心理批評ppt課件-資料下載頁
2025-01-17 17:40本頁面
【正文】 ，從而在藝術(shù)的成形材料中，作為一種有規(guī)律的結(jié)構(gòu)原則而顯現(xiàn)。 兩種創(chuàng)作心理 ? 內(nèi)傾（ introverted） 心理：意味著主體明確意識到其意象和目的，盡管客體的要求與主張與此背道而馳，也堅持不讓。 內(nèi)傾的特點是把自我和主觀心理過程放在對象和客觀過程之上，或者無論如何總要堅持它對抗客體的陣地，由此而賦予主體高于對象的價值，客體不過是主體心理內(nèi)容的標志。 ? 外傾（ extroverted） 心理：主體服從客體對它的需求。 外傾的特點則是主體屈服于對象，借此對象獲得更高的價值，主體的心理過程有時候看起來仿佛是客體的附庸。 作家與作品 ? 兩類心理小說： ? 其一是作者對他的主人公不加任何心理闡釋的作品。如 《 浮士德 》 第二部。 ? 其二是一般人所謂的心理小說。如 《 浮士德 》第一部。 ? 兩類藝術(shù)作品： ? 其一是心理型（ psychological）：這類作品的素材來自人類的意識領(lǐng)域，如生活中的教訓(xùn)、情感波動、激情體驗以及命運中的危機時刻等等 。 ? 其二是幻覺性（ visionary） ： 它的經(jīng)驗是來自人類心靈最深處的集體無意識。 作為個人的藝術(shù)家和作為藝術(shù)家的個人 ? 作為個人的藝術(shù)家 ，是指藝術(shù)家是一個過著個人生活的人類成員； 作為藝術(shù)家的個人 ，所見卻是一個毫無個性的創(chuàng)作過程。榮格強調(diào)，詩人應(yīng)該以人的身份，表現(xiàn)個人乃至全人類的精神和心靈。 ? 榮格由此斷言，每一個作家都有兩面性，或者說都是兩個矛盾方面的綜合體。一方面他是一個有個人生活的血肉之軀，一方面他是一個非個人化的創(chuàng)造過程。作為一個人，藝術(shù)家可能是健全的也可能是病態(tài)的，我們必須深入他的心理結(jié)構(gòu)，以便發(fā)現(xiàn)其人格的決定因素。但是只有通過深入他的創(chuàng)作成就，才能理解他的藝術(shù)才能。因此藝術(shù)家不是擁有自由意志，尋求實現(xiàn)個人目的的人，而是一個允許藝術(shù)通過自己來實現(xiàn)它的目的的人。 （ “ 集體人 ” collective man） 作家與作品的關(guān)系 ? 榮格的結(jié)論是作品超出了作家，就像孩子超過了他的母親。故而不論詩人是不是知道他的作品是為他所孕育，伴隨他生長成熟，抑或完全是閉門造車，憑空杜撰，其實是無關(guān)緊要的。創(chuàng)作過程具有女性的特征，作品產(chǎn)生于無意識的深處，換言之，它是源起于母親的王國。故而無論何時，但凡創(chuàng)造力量占據(jù)支配地位時，人的生活即被無意識統(tǒng)治而來對抗意志，意識的自我被滾滾潛流攜帶而去，只能成為所發(fā)生事件的一個一籌莫展的旁觀者。這便是 “不是歌德創(chuàng)造了 《 浮士德 》 ，而是 《 浮士德 》 創(chuàng)造了歌德 ” 的道理。 第三節(jié) 心理批評的途徑、方法與形態(tài) ?一、科學(xué)的途徑與人文的途徑 ?二、心理批評的主要方法 ?三、心理批評的形態(tài) 一、科學(xué)的途徑與人文的途徑 ? ? 心理學(xué)史上的兩種基本對峙傾向 ：人文主義的、經(jīng)驗主義的心理學(xué)研究；科學(xué)主義、實證主義的心理學(xué)研究。 ? 文學(xué)心理批評顯然也存在著兩種可供選擇的研究途徑 ，一是屬于科學(xué)實證的途徑，一是屬于經(jīng)驗思辨的途徑。 