【正文】 是歐洲資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的開(kāi)端，它繼承了古希臘羅馬文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的第一座高峰。其文學(xué)特征表現(xiàn)為：①在思想內(nèi)容方面，以人文主義為武器，對(duì)封建制度和道德以及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊，積極傳播人性、人權(quán)、現(xiàn)世幸福、科學(xué)知識(shí)和國(guó)家統(tǒng)一等新的思想觀念。②在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺(jué)。③文學(xué)形式上豐富多彩：戲劇成為最完美的藝術(shù)形式；長(zhǎng)篇小說(shuō)成為人文主義作家運(yùn)用的主要體裁；抒情詩(shī)也大大繁榮，十四行詩(shī)成了歐洲重要的詩(shī)體。④具有民族風(fēng)格。代表國(guó)家/文學(xué)發(fā)展概況意大利人文主義文學(xué)的發(fā)祥地。詩(shī)人但丁、彼特拉克、短篇小說(shuō)家薄伽丘是意大利和歐洲早期人文主義文學(xué)的代表，他們?yōu)榻鷼W洲文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。代表作家地位影響代表作品思想內(nèi)容/藝術(shù)風(fēng)格彼特拉克意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)抒情詩(shī)《歌集》包括366首十四行詩(shī)和抒情短詩(shī)。歌頌了詩(shī)人對(duì)勞拉的愛(ài)情，而且表達(dá)了作者追求世俗生活的幸福觀。薄伽丘意大利最重要的人文主義作家短篇小說(shuō)集《十日談》運(yùn)用框架結(jié)構(gòu)，把100個(gè)故事編織起來(lái)。用佛羅倫薩方言寫成。第一次運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，廣泛反映了14世紀(jì)意大利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書(shū)貫穿反腐敗羅馬教廷、反禁欲主義、宣揚(yáng)幸福在人間以及要求國(guó)家統(tǒng)一的人文主義思想?！妒照劇返於藲W洲短篇小說(shuō)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。法國(guó)法國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始醞釀?dòng)?5世紀(jì)末，形成于16世紀(jì)，涌現(xiàn)出以七星詩(shī)社和拉伯雷為代表的人文主義文學(xué)。七星詩(shī)社——貴族傾向；拉伯雷——民主傾向代表作家地位影響代表作品思想內(nèi)容/藝術(shù)風(fēng)格拉伯雷法國(guó)最重要的人文主義小說(shuō)家長(zhǎng)篇小說(shuō)《巨人傳》通過(guò)塑造巨人國(guó)國(guó)王及其子兩個(gè)巨人形象，贊美了從宗教束縛中走出來(lái)的頂天立地的巨人和人的力量。神瓶上的啟示“請(qǐng)你們暢飲，暢飲知識(shí)、暢飲愛(ài)情，暢飲真理”寄托了作者的人文主義理想。藝術(shù)上運(yùn)用了諷刺、夸張手法。龍沙法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人愛(ài)情詩(shī)《給愛(ài)蘭娜的十四行詩(shī)》【七星詩(shī)社】法國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，由7位詩(shī)人組成。其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)，對(duì)法國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行革新。詩(shī)社提出的關(guān)于建立統(tǒng)一的民族語(yǔ)言和提倡詩(shī)歌改革的主張，為法國(guó)文學(xué)革新作了貢獻(xiàn)。詩(shī)社的宣言是《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》。中心人物是詩(shī)人龍沙。蒙田法國(guó)16世紀(jì)后期的散文家《隨感錄》法國(guó)第一部近代散文集西班牙16世紀(jì)后期17世紀(jì)初，西班牙、英國(guó)資本主義發(fā)展迅速，產(chǎn)生了維伽、塞萬(wàn)提斯、斯賓塞、馬洛、莎士比亞等一批杰出的人文主義作家。詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文全面興盛，歐洲文藝復(fù)興文學(xué)達(dá)到了高峰。代表作家地位影響代表作品思想內(nèi)容/藝術(shù)風(fēng)格無(wú)名氏西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說(shuō)《小癩子》【流浪漢小說(shuō)】16世紀(jì)中葉在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)影響下產(chǎn)生的一種新型小說(shuō)。一般采用第一人稱，以自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見(jiàn)所聞。這類小說(shuō)往往具有“出身－教育－浪游”的情節(jié)模式和“貨運(yùn)列車”的結(jié)構(gòu)模式，通過(guò)主人公的流浪，反映廣闊的社會(huì)生活。它已初具近代小說(shuō)的規(guī)模，對(duì)歐洲近代小說(shuō)的發(fā)展，特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)的人物描寫和結(jié)構(gòu)方法，產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)而積極的影響。塞萬(wàn)提斯15471616。文藝復(fù)興時(shí)期西班牙偉大作家，歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)先驅(qū)歷史悲劇《奴曼西亞》取材于西班牙人民反抗羅馬侵略者的斗爭(zhēng)史實(shí)，歌頌了頑強(qiáng)不屈、勇于犧牲的愛(ài)國(guó)主義精神。《懲惡揚(yáng)善故事集》自稱該集為“社會(huì)的變形”，以現(xiàn)實(shí)主義手法描寫了西班牙封建社會(huì)各階層生活面貌的短篇小說(shuō)集?？煞譃橐獯罄≌f(shuō)型和西班牙流浪漢小說(shuō)型兩大類?！短萍X德》維伽西班牙“民族戲劇之父”。代表作《羊泉村》寫羊泉村村民集體抗暴，國(guó)王最終無(wú)奈赦免青年農(nóng)民和姑娘勞倫霞的故事。維伽主張戲劇創(chuàng)作應(yīng)“和自然一樣”。塞萬(wàn)提斯稱他為“自然的奇跡”。英國(guó)英國(guó)人文主義文學(xué)是歐洲人文主義文學(xué)的高峰。代表作家地位影響代表作品思想內(nèi)容/藝術(shù)風(fēng)格喬叟英國(guó)詩(shī)歌之父《坎特伯雷故事集》框形故事，含24個(gè)。栩栩如生地勾勒了一幅當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)絢麗多彩的風(fēng)情民俗畫(huà)卷。托馬斯莫爾英國(guó)都鐸王朝重要人文主義作家幻想小說(shuō)《烏托邦》通過(guò)一個(gè)回到英國(guó)的水手之口描繪了一個(gè)理想的社會(huì)。司賓塞發(fā)明獨(dú)特的詩(shī)節(jié)——斯賓塞詩(shī)節(jié)《仙后》標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)非戲劇文學(xué)的高峰。馬洛莎士比亞前戲劇界最重要人物，英國(guó)文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。《帖木兒》《浮士德博士的悲劇史》《馬爾他島的猶太人》文學(xué)天才。29歲被謀殺。本瓊生莎士比亞同時(shí)代重要?jiǎng)∽骷摇秱€(gè)性互異》《伏爾蓬奈》《煉金術(shù)士》主要成就是喜劇，而他的喜劇又主要是根據(jù)他的氣質(zhì)理論創(chuàng)作的。他認(rèn)為不同的氣質(zhì)產(chǎn)生不同的性格、心態(tài)與行為，并對(duì)此在第一部劇作《個(gè)性互異》中進(jìn)行了詳細(xì)探討。莎士比亞15641616。文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大戲劇家、詩(shī)人，人文主義最杰出代表，近代歐洲文學(xué)奠基者之一。馬克思稱他為“人類最偉大的戲劇天才”，本瓊生稱譽(yù)他為“時(shí)代的靈魂”。一、歷史劇、喜劇時(shí)期英國(guó)伊麗莎白女王統(tǒng)治的極盛時(shí)期。全國(guó)上下的愛(ài)國(guó)主義熱情普遍高漲。莎士比亞在這一時(shí)期接受了進(jìn)步思想，形成了人文主義世界觀。該時(shí)期創(chuàng)作基調(diào)是明朗樂(lè)觀的。