一、導(dǎo)論--生死事大,無常迅速。二、植物人與安樂死--經(jīng)驗(yàn)機(jī)-資料下載頁
2025-10-08 21:13本頁面
【導(dǎo)讀】■生命的「尊嚴(yán)」與生命的「品質(zhì)」孰輕孰重？在我們「不能」享受生命的時(shí)候才到來。們真正能享用的生命，其實(shí)只有四分之一而已。如何過剩下的生命。理所當(dāng)然，並有一種全新的感受。托車壞的機(jī)率高不高）。這個(gè)世界的「簽證」，而非「永久通行證」。的課程不計(jì)其數(shù)。然而，最難控制的卻是人的。萬一出現(xiàn)恐龍或蟑螂該怎麼辦？具有發(fā)展?jié)撃艿奶骸＿@兩種都是關(guān)於死亡的抉擇！這類型患者意識和精神。種現(xiàn)象，以及昏迷者有沒有可能醒來。人命，不應(yīng)輕言放棄治癒病人的機(jī)會(huì)。道德宗教在於助於解脫離苦，而。非任由病痛折磨人。點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)上已可贊成安樂死」。結(jié)束摯愛親人的生命。然而，當(dāng)生命已無法挽
【正文】 的生命、更不可殺害別人。（ 《 聖經(jīng) 》 ：不可殺人） 三、醫(yī)學(xué)立場：醫(yī)生們誓言治療疾病和救治人命，不應(yīng)輕言放棄治癒病人的機(jī)會(huì)。 四、法律立場：法律的目的在於保障人的生命，舉凡奪人生命的主張皆不被允許。 三、贊成「安樂死」的觀點(diǎn) 一、經(jīng)濟(jì)效益立場：照顧重病者的花費(fèi)相當(dāng)可觀，不管是經(jīng)濟(jì)和人力上。特別是耗費(fèi)社會(huì)成本，這些錢可以幫助更多有需要者。 二、道德宗教立場：主張人有權(quán)利掌握自己的命運(yùn)。道德宗教在於助於解脫離苦，而非任由病痛折磨人。 三、醫(yī)學(xué)立場：醫(yī)生的職責(zé)在於幫助病人，包括「死亡」！隨著立法、科技和道德觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)上已可贊成安樂死」。 四、法律立場：憲法的基礎(chǔ)在於人性尊嚴(yán)上?；度诵宰饑?yán)，個(gè)人有結(jié)束自己生命的權(quán)利。 六、結(jié)語：「生命品質(zhì)的困境」 一、就親情的角度而言，我們當(dāng)然不願(yuàn)意主動(dòng)去結(jié)束摯愛親人的生命。然而，當(dāng) 生命已無法挽回 ，而當(dāng)事人也覺得 此生足矣 時(shí)，安樂死就變成無法迴避的議題。 二、中國人忌談死，再加上對醫(yī)療體系的不信任，以及久病床前無孝子的慣例，安樂死一直未被正視。 三、睽諸國外的實(shí)例，再加上個(gè)人壽命的延長，如何活得開心，死得安逸，一樣是值得重視的「人權(quán)」 。 四、最後值得強(qiáng)調(diào)的是，所謂的人性尊嚴(yán)不只關(guān)切「人」這個(gè)抽象名詞，還要正視「人」死亡前所要面臨的生命品質(zhì)！
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