【正文】 為發(fā)端，賦體創(chuàng)作向貼近現(xiàn)實(shí)人生、篇幅短小和抒情言志的方向發(fā)展。 ②班彪《 北征賦》。 模仿前漢劉歆《遂初賦》，結(jié)構(gòu)筆法、思想情感都相似。 ③馮衍《顯志賦》。 是他免官回歸故里后所作，受屈原影響較大。 ④蔡邕《述行賦》。 記述途中所見(jiàn)，借古抒今，抒發(fā)郁憤不平之情。前半吊古，后半傷今，層次清晰而意圖明確。 ⑤班固《兩都賦》。 題材上著重寫(xiě)京都，謀篇布局上極大加強(qiáng)了設(shè)喻勸導(dǎo)的篇幅。但還有模仿司馬相如的顯著痕跡。 ③張衡《二京賦》。 所表達(dá)的某些思想更切近現(xiàn)實(shí)。謀篇立意模仿班固《兩都賦》。但規(guī)模、容量和篇幅都超過(guò)前人，成為漢代京都賦的極致，是漢代大賦的 絕響。 ⑤ 趙壹《刺世嫉邪賦》 激烈抨擊時(shí)政，直抒憤激情感，毫不掩飾。 簡(jiǎn)單運(yùn)用：張衡在賦史上的作用和地位。 東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。張衡在這一發(fā)展過(guò)程中是承前啟后的作家。 一 、 張衡 的《二京賦》模仿班固《兩都賦》，但有所發(fā)展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈、游俠以及街市等市井萬(wàn)象寫(xiě)入賦中，展示了一幅都市生活全圖。規(guī)模、容量和篇幅都超過(guò)了前人?？梢哉f(shuō)是漢代大賦的絕響。 二、 其《歸田賦》是東漢抒情小賦的開(kāi)山之作 。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，表達(dá)作者出世的愿望。 三、 《 歸田賦》全篇只有四十句，形制短??；語(yǔ)句清麗流暢，絕無(wú)夸飾堆砌；抒寫(xiě)自己的懷抱和情志，個(gè)性鮮明。這些特點(diǎn)，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。 第四章漢代詩(shī)歌 第一節(jié)樂(lè)府民歌 、分類(lèi)和漢代的樂(lè)府詩(shī)歌 識(shí)記： ①“樂(lè)府”源流。樂(lè)府本是上古掌管音樂(lè)的行政機(jī)關(guān)。 魏晉后，人們把樂(lè)府演唱的詩(shī)歌也即稱(chēng)之為樂(lè)府，于是，“樂(lè)府”又成為詩(shī)體的名稱(chēng)。 23 ②漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)職能。 采集民間歌詩(shī)、組織文人制作、負(fù)責(zé)演唱。 理解： ①樂(lè)府詩(shī)歌分類(lèi)。 較早分類(lèi)的是東漢蔡邕，分為四類(lèi) ；宋人郭茂倩 《樂(lè)府詩(shī)集》按音樂(lè)的不同分為十二類(lèi)。 ②漢樂(lè)府民歌的保存。 沈約《宋書(shū) 樂(lè)志》始有所收集，郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》有所增補(bǔ)，但已散佚大半。其中題名或標(biāo)明“古辭”的，一般都是漢代樂(lè)府。包括貴族創(chuàng)作、文人創(chuàng)作和民歌三部分。民歌多保存在《相和歌辭》中。 簡(jiǎn)單運(yùn)用： ①漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。 一、 傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩， 如《東門(mén)行》。 二、 反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)， 如《十五從軍征》。 三、 譏刺達(dá)官顯貴， 如《雞鳴》。 四、 抒寫(xiě)愛(ài)情、婚姻或反映相關(guān)的某些社會(huì)問(wèn)題， 如《江南》、《陌上?！贰? 總之，漢代樂(lè)府民歌“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，抒寫(xiě)人民切身的情事，情深意真。 ②《孔雀東南飛》簡(jiǎn)說(shuō)。 《孔雀東南飛》最早見(jiàn)于南朝人徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，題目是《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。后來(lái)被《樂(lè)府詩(shī)集》收入《雜曲歌辭》。 《孔雀東南飛》是樂(lè)府詩(shī)歌中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。 它敘寫(xiě)一對(duì)恩愛(ài)夫婦受到禮教的逼迫而分離，終于雙雙殉情的悲劇故事。 綜合運(yùn)用：漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色。 一、 敘事成分相對(duì)增多，許多民歌都有情節(jié)，有的還描寫(xiě)了人物形象。 ，如《東門(mén)行》寫(xiě)貧 民男子與妻子的爭(zhēng)論過(guò)程。再如《陌上?！穼?xiě)秦羅敷與太守的一段對(duì)話(huà)，就是理想化的情節(jié)。 ，當(dāng)屬《陌上?！贰?它寫(xiě)秦羅敷的美貌，先是描寫(xiě)其梳妝打扮，接著寫(xiě)他人見(jiàn)到羅敷的反應(yīng)從側(cè)面烘托，寫(xiě)羅敷之美，始終沒(méi)有直接、正面的描寫(xiě)，而羅敷之美呼之欲出。 