兩部長(zhǎng)詩(shī)、154首十四行詩(shī)早期所寫的兩部長(zhǎng)詩(shī)是《維納斯與阿都尼》（1593）和《魯克麗思受辱記》（1594）。前者突出愛(ài)情的力量；后者歌頌魯克麗思的清白純真，譴責(zé)荒淫強(qiáng)暴行為。十四行詩(shī)歌頌友誼愛(ài)情和美的主題。9部歷史劇均以帝王的名字命名，再現(xiàn)王權(quán)確立時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，揭示了封建制度逐漸崩潰的趨勢(shì)，表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。以《亨利四世》中的福斯塔夫喜劇形象塑造得最成功。他是一個(gè)封建制度崩潰時(shí)期的沒(méi)落騎士的典型。厚顏無(wú)恥、幽默樂(lè)觀、渾水摸魚(yú)，滑稽乖巧，使人覺(jué)得并不討厭。作品通過(guò)對(duì)他生活于其中的五光十色的平民社會(huì)的描寫，為主人公活動(dòng)提供了一幅廣闊的福斯塔夫式的背景。10部喜劇基本主題是歌頌愛(ài)情和友誼，表達(dá)人文主義的個(gè)性解放、愛(ài)情自由和男女平等的生活理想，具有強(qiáng)烈的浪漫色彩和抒情氣氛。作品主人公大多數(shù)具有人文主義思想的男女青年。代表作品有《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《無(wú)事生非》《皆大歡喜》《第二十一夜》等?！锻崴股倘恕纷罡簧鐣?huì)諷刺意義的一部喜劇。成功塑造了高利貸者夏洛克的形象。安東尼奧借錢給人不取利息妨礙了他賺錢，于是他處心積慮設(shè)下一磅肉的詭計(jì)欲置其死地?！读_密歐與朱麗葉》一部具有強(qiáng)烈反封建意識(shí)的愛(ài)情悲劇。但喜劇色彩較濃，具有悲喜混合的特色。二、悲劇時(shí)期共創(chuàng)作悲劇7部，喜劇4部。莎士比亞越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到人文主義理想與黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的深刻矛盾和不可調(diào)和性。創(chuàng)作中輕松愉快的色彩被悲憤憂郁的情調(diào)所代替，揭露批判的力度加強(qiáng)，即使寫喜劇也帶有深深的悲劇色彩。這一時(shí)期的代表作品有四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》和揭露資本主義金錢作用的《雅典的泰門》。莎士比亞的悲劇主要寫理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾和理想的破滅。悲劇中有人物與人物之間的或人物集團(tuán)與人物集團(tuán)之間的外部沖突，也有人物內(nèi)心兩種力量的沖突。主人公性格復(fù)雜，并在內(nèi)外兩重矛盾沖突中發(fā)展變化，最后和代表邪惡勢(shì)力的人物同歸于盡?！秺W賽羅》奧賽羅的悲劇是人文主義理想被丑惡現(xiàn)實(shí)毀滅的悲劇?！独顮柾酢穭”緦懙牟粌H是一般的子女忘恩負(fù)義的故事，而且深刻反映封建社會(huì)關(guān)系崩潰時(shí)期動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。李爾是全劇的中心人物。他從一個(gè)剛愎、專橫的暴君降為一個(gè)無(wú)家可歸的流浪漢，親身受到惡勢(shì)力的迫害，親眼看見(jiàn)了民眾的苦難。第三幕暴風(fēng)雨一場(chǎng)戲，是全劇的高潮。李爾王經(jīng)過(guò)人世間狂風(fēng)暴雨的沖刷以及內(nèi)心激烈的思想斗爭(zhēng)，終于變成道德完善的新人。李爾立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，顯示了人文主義思想的勝利，寄托了作者對(duì)在位君主的希望。《麥克白》根據(jù)蘇格蘭歷史編寫，是四大悲劇中氣氛最為陰暗可怖的一出悲劇，以情節(jié)緊張緊湊、文字精美簡(jiǎn)練和短小精悍著稱。悲劇的主題是表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性，如果不加克制，它會(huì)使一個(gè)好人變成惡人，小則自我毀滅，大則害國(guó)害民。悲劇主人公麥克白夫婦就是作者塑造的這方面的典型?！堆诺涞奶╅T》莎士比亞的最后一部悲劇。作品反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)以金錢為杠杠的炎涼世態(tài)，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢的作用作了深刻揭露。