的思考。現(xiàn)在，我們要通過作文教學(xué)解放他們的創(chuàng)造力！通過作文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生善于交往。 四、論述題“放”即放膽文，學(xué)生自由寫作，不受教師的過多限制，由他們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)或感受，或自定題目進(jìn)行寫作，讓學(xué)生在充分自然的條件下，有充裕的時(shí)間思考，動(dòng)筆，修改。放膽文的好處主要有幾點(diǎn)①放膽放手，不使學(xué)生感到不必要的束縛，解除心理上由于作文要求等引起的壓力。②自由作文，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，思路開通，文章的立意，選材豐富多彩，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。③放膽文練習(xí)可把部分指導(dǎo)時(shí)間用于寫作，為多練，勤練創(chuàng)造條件。④讓學(xué)生親自嘗試寫作的難易，產(chǎn)生進(jìn)一步提高寫作水平的愿望?！笆铡敝冈诜诺幕A(chǔ)上通過教師的悉心指導(dǎo)使學(xué)生由野入文，漸入規(guī)矩，懂得文章規(guī)范和語(yǔ)言的精妙。由放到收，基本順應(yīng)青少年的習(xí)作心理和學(xué)習(xí)規(guī)律，先易后難，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，讓學(xué)生的表達(dá)水平從俗到雅，逐步提高。此處從略。此題要聯(lián)系自身實(shí)際來(lái)回答。五、語(yǔ)文教學(xué)能力測(cè)試題：根據(jù)教案的寫作方法及原則來(lái)評(píng)價(jià)此題教案一般包括如下內(nèi)容①課題；②教學(xué)目的；③教學(xué)設(shè)想；④教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)；⑤教學(xué)方法；⑥教具；⑦課時(shí)；⑧教學(xué)過程；⑨教后記 中國(guó)現(xiàn)代小說史作業(yè)答案一、填空題:長(zhǎng)篇小說《蝦球傳》的作者是 ；30年代著名短篇小說《春蠶》的作者是 ；人物“翠翠”出自小說 。谷柳、茅盾、沈從文早期人生派小說代表作家主要有 、 、 。葉圣陶、許地山 、王統(tǒng)照（只要是文學(xué)研究會(huì)的主要小說作家均可） 現(xiàn)代女作家張愛玲的代表作有 、 ；蕭紅的代表作有 、 ?！督疰i記》、《傾城之戀》《生死場(chǎng)》、《呼蘭和傳》長(zhǎng)篇小說《四世同堂》的作者是 ；40年代著名的解放區(qū)小說《小二黑結(jié)婚》的作者是 ；作為“買辦”形象，趙伯韜出自小說 。老舍、趙樹理、《子夜》“五四”時(shí)期浪漫派小說的代表作家主要有 、 、 。郁達(dá)夫、郭沫若、張資平 現(xiàn)代女作家張愛玲的代表作有 、 ；蕭紅的代表作有 、 ?！督疰i記》、《傾城之戀》《生死場(chǎng)》、《呼蘭和傳》二、名詞解釋: 何謂心理分析小說？ 現(xiàn)代小說中熱衷于現(xiàn)代主義的流派，主要分為兩大類型：心理分析小說；新感覺派小說。心理分析小說主要是借鑒西方心理分析學(xué)說進(jìn)行創(chuàng)作的小說。如施蟄存的《鳩摩羅什》、《石秀》等。他熟練地把弗洛伊德的心理分析方法運(yùn)用于小說創(chuàng)作，使其作品帶有濃郁的現(xiàn)代派色彩。如《鳩摩羅什》是寫道和愛的沖突，《石秀》是在用力描寫一種性欲心理。給古人灌輸了血肉情欲，都帶有世俗化而非英雄化的傾向。不過，小說并沒有憑空的性心理說教，而是把這種西方的學(xué)說和眼光，滲透于痛苦的心理沖突和曲折的故事情節(jié)，使具有東方審美趣味的讀者也能欣然終卷。