生育控制與臨終關(guān)懷的倫理道德(編輯修改稿)
2025-02-14 02:18 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 來。盡管一對孿生兄弟黑白分明，但理查德夫婦還是格外高興，沒有對兩個孩子區(qū)別對待，而是把他們都看成是自己的親生骨肉。但當(dāng)羅杰斯夫婦得知自己的孩子要別人生養(yǎng)時，決定要回自己的兒子。 典 型 案 例 1999年 3月 16日，他們將理查德夫婦和三位醫(yī)生告上了法庭。起初，理查德夫婦拒絕應(yīng)訴，經(jīng)過法庭反復(fù)辯論，案情發(fā)生了戲劇性變化，理查德夫婦在一份書面聲明中說：“假如通過 DNA鑒定，羅杰斯夫婦的確是孩子生物學(xué)上的父母，我們決定交出孩子。因為我們愛他，一切從孩子的最佳利益出發(fā)。但是我們有權(quán)探視孩子，讓孩子長大后知道他還有個孿生兄弟?！绷_杰斯夫婦聽到這個消息興奮不已，同意理查德夫婦有權(quán)利和責(zé)任去探視孩子，并可以優(yōu)先享有孩子的福利待遇 澳大利亞的墨爾本市的維多利亞女王醫(yī)學(xué)中心，碰到了一個棘手的問題。原來接受“試管嬰兒”技術(shù)的一對美國夫婦，５７歲的馬里奧和他４０歲的妻子，３年前來這個試管嬰兒試驗中心，留下了兩個受了精的卵子冷凍起來，準(zhǔn)備以后妻子再回到這里接受移植手術(shù)。不幸的是，手術(shù)還沒來得及進行，夫婦兩人就在一次飛機失事中遇難。 那兩個留在試管中的受精卵怎么辦呢？他們有沒有繼續(xù)存在和生長的必要？如果繼續(xù)使這兩個失去父母的受精卵成為“試管嬰兒”，誰做他們的代孕母親？他們有沒有接受死去夫婦遺產(chǎn)的權(quán)利？ 典 型 案 例 美國田納西州一對叫朱尼爾、瑪麗的夫婦患不育癥，他們求助于醫(yī)院。醫(yī)生將其精子和卵子放入試管受精，產(chǎn)生 9顆受精卵，然后將其中兩顆植入妻子瑪麗的子宮中，但妊娠失敗。醫(yī)生將其余 7顆受精卵貯存起來，準(zhǔn)備等瑪麗的身體好轉(zhuǎn)后再行人工妊娠。誰知朱尼爾夫婦發(fā)生婚變、離婚，雙方對薄公堂，爭奪這 7顆受精卵。瑪麗堅持要這 7顆受精卵，因為她是受精卵的當(dāng)然母親，她想再利用這些受精卯孕育孩子而成為母親。 典 型 案 例 ? 朱尼爾則堅決反對單獨把這 7顆受精卵交給瑪麗處理，認(rèn)為瑪麗如果妊娠成功，自己就是這些孩子的親生父親，他不愿離婚后再被迫做父親而承擔(dān)經(jīng)濟和社會責(zé)任。由于雙方唇槍舌戰(zhàn)各不相讓，一時無法對此案做出判決。 ? 此案提出問題有：受精卵能否算作財產(chǎn) ?夫妻離異后該如何處理 ?受精卵能否轉(zhuǎn)讓或贈送 ?像朱尼爾夫婦那樣有多個的受精卵，能否讓其全部出生 ? （三）克隆技術(shù) 克隆，是指無性繁殖系，即由單一細胞或同一祖先細胞分裂、繁殖而形成的細胞群體或有機群體，這些群體中每一個細胞的基因都是相同的?？寺〖夹g(shù)就是運用細胞核轉(zhuǎn)移技術(shù)，把一個細胞核移入另一個去核的細胞中，使之融合，并分裂繁殖出后代。 第二節(jié) 臨終關(guān)懷與安樂死的倫理道德 一、臨終關(guān)懷的道德要求 二、安樂死及其倫理分析 三、死亡觀與死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理爭論 一、臨終關(guān)懷的道德要求 （一）臨終關(guān)懷及其特點 臨終關(guān)懷，是對臨終階段的患者包括其家屬的一種“特殊服務(wù)”，實際上也是一種對臨終患者死亡的態(tài)度與方式。臨終關(guān)懷主要是向臨終患者及其家屬提供包括醫(yī)療、護理、心理和社會等各方面的照護，使臨終患者的癥狀得到控制，痛苦得以緩解，生命質(zhì)量得以體現(xiàn)，生命受到尊重，同時，患者家屬的身心健康也能得到關(guān)照，最終使
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