其中最有名的是泰門在挖野菜根時(shí)找到黃金的一段獨(dú)白，被馬克思在《資本論》等著作中引用來(lái)解釋貨幣的本質(zhì)和作用。《哈姆雷特》莎士比亞代表作。哈姆雷特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。莎士比亞將其個(gè)人復(fù)仇的悲劇概括為飽含人文主義思想的社會(huì)悲劇，大大深化了故事的主題。這突出表現(xiàn)在：①哈姆雷特在復(fù)仇上的延宕，有其深刻的社會(huì)原因，那就是復(fù)仇的過(guò)程中他漸漸意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是與整個(gè)國(guó)家與民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起。因此在這一重大歷史關(guān)頭，哈姆雷特就必須超越復(fù)仇，對(duì)整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)作出全盤考慮。其次，另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定了他不可能去依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾，因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒(méi)。這種理想與現(xiàn)實(shí)的沖突就是恩格斯所說(shuō)的“歷史的必然要求與這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”。哈姆雷特的悲劇已不僅僅是一出個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。②作為一個(gè)悲劇人物和一個(gè)人文主義者的典型，哈姆雷特的意義并不在于他是否成功消滅了罪惡，改造了現(xiàn)實(shí)，重整了乾坤，而在于他揭示了理想與現(xiàn)實(shí)之間的距離、先進(jìn)與落后的矛盾，以及縮短這種距離、解決這種矛盾的必要性和迫切性。他對(duì)于“人”和世界的看法也拓深了我們對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)代人文主義理想與精神的了解。③三、傳奇劇時(shí)期莎士比亞創(chuàng)作晚期。共寫出《暴風(fēng)雨》等傳奇劇4部和《亨利八世》歷史劇1部。該時(shí)期各種社會(huì)矛盾更加尖銳，莎士比亞從現(xiàn)實(shí)中找不到解決矛盾的出路，便轉(zhuǎn)向了幻想世界。寬恕、和解是貫穿莎士比亞傳奇劇最重要的思想特征。劇中人物和情節(jié)帶有傳奇色彩，情節(jié)離奇曲折，浪漫主義色彩濃郁?！侗╋L(fēng)雨》該時(shí)期代表作，被認(rèn)為是莎士比亞“詩(shī)的遺囑”。寫仁慈的米蘭公爵憑借魔法讓惡人受到教育，恢復(fù)王位，寬恕弟弟的故事。全劇在大團(tuán)圓中結(jié)束?！旧勘葋啈騽?chuàng)作藝術(shù)成就】莎士比亞的戲劇情節(jié)生動(dòng)豐富。在他的劇作中，往往有兩條或兩條以上的情節(jié)線索，形成多樣化的戲劇沖突。如《威尼斯商人》和《哈姆雷特》等。莎士比亞非常善于在緊張尖銳的戲劇沖突中安排劇情，沖突的雙方在斗爭(zhēng)中的地位或形勢(shì)不斷變化，形成波瀾起伏且很富有戲劇性的情節(jié)，跌宕起伏，曲折復(fù)雜，扣人心弦，引人入勝。莎士比亞的戲劇塑造了眾多栩栩如生、個(gè)性鮮明的人物形象。莎士比亞劇作中的人物不是單一的、平面的而是具有多面性、復(fù)雜性。如哈姆雷特既是個(gè)脫離群眾的封建王子，又是個(gè)滿懷抱負(fù)的人文主義者。夏洛克一方面是個(gè)兇殘吝嗇的高利貸者，一方面又是個(gè)虔誠(chéng)的教徒等。劇作還寫出了同一人物前后不同時(shí)期的性格發(fā)展軌跡，如李爾王在位時(shí)的剛愎與失位后的痛悔等，這樣就使人物更加內(nèi)涵豐富，真實(shí)可信。莎士比亞擅長(zhǎng)用內(nèi)心獨(dú)白的手法直接揭示人物的內(nèi)心世界。如《哈姆雷特》中哈姆雷特的重要獨(dú)白有6次之多，每次都推動(dòng)劇情發(fā)展，為完成人物性格塑造起了關(guān)鍵作用。莎士比亞是語(yǔ)言大師。他的戲劇語(yǔ)言豐富多彩，具有個(gè)性化、形象化特征。他的劇本主要用無(wú)韻詩(shī)體寫成，同時(shí)又是詩(shī)與散文的巧妙結(jié)合。他的人物語(yǔ)言，不僅符合人物的身份和性格，而且貼合人物當(dāng)時(shí)所處的特定環(huán)境，和人物的戲劇動(dòng)作相襯相依。他還善于使用恰當(dāng)?shù)谋扔鳌㈦p關(guān)語(yǔ)、成語(yǔ)和諧語(yǔ)，不僅豐富了表現(xiàn)力，而且有濃郁的生活氣息?！