因此可以說，施蟄存是以心理分析小說的著名代表而為文壇所稱道的現(xiàn)代小說家。 何謂“新小說”？ 所謂“新小說”，就是近代或晚清民初梁?jiǎn)⒊热颂岢摹罢涡≌f”。除了那種直接宣傳新型政治和展望未來(lái)國(guó)體的小說之外，在其影響下出現(xiàn)的“譴責(zé)小說”，事實(shí)上也是“糾彈時(shí)政”(魯迅語(yǔ))的“政治小說”。革命派興起后，陳天華的作品可以說是“政治小說”的一種新發(fā)展，浪漫主義激情更加充沛，而黃摩西等人也提出了小說理論的新見解（適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了新小說與古典小說的關(guān)系，注意到了小說的審美屬性等），對(duì)新小說觀念也有所補(bǔ)充和完善。如梁?jiǎn)⒊摹缎轮袊?guó)未來(lái)記》，蔡元培的《新年夢(mèng)》，陳天華的《獅子吼》等，就是比較典型的新小說。何謂鴛鴦蝴蝶派小說？鴛鴦蝴蝶派小說，是指起于清末民初，滋生于十里洋場(chǎng)的上海，風(fēng)行于辛亥革命后幾年的一個(gè)小說流派。民元后，袁氏篡權(quán)，政局險(xiǎn)惡，知識(shí)界文化界普遍感到苦悶。當(dāng)時(shí)寫小說的人們?yōu)榱粟A得讀者，以新奇巧怪的方式憑空結(jié)撰，自然可以多賺錢，這是商業(yè)化的反映，當(dāng)時(shí)也確有這種文化消費(fèi)的需要。一些舊式文人用四六體寫哀情小說，被稱為“鴛鴦蝴蝶派”。其中，《禮拜六》周刊影響較大，故亦稱“禮拜六派”。他們以“消閑”作推銷廣告，以才子佳人的言情小說為主導(dǎo)，內(nèi)容難脫“卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”的舊套。徐枕亞的《玉梨魂》等是代表作。但鴛鴦蝴蝶派的作品中也有寓莊于諧的成分。在一片混亂之中，也確有比較嚴(yán)肅正直的作者，提供了一些較好的作品，而且一直延續(xù)到40年代。張恨水就是其杰出的代表。三、判斷正誤鴛鴦蝴蝶派是20世紀(jì)40年代產(chǎn)生于上海的文學(xué)流派。 錯(cuò)（20世紀(jì)20年代）魯迅在五四時(shí)期創(chuàng)作了《故事新編》小說集中的大部分作品。 錯(cuò)陳衡哲的長(zhǎng)篇小說《一日》在問世后產(chǎn)生了很大的轟動(dòng)。 錯(cuò) （短篇小說）20世紀(jì)30年代新感覺派小說的代表作家施蟄存創(chuàng)作了《白金的女體塑像》等作品。 錯(cuò)（穆時(shí)英）趙樹理的《小二黑結(jié)婚》對(duì)新、舊農(nóng)民形象的塑造在解放區(qū)產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛的影響。對(duì)四、簡(jiǎn)要回答：為何說巴金是洋溢青春激情的小說家？請(qǐng)舉例說明。巴金作為洋溢青春激情的小說家，其激情是有廣闊的強(qiáng)度的，上承五四思潮的遺風(fēng)，西取無(wú)政府主義的狂浪，形成一股勢(shì)不可遏的巨流，沖擊著舊中國(guó)黑暗腐朽的政治制度、家族制度和倫理觀念。他的小說是五四以后二、三十年間時(shí)代激情和青年情緒的歷史結(jié)晶，因此他的小說成了新文學(xué)中最為進(jìn)步青年嗜讀的作品之一，成了一代熱血青年的文學(xué)火炬。對(duì)于社會(huì)弊端和青年思潮，他從不采取寧?kù)o安詳?shù)呐杂^者態(tài)度，處處表現(xiàn)出一個(gè)急切的參與者躍躍欲試的姿態(tài)。他一再聲稱，他不是想做文人才寫小說的，他是借小說來(lái)發(fā)出“靈魂的呼號(hào)”。這從他的代表作之一《激流三部曲》中便突出地體現(xiàn)了出來(lái)。該作是新舊