二、 漢樂(lè)府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如《東門(mén)行》；也善于以比興、描寫(xiě)的手法抒情。如《上邪》羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象。《十五從軍征》全詩(shī)都是敘述和描寫(xiě)，而處處充滿(mǎn)孤苦悲凄之情。 三、 形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。漢樂(lè)府以雜言和五言 為主，由雜言漸趨五言，對(duì)五言詩(shī)的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。 漢樂(lè)府民歌的語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，往往使用口語(yǔ)，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。 第二節(jié)五言詩(shī)的起源 識(shí)記： ①班固《詠史》。② 應(yīng)亨《贈(zèng)四王冠詩(shī)》。是最早的有作者可考且信實(shí)的五言詩(shī)。 簡(jiǎn)單運(yùn)用；五言詩(shī)的起源與形成。 《詩(shī)經(jīng)》少數(shù)詩(shī)章已出現(xiàn)半章或全章五言的詩(shī)句。春秋末到戰(zhàn)國(guó)期間，民歌中也偶見(jiàn)五言的形式。西漢時(shí)期的一些歌謠和樂(lè)府詩(shī)歌，五言的成分很大。到東漢，樂(lè)府詩(shī)歌里就出現(xiàn)了成熟的五言詩(shī)，如《陌上?！贰ⅰ妒鍙能娬鳌?。 有作者可考且信實(shí)的五言詩(shī) ，最早是東漢前期應(yīng)亨的《贈(zèng)四王冠詩(shī)》，班固的《詠史》，但質(zhì)木無(wú)文。班固之后，文人五言詩(shī)漸漸增多，如 張衡《同聲歌》、秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》三首， 24 標(biāo)志著文人五言詩(shī)漸趨成熟。 第三節(jié)《古詩(shī)十九首》及其他 1.《古詩(shī)十九首》及其主題 識(shí)記：《古詩(shī)十九首》釋名及作者。 最早見(jiàn)于文選，編者把亡失主名的五言詩(shī)匯集起來(lái)，冠以此名。不是一時(shí)一人之作，應(yīng)產(chǎn)生于東漢順帝末到獻(xiàn)帝前。 綜合運(yùn)用： ①《古詩(shī)十九首》的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。 東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無(wú)門(mén)?！豆旁?shī)十九首》就是產(chǎn) 生于這樣的時(shí)代，表述著同類(lèi)的境遇和感受。這十九首詩(shī)歌，基本是 游子思婦之辭 。 離情別緒、人生的失意和無(wú)常之感，是《古詩(shī)十九首》的基本情感內(nèi)容。 一、 離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。 ，如《明月何皎皎》開(kāi)創(chuàng)寫(xiě)月圓的情境表達(dá)思鄉(xiāng)情感。 （明月何皎皎，照我羅床幃 。 憂(yōu)愁不能寐，攬衣起徘徊 。 客行雖云樂(lè)，不如早旋歸 。出戶(hù)獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？ 引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣 。 ） ，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫(xiě)游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。 （涉江采芙蓉，蘭澤多芳草 。 采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn) 道 。 還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩 。 同心而離居 ，憂(yōu)傷以 終老 。 ） 二、 表現(xiàn)思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)?！短鎏鰻颗Ｐ恰穼?xiě)白晝到深夜，思婦無(wú)心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚不已。可以想見(jiàn)她思念游子的深切。 三、 游士對(duì)生存狀態(tài)的感受和對(duì)人生的某些觀念。 ，如《回車(chē)駕言邁》。 ，如《明月皎夜光》。 ， 如《青青陵上柏》。 ，人生的失意，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，重新認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值：他們想要擺脫虛名的困 縛，也不相信永生之事，開(kāi)始執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的人生。 五、 《古詩(shī)十九首》的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認(rèn)識(shí)。在種種人生的價(jià)值取向中，他們更看重生存的價(jià)值。 