審美心理ppt課件-資料下載頁
2025-01-12 11:00本頁面
【正文】 會有體質(zhì)，諸如此類。在普通語言里經(jīng)常出現(xiàn)，譬如我們說 “ 光亮 ” ，也說 “ 響亮 ” ，把形容光輝的 “ 亮 ” 字轉(zhuǎn)移到聲響上去，就方法仿佛視覺和聽覺在這一點上有 “ 通財之誼 ” 。又譬如 “ 熱鬧 ” 和“ 冷靜 ” 那兩個成語也表示 “ 熱 ” 和 “ 鬧 ” 、 “ 冷 ” 和 “ 靜 ”在感覺上有通同一氣之處，結(jié)成配偶，因此范成大可以離間說 “ 已覺笙歌無暖熱 ” 。 …… ? 紅杏枝頭春意鬧；天階夜色涼如水；風隨柳轉(zhuǎn)聲皆綠；大星光相射，小星鬧若沸；促織聲尖尖似針 …… ? 無意想象與有意想象 ? 再造性想象與創(chuàng)造性想象 ? 借助他人提供的形象化描述或自己的清晰經(jīng)驗而在自己意識中構(gòu)成形象，叫再造性想象。無需借助他人的描述，而是將記憶中儲存的表象做創(chuàng)造性的綜合，獨立創(chuàng)造出新穎獨特的形象，叫創(chuàng)造性想象。 ? 審美欣賞多為前者，審美創(chuàng)造多為后者。 ? 四、審美情感 ? 審美情感是一種精神性愉悅，有別于單純的生理快感；審美情感超越個人功利；審美情感可以再體驗。 ? 審美情感是感知和想象的動力，在審美心理過程中期整合、串聯(lián)作用。 ? 移情 ? 在審美活動中，生發(fā)情感，但這種情感產(chǎn)生之后，并不是停留在主體之中，而是會投射到客體上面，這就是 “ 移情 ” 。通俗一點說，就是把自己的情感移到外物身上，仿佛覺得外物也有同樣的情感。 ? 德國心理學家立普斯（ 1851—1914）提出 “ 移情說 ” 。他認為，產(chǎn)生審美享受的根本原因不在客體，而在 “ 自我 ” 的“ 內(nèi)部活動 ” ，美感是 “ 在一個感官對象里所感覺到的自我價值感 ” 。審美中的移情現(xiàn)象由兩個基本方面構(gòu)成：一是審美主體把自己的情感、意志和思想投射到對象上去；另一是對象本身是由線段、色調(diào)和形狀等所構(gòu)成的空間意志，能使審美主體的內(nèi)在意識向它轉(zhuǎn)移。 ? 仁山智水；子非魚，安知魚之樂？ ? 杜甫：感時花濺淚，恨別鳥驚心。 ? 辛棄疾：我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是。 ? 秦觀：有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。 ? 李白：平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。 ? 移情是主客體的渾然合一，客體即我，我即客體， “ 不知何者為我，何者為物 ” （王國維）， “ 物我同一 ” ， “ 情景合一 ” ，正是中國古典詩詞追求的最高境界。朱光潛稱之為 “ 宇宙的人情化 ” 。 ? 五、審美理解 ? 審美活動中思維的作用。 ? 審美不能只停留于感性體驗階段，還需要有更深的感悟和領(lǐng)悟。 ? 元好問： “ 詩家總說西昆好，獨恨無人作鄭箋。 ”說明理解對于審美特別是藝術(shù)欣賞是非常重要的。 ? 審美活動中的理解，一是對于審美形式（符號）的理解，二是對于審美內(nèi)容的理解。三是對于審美內(nèi)蘊的理解。 ? 審美理解不是抽象的邏輯思維，而是理化為情，情融于理。錢鐘書： “ 理之在詩，如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無痕有味，現(xiàn)相無相，立說無說。 ” 學習動物精神 ? 1機智應(yīng)變的猴子：工作的流程有時往往是一成不變的，新人的優(yōu)勢在于不了解既有的做法，而能創(chuàng)造出新的創(chuàng)意與點子。一味 地接受工作的交付， 只能學到工作方法 的皮毛，能思考應(yīng) 變的人，才會學到 方法的精髓。 學習動物精神 ? 1善解人意的海豚：常常問自己：我是主管該怎么辦才能有助于更好的處理事情的方法。在工作上善解人意， 會減輕主管、共 事者的負擔，也 讓你更具人緣。
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