旧勘葋喕可勘葋啈騽槭澜鐟騽∷囆g(shù)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，是人類寶貴的精神財(cái)富。馬克思不僅非常欣賞莎士比亞，而且還提出了莎士比亞化的美學(xué)原則，這就是要求戲劇創(chuàng)作從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，而不是從抽象的概念出發(fā)，通過(guò)生動(dòng)豐富的情節(jié)和個(gè)性鮮明的人物形象、優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng)作出富有藝術(shù)感染力的作品。西方文學(xué)17世紀(jì)文學(xué)17世紀(jì)文學(xué)17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要成就是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)（又稱清教徒文學(xué)）。和法國(guó)古典主義文學(xué)，此外還有巴洛克文學(xué)和市民世俗文學(xué)。巴洛克文學(xué)藝術(shù)上借鑒了中古文學(xué)象征、寓意、夢(mèng)幻手法，在內(nèi)容上多寫帶有神秘宗教色彩的生死哀怨，表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。代表國(guó)家/文學(xué)發(fā)展概況英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)40年代革命時(shí)期，出現(xiàn)了革命詩(shī)人彌爾頓，其創(chuàng)作反映了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命情緒；60年代王政復(fù)辟時(shí)期，宮廷古典主義風(fēng)行一時(shí)，代表人物是屈萊頓；來(lái)自下層的清教徒班揚(yáng)，在創(chuàng)作中則繼續(xù)堅(jiān)持著自己的民主傾向。代表作家地位影響代表作品思想內(nèi)容/藝術(shù)風(fēng)格約翰屈萊頓英國(guó)古典主義奠基人之一理論著作《論劇體詩(shī)》約翰班揚(yáng)帶有民主傾向的清教徒作家夢(mèng)幻寓意小說(shuō)《天路歷程》約翰彌爾頓17世紀(jì)英國(guó)最杰出詩(shī)人，他的創(chuàng)作，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)清教徒的革命理想。長(zhǎng)詩(shī)《失樂(lè)園》取材于《舊約創(chuàng)世紀(jì)》。主要敘述人類始祖亞當(dāng)和夏娃在魔鬼撒旦的誘惑下，違背了上帝的戒規(guī)，偷吃了智慧之樹(shù)上的果子，而被上帝逐出伊甸園的故事。在詩(shī)中，作者塑造了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈、反抗權(quán)威的資產(chǎn)階級(jí)革命者形象——魔鬼撒旦。作者賦予這一形象以雙重的性格：既斗志昂揚(yáng)、不屈不撓，又驕傲自大，為非作歹，成為墮落天使。透過(guò)他的這一性格，詩(shī)人暗示了資產(chǎn)階級(jí)革命失敗的原因。長(zhǎng)詩(shī)《復(fù)樂(lè)園》取材于《新約路加福音》。敘述了耶穌不為撒旦所誘惑的故事。人類始祖亞當(dāng)夏娃犯罪而失掉樂(lè)園，人類處于災(zāi)難之中，人子耶穌抗拒了撒旦的種種誘惑，經(jīng)受了種種嚴(yán)峻考驗(yàn)，從而得以布道，為人類恢復(fù)樂(lè)園。通過(guò)耶穌這一堅(jiān)貞不屈的形象，詩(shī)人表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)革命者堅(jiān)定的意志和勇于犧牲的精神。詩(shī)歌悲劇《力士參孫》取材于《舊約士師記》。寫力士參孫為報(bào)仇最后和敵人同歸于盡的故事。表現(xiàn)了詩(shī)人在王朝復(fù)辟時(shí)期所受迫害的悲憤心情，以及寧死不向復(fù)辟勢(shì)力妥協(xié)的決心。法國(guó)古典主義文學(xué)17世紀(jì)的古典主義最早出現(xiàn)于法國(guó)，并在法國(guó)得以繁榮，代表了17世紀(jì)歐洲文學(xué)的最高成就。其中，戲劇的成就最高，出現(xiàn)了以高乃依、讓拉辛為代表的悲劇家和以莫里哀為代表的喜劇家。古典主義：是指17世紀(jì)流行于西歐特別是法國(guó)的一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上都以古希