生育控制與臨終關(guān)懷的倫理道德-資料下載頁
2025-01-18 02:18本頁面
【正文】 程序條件亦有三條 ? 第一、對患者申請實施安樂死，必須有一個權(quán)威的專門委員會來決定 ? 第二、專門委員會的準許安樂死并不是最終的決定，只有這個決定得到相當一級的人民法院的認可，才能使這個決定付諸實施 ? 第三、具體實施安樂死的操作者一般應(yīng)是醫(yī)務(wù)人員，所采用的方法應(yīng)當盡量減少患者的痛苦 反對意見 ? 《 人身權(quán)法論 》 作者楊立新：安樂死是變相侵害生命權(quán) ? 非法剝奪一個人生命的行為，在侵害個人生命權(quán)的同時也侵犯社會秩序與國家利益，是對整個社會和國家的挑戰(zhàn)。故此，應(yīng)由公法憑藉國家強制力對侵害生命權(quán)的行為作出處罰，以一體保護個人、社會、國家三者的利益 ? 反方 ? 網(wǎng)友：安樂死是虛偽的人道主義 ? “安樂死”剝奪了患者的生命，是對神圣法律的蔑視與踐踏，是一種違法犯罪的行為；在道德上“安樂死”是對社會公德與文明的玷污與敗壞，特別是對于醫(yī)務(wù)工作者來說，它違背了職業(yè)道德和人道主義精神，充其量不過是虛偽的人道主義 大家思考？ ? 安樂死能解脫人們的痛苦嗎？ ? 當患者的肉體痛苦與精神痛苦交纏在一起無法分離，甚至精神痛苦更為厲害時，僅以擺脫肉體痛苦為主，簡單的提早結(jié)束生命難道是人道的嗎？ ? 安樂死是否是理想而又唯一的解脫患者痛苦的方式？ ? 是否舍此就無其他途徑？ 背后涉及到重大價值觀念的沖突 ?1. 醫(yī)道和人道的沖突 ?2. 新舊觀念的沖突 返回 三、死亡觀與死亡標準的倫理爭論 （一）死亡觀 人體生物學(xué)認為，死亡是人體的器官、組織、細胞等整體衰亡，是人的生命的終結(jié)。 人們把死亡理解為生命的終端，如中國傳統(tǒng)的觀點是出生為始，入死為終，即所謂出生入死。 （二） 死亡標準及其倫理之爭 傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)死亡標準是心肺和循環(huán)功能的喪失，即呼吸、心跳、血液循環(huán)的完全停止。 1968年，美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院特設(shè)委員會提出了“腦死亡”的概念，并制定了 4條相應(yīng)的診斷標準。 哈佛“腦死亡”診斷標準 同時規(guī)定，凡符合以上 4條標準，并在 24小時內(nèi)反復(fù)檢查多次結(jié)果一致者，就可宣告死亡。但有兩個例外：體溫過低（ ℃ ）或剛服用過巴比妥類藥物等中樞神經(jīng)系統(tǒng)抑制劑 ?對外部刺激和身體的內(nèi)部需求毫無知覺和完全沒有反應(yīng) ?自主運動和自主呼吸消失 ?反射，主要是誘導(dǎo)反射消失 ?腦電波平直或等電位 返回 思考題 １ .如何界定“人”？胎兒是人嗎？ ２ .能否對患有嚴重遺傳疾病的患者實施強制性絕育？ ３ .未婚女子、寡婦、女同性戀能否采用異源性人工授精？ ４ .能否用死者的精子進行人工授精？ ５ .在我國開展死亡教育的社會作用和意義是什么？ 案例 ? 一名 9歲女孩莉莉在出生 13個月時患上了“肺部纖維變性”。至今已斷續(xù)住了 12次醫(yī)院，但病情已很嚴重，生命的最后時間里，一直在使用一種實驗性的抗生素。她對周圍環(huán)境已沒有任何反應(yīng)，她的父母決定參加到這個實驗中來的。 ? 但是這種藥物并沒有產(chǎn)生奇跡，孩子的情況越來越糟糕，父母實在不忍心看著孩子遭受痛苦，要求醫(yī)生利用靜脈注射氯化鉀來幫助結(jié)束她的生命。但醫(yī)生拒絕了，后來，莉莉終于因為心衰而去世。 ? 問題：監(jiān)護人能夠為被監(jiān)護人實施安樂死？ 實施安樂死能得到哪些倫理的辯護？ 為絕癥患者實施實驗性治療是否符合倫理？
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1