任民：當(dāng)代中國(guó)學(xué)校管理的三個(gè)基本走向-資料下載頁(yè)
2025-01-16 10:42本頁(yè)面
【正文】 “齊家治國(guó)平天下”；二是重視責(zé)任感教育，要求學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心 ——“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！比寮业掠枷胩幪庯@示出一種終極關(guān)懷，宇宙關(guān)懷，人文關(guān)懷。三是重視意志教育。 （ 1）德教手段強(qiáng)調(diào)多樣化和現(xiàn)實(shí)性。手段多樣性，甚至主張圣人以神道設(shè)教。手段現(xiàn)實(shí)性，德育從淺近處入手，循序漸進(jìn)，由“己所不欲，勿施于人”開(kāi)始，終于“己欲立而立人”，“己欲達(dá)而達(dá)人”，德育重養(yǎng)成，周易蒙卦提出“養(yǎng)正”的教育思想。宋儒強(qiáng)調(diào)禮教從小處開(kāi)展。近代著名教育家都重養(yǎng)成教育。如張伯苓。而我們現(xiàn)在的德育恨不得一步登天，很少有現(xiàn)實(shí)性，針對(duì)性、序列性、層次性。 （ 2）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。 北大為什么今日無(wú)校訓(xùn)？老北大在西南聯(lián)大曾用“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辯”為校訓(xùn)，但此校訓(xùn)從未公開(kāi)展示，因?yàn)楸旧碛腥毕荨?《 中庸 》講為學(xué)之序是“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辯之、篤行之”，古人認(rèn)為“五者非其一，非學(xué)也”。朱熹認(rèn)為“論先后，知為先；論輕重，行為重?！彼€說(shuō)：“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)?！保?《 朱子語(yǔ)類(lèi) 卷九、卷十三 》 ）荀子也說(shuō)“ …… 聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之，不若行之。”（ 《 荀子 儒效 》 ）北大老校訓(xùn)因?yàn)槿狈V行，因此未能通行，只是應(yīng)付當(dāng)時(shí)教育部要求而已。 （二）氣象宏大。 《 大學(xué) 》 上說(shuō)“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！? “天命之謂性”就是說(shuō)人性、人格本于天命。君子比德于天地萬(wàn)物，則可以贊天地之化育?？梢?jiàn)，儒家所講的人格是大寫(xiě)的人格，這種人格遨游于天、地、人所組成的大系統(tǒng)中，這個(gè)大系統(tǒng)超越了人的存在，還包括天地萬(wàn)物的存在，人之生命本于天地萬(wàn)物的進(jìn)化，因此人要尊重天地萬(wàn)物，不可持西方式的“人類(lèi)自我中心主義”，不僅“仁民”，而且要“愛(ài)物”。中國(guó)的應(yīng)試教育“仁民”談不上，“愛(ài)物”更談不上。 如今，西方為了彌補(bǔ)人欲泛濫而造成的情感危機(jī)，因此倡導(dǎo)生命教育、善良教育。為什么要尊重有生命的事物呢？因?yàn)樗鼈兣c人類(lèi)一樣受命于天。 天之所命對(duì)于人來(lái)講是一種使命，無(wú)論教師還是學(xué)生都要樹(shù)立使命意識(shí)。人生有使命，方能對(duì)付空虛、軟弱。陶行之在 1924年寫(xiě)了一首自勉并勉同志的詩(shī)：“人生天地間，各自有稟賦；為一大事來(lái)，做一大事去。多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路；寄語(yǔ)少年人，莫將少年誤?！? 如果說(shuō)，天命之性就是個(gè)性，那么，“率性”就是順應(yīng)個(gè)性、尊重個(gè)性，“率性之謂道”即順應(yīng)個(gè)性、尊重個(gè)性才符合教育的規(guī)律。 “修道之謂教”即教育需要認(rèn)真研究探求教育規(guī)律。 (三）管尚境界。 儒家管理的最高境界是：安、和、樂(lè)、利 安：有安全感、安心工作、安居樂(lè)業(yè)、安穩(wěn) 和：內(nèi)部人和、外部人和 樂(lè)：教師樂(lè)教，在教書(shū)育人中能夠感到快樂(lè)。孔子自述“發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”。孟子快樂(lè)觀“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。” 利：搞好教工福利，不斷提高群眾生活水平，為教師解除后顧之憂，能讓教師安心工作。 （四）無(wú)為而治 教是為了不教 管是為了不管 管理自動(dòng)化與管理人性化 教師和學(xué)生永遠(yuǎn)是主體 學(xué)劉備莫學(xué)諸葛亮 （五）兼容并包： 萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖 在統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃下 ， 允許教師在教學(xué)方法 、 管理方法等方面搞百花齊放 ， 搞創(chuàng)新 ， 而不要千篇一律 ， 全校劃一 。 要允許改革 ， 允許實(shí)驗(yàn)研究 ， 允許在一個(gè)學(xué)校實(shí)驗(yàn)不同的教學(xué)模式 。 允許別出心裁 ， 在統(tǒng)一的管理下 ， 允許小自由 。 如對(duì)成熟教師教案要求就不必太刻板 ， 因?yàn)榻贪敢部赡苁墙處燁^腦中的事物 ， 過(guò)于詳盡的教案會(huì)限制教師思維的發(fā)展 。 只有從上到下形成有利于人自主 、 自由發(fā)展的健康良好的環(huán)境 ， 才能真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的全面推進(jìn) 。 只有尊重教師的權(quán)力 ， 才能營(yíng)造創(chuàng)造性文化 、 合作性文化 ， 發(fā)揮年輕老師的優(yōu)勢(shì) 。 （六）人文化成 周易 《 賁 》 卦說(shuō)“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。 文化其實(shí)是“反文化”，與“革命”、“變革”相關(guān)。學(xué)校有文化就表現(xiàn)在有一種創(chuàng)新精神。 謝謝！ 任民 河南教育學(xué)院教育系 13623849467（手機(jī)） 0371——5975355（宅）
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1