從農(nóng)民理性看社會(huì)學(xué)的理性概念-資料下載頁
2025-01-17 22:29本頁面
【正文】 ous）精神過程。由于無法以有意識(shí)的驅(qū)動(dòng)來解釋臨床病人的自毀行為，弗洛伊德意識(shí)到變態(tài)行為是由處于自覺意識(shí)水平之下的心理過程所驅(qū)動(dòng)的。在他的理論中，心理結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我三部分，而無意識(shí)的本我是滿足原始生物需求的沖動(dòng)，同屬無意識(shí)的超我則體現(xiàn)了外部世界規(guī)范約束的抑制，自我起著連接本我與外部世界的作用。 正如加繆（Albert Camus）所言，必須認(rèn)識(shí)到“惡”全部的恐怖和非理性，它提供的是人類存在的、終極的非理性證據(jù)。也就是說，人作為一種存在，既具有理性也有非理性。不應(yīng)將經(jīng)濟(jì)理性或韋伯意義上的目的理性的世界性轉(zhuǎn)型視為一種必然，它其實(shí)是一種偶然性。對于一個(gè)復(fù)雜多變的世界而言，理性與各種非理性思潮的對抗從未停止過。如果說非理性是一種反理性狀態(tài)，那么在其強(qiáng)有力的“攻擊”下，理性有幾分勝算并不確定。rational的反義詞是irrational（非理性的），與理性規(guī)則相悖的即是非理性的。非理性既可表現(xiàn)為無視歷史、經(jīng)驗(yàn)和自然，也可表現(xiàn)為邏輯上的自相矛盾。重要的是不能將“無理性”與“非理性”混淆，非理性與一般經(jīng)驗(yàn)和理性本身毫不兼容，而無理性則只是與特定經(jīng)驗(yàn)或理性有區(qū)別。在宗教實(shí)踐中，信徒處于一種無理性狀態(tài)，而不是非理性狀態(tài)?！ 【C上，回應(yīng)本文開始提出的問題，即有關(guān)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)行為，傳統(tǒng)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)行為在韋伯看來是一種傳統(tǒng)行為，并不是價(jià)值理性行為。至少在韋伯的概念框架內(nèi)，不能將生存理性視為價(jià)值理性，但可視為一種實(shí)踐理性?！ ∽髡邌挝唬褐袊嗣翊髮W(xué)社會(huì)與人口學(xué)院社會(huì)學(xué)系
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