總之，《古詩(shī)十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情”。因而，這些詩(shī)歌能夠永久地感動(dòng)人，千古常新。 ②《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就。 一、 言有盡而意無(wú)窮， 是《古詩(shī)十九首》 最鮮明的特點(diǎn) 。如《行行重行行》。 （ 行行重行行，與君生別離 。 相去萬(wàn)余里，各在天一涯 ； 道路阻且長(zhǎng) ，會(huì)面安可 知？ 胡馬倚北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝 。 相去日以遠(yuǎn)，衣帶日以緩；浮云蔽白日，游子不顧返 。思君令人老，歲月忽已晚。 棄捐勿復(fù)道 ，努力加餐飯。） 言有盡而意無(wú)窮形成的原因： ，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴； 。 。 二、 質(zhì)樸自然 ，沒(méi)有雕飾的痕跡。感情誠(chéng)摯，寫(xiě)境用語(yǔ)好象都是信手拈來(lái)。如《涉江采芙蓉》。 三、 描寫(xiě)的景物、情境非常切合，能夠形成 情景交融 的境界。如《去者日已疏》。 25 ，寫(xiě)出門(mén)所見(jiàn)的景象：荒涼的墳?zāi)梗Q 的白楊。（《去者日已疏》）。 ，如《迢迢牽牛星》。 ，如《西北有高樓》。 四、 語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確， 如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫(xiě)相思令人憔悴。較多使用疊字，如《青青河畔草》《迢迢牽牛星》。這些疊字生動(dòng)傳神，增加了詩(shī)歌的節(jié)奏美和韻律美。 理解：舊題李陵、蘇武詩(shī)。 并非他們的作品。但與《古詩(shī)十九首》十分相似。 第三編魏晉南北朝文學(xué) 第一章建安風(fēng)骨 識(shí)記：建安詩(shī)壇的時(shí)間斷限。 上起漢獻(xiàn)帝建安元年 （ 196），下迄魏明帝太和六年（ 233），即漢末魏初時(shí)期文學(xué)。五言詩(shī)興盛，七言詩(shī)奠基。 簡(jiǎn)單運(yùn)用：建安風(fēng)骨形成的原因。 建安時(shí)代，漢末的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來(lái)歲月不居人生無(wú)常的深沉嘆息。因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。儒學(xué)地位發(fā)生動(dòng)搖，士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫，發(fā)現(xiàn)了自我，在文學(xué)方面轉(zhuǎn)向非功利的抒情，詩(shī)歌創(chuàng)作有強(qiáng)烈的主觀色彩， 在中國(guó)詩(shī)歌史上第一次掀起了文人詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮， 并形成了被稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。 第一 節(jié)曹操與曹丕 理解：曹操生平及思想、性格。 曹操，字孟德，是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。曹操是一個(gè)注重實(shí)際的人，知道亂世用儒學(xué)不能及時(shí)奏效，所以用刑名法術(shù)之學(xué)。精通音樂(lè)、書(shū)法、圍棋，為人簡(jiǎn)易。動(dòng)亂板蕩的時(shí)局，戎馬倥傯的經(jīng)歷，統(tǒng)一天下的雄心，交織在他的詩(shī)歌中，形成了他 古直悲涼、慷慨沉雄的藝術(shù)風(fēng)格。 綜合運(yùn)用：曹操詩(shī)歌創(chuàng)作成就。 一、 開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。多用樂(lè)府舊題敘漢末實(shí)事，也有少數(shù)自擬新題之作。 二 、 悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩(shī)特別能表現(xiàn) 出他的個(gè)性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸但抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢(shì)，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》寫(xiě)得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。 理解： ①曹丕生平及感情特點(diǎn)。 曹丕，字子桓，曹操次子。三十一歲立為魏太子，三十四歲代漢自立。他基本生活在曹操的護(hù)翼之下，經(jīng)歷不如曹操豐富，但他博學(xué)多識(shí)，感情敏銳而細(xì)膩，對(duì)人生苦短有特別強(qiáng)烈的凄愴感受，詩(shī)作中更傾向于對(duì)個(gè)體感情的體會(huì)與抒發(fā)。 26 ② 曹丕對(duì)七言詩(shī)的貢獻(xiàn)。 曹丕對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。他的《燕歌行》二首，不僅為樂(lè)府產(chǎn)生一新體制，且為中國(guó)詩(shī)學(xué)開(kāi)一新紀(jì)元。 