一、科學(xué)的途徑與人文的途徑 ? 托馬斯 芒羅的具體剖析 ? 文學(xué)心理批評的途徑主要應(yīng)是 “ 人文心理學(xué)” 的，但是 “ 在藝術(shù)學(xué)的非科學(xué)領(lǐng)域中進行工作的人，通過接觸實驗心理學(xué)，也可以得到很多好處 ” 。 二、心理批評的主要方法 ? 個案分析的方法 ? 心理發(fā)生學(xué)的方法 ? 話語報告的方法 ? 觀察的方法 ? 精神病理學(xué)的方法 三、心理批評的形態(tài) ?傳記批評 ?原形批評 ?結(jié)構(gòu)主義精神分析批評 傳記批評 ? 文學(xué)作品不僅是作家個體心靈的衍生物，甚至是作家某些精神病癥表現(xiàn)出來的 “ 癥候 ” 。因此，要真正揭示一部文學(xué)作品的含義和底蘊，就必須密切關(guān)注作家的傳記。 傳記批評 ? 文學(xué)的傳記批評在 20 世紀呈現(xiàn)繁盛的場面。 ? 20世紀中期以后，傳記批評的重要地位開始跌落。但是傳記批評的重要性是不可否認的。 原型批評 ? 理論來源 ： 榮格 分析心理學(xué)中的 “ 原型 ” 批評說 ； J弗雷澤 的 文化人類學(xué) ； E卡西爾 的符號形式理論 ? “ 原型心理學(xué)派 ” 批評 ： M鮑特金 、 G巴士拉爾 、 E紐曼 等人 原型批評 ? 原型批評對我國的影響 ： 由 聞一多 、 鄭振鐸 開創(chuàng)的對于遠古神話、詩經(jīng)、楚辭的研究論述 李亦園 、大陸學(xué)者 葉舒憲等人努力倡導(dǎo)的 “ 文學(xué)人類學(xué) ” 聞一多 鄭振鐸 結(jié)構(gòu)主義精神分析批評 ? 這種批評是建立在 拉康的精神分析理論基礎(chǔ)上的批評方法。與上兩種不同的是，它關(guān)注的不是作為心理活動主體的人，而是 “文本”本身 。 ? 而對于文本本身來說，它關(guān)注的也不是文本蘊涵的心理活動的內(nèi)容，而是文本整體擁有的心理性的結(jié)構(gòu)與形式。 第四節(jié) 心理批評的前景 ?一、心理學(xué)的當代境遇與心理批評 ?二、用批評家的心靈觸碰人類的、時代的大問題 一、心理學(xué)的當代境遇與心理批評 ? 20世紀末，心理學(xué)作為一門基礎(chǔ)的、獨立的學(xué)科黯然失色。 ? 原因 ：現(xiàn)代心理學(xué)學(xué)科沒有找到自己統(tǒng)一的學(xué)科定位，在某些根本性的出發(fā)點上，還存在著尖銳的矛盾和對立。 一、心理學(xué)的當代境遇與心理批評 ? 出路 ： 在眾多新的批評思潮中保持自己相應(yīng)獨立的批評對象 、 批評視野 、 批評方法 ， 拓自己的批評領(lǐng)域 。 協(xié)調(diào) “ 科學(xué)精神 ” 與 “ 人文精神 ” 的關(guān)系 ， 在一個宏大的文學(xué)批評譜系中 ， 發(fā)揮自己的優(yōu)長 ， 顯示自己的特色 。 二、用批評家的心靈觸碰人類的、時代的大問題 ? 批評家應(yīng)該具有的心理準備 ： 站在時代的高度，面對當今人類社會的現(xiàn)實問題，對以往的心理學(xué)、心理批評進行重新審視、改造。 ? “ 只要精神分析學(xué)克服實證主義的順從主義，在激進的人道主義精神指引下，再次成為具挑戰(zhàn)性的批判理論，精神分析學(xué)的創(chuàng)新復(fù)興是很有可能的。 ” —— 本章小結(jié)
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