至曹丕始形成純粹的七言詩(shī)。 但還是逐句押韻形式，韻腳尚嫌單調(diào)繁促。 簡(jiǎn)單運(yùn)用：曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)。 一、 語(yǔ)言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了便娟婉約（即委婉含蓄）的纖麗清新風(fēng)格。如《燕歌行》。 二、 一些抒懷之作寫(xiě)得清俊悲涼，有的帶有擬作性質(zhì)，然更主要的是借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。 三、 抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，氣勢(shì)高昂卻亞于曹操。另有宴游酬酢之詩(shī)，頗繁麗然遜色于曹植。 第 二節(jié)曹植 理解：曹植生平及性格。 曹植，字子建，曹丕弟。他從小被曹操所喜愛(ài)，曾想立為太子，后未果，因此受到曹丕的嫉恨。 史稱(chēng)曹植聰穎過(guò)人，個(gè)性卻是為人過(guò)于直率。超凡的才華與不羈的性格，使他一方面有建功立業(yè)的雄心壯志，另一方面卻因恃才傲物而飽受壓抑，這兩個(gè)方面在他的作品中都充分表現(xiàn)出來(lái)。 綜合運(yùn)用： ①曹植詩(shī)歌的思想內(nèi)容。 曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作以建安二十五年（ 220 年）曹操死為界分為前后兩期： 一、 前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如《白馬篇》全詩(shī)塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛(ài)國(guó)勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如 歸的獻(xiàn)身精神，也寄托了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志，是前期代表作。前期也常彌漫著戰(zhàn)亂環(huán)境所賦予的悲涼慷慨情思和人生無(wú)常的嘆息。 二、 后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表作是《贈(zèng)白馬王彪》，全詩(shī)充滿(mǎn)了悲苦之辭、憤慨之音。 ②曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就。 曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩(shī) 壇上最杰出的詩(shī)人 。 一、 詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無(wú)不發(fā)之于詩(shī)。 二、 曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！本褪钦f(shuō)他的 詩(shī)既內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰。 三、 曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤(pán)石篇》生動(dòng)再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩(shī)方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍。 四、 注重對(duì)稱(chēng)回環(huán)之美，注意語(yǔ)言錘煉。其詩(shī)作出現(xiàn)了律聯(lián)，如“凝霜依云除，清風(fēng)飄飛閣?！保ā顿?zèng)丁儀》）。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。如《野田黃雀行》開(kāi)頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和 畫(huà)面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用。 第三節(jié)建安七子及蔡琰 識(shí)記：建安七子姓氏名字。 孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)瑒 y225。ng、劉楨 理解： ①七子生活道路和文學(xué)創(chuàng)作分期。 27 前期處在漢末動(dòng)亂之中，目睹生民憂(yōu)患，個(gè)人生活也顛沛不安，所以前期作品往往反映動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。后期七子先后歸附曹操，除孔融外其他都仕途順利，生活平穩(wěn)，是近臣，所以往往表達(dá)對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)，表現(xiàn)自己建功立業(yè)的抱負(fù)，通過(guò)游宴、贈(zèng)答的形式表示出來(lái)。 ②七子不同的文學(xué)成就。 孔融成就主要在 散文，詩(shī)歌成就最高者為王粲、劉楨，王粲的賦很好。徐幹詩(shī)文兼善。陳琳、阮瑀在章表書(shū)記方面的成就比其詩(shī)歌創(chuàng)作要高。應(yīng)瑒現(xiàn)在存詩(shī)作只有數(shù)首，難以對(duì)其判斷