【正文】 貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題。 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì) ，都屬于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的范疇，兩者相互包含，相輔相成。 積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的問(wèn)題，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。 第十二章 1.“和 平統(tǒng)一、一國(guó)倆制”的形成和發(fā)展 形成： 以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在毛澤東、周恩來(lái)關(guān)于爭(zhēng)取和平解放臺(tái)灣思想的基礎(chǔ)上，確立了和平統(tǒng)一的大政方針，創(chuàng)造性地提出了 “一國(guó)兩制 ”的科學(xué)構(gòu)想。隨后，逐步形成了 “和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制 ”的基本方針。 發(fā)展： 1979 年元旦，全國(guó)人大常委會(huì)發(fā)表《告臺(tái)灣同胞書(shū)》。它的發(fā)表標(biāo)志著我們解決臺(tái)灣問(wèn)題的理論和實(shí)踐進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。 1981 年 9 月，葉劍英對(duì)新華社記者發(fā)表了被稱為 “葉九條 ”的談話，進(jìn)一步闡明了解決臺(tái)灣問(wèn)題的方針政策。 “九條方針實(shí)際上 就是一個(gè)國(guó)家兩種制度。 ”這是鄧小平首次提出 “一個(gè)國(guó)家，兩種制度 ”的概念。 全國(guó)人大五次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法》，其中規(guī)定： “國(guó)家在必要時(shí)得設(shè)立特別行政區(qū)。 ”這表明，實(shí)行 “一國(guó)兩制 ”有了憲法的保證。 1983 年 6 月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)美籍華人學(xué)者時(shí)，進(jìn)一步闡述了實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣和祖國(guó)大陸和平統(tǒng)一的構(gòu)想，后來(lái)被稱為 “鄧六條 ”。 “鄧六條 ”使 “一國(guó)兩制 ”的構(gòu)想更加完備、充實(shí)，更加具體化、系統(tǒng)化。 1985 年 3 月，六屆全國(guó)人大三次會(huì)議正式把 “一國(guó)兩制 ”確定為中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。 2.“和平統(tǒng)一、一國(guó) 倆制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義（ 5 個(gè)方面） 基本內(nèi)容： 在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。 第一， 一個(gè)中國(guó)。 第二，兩制并存。 第三，高度自治。 第四， 盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一 ，但不承諾放棄使用武器。 第五， 解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。 第六， 積極促談，爭(zhēng)取通過(guò)談判實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。 第七，積極促進(jìn)兩岸“三通”和各項(xiàng)交流。 第八，堅(jiān)決反對(duì)任何“臺(tái)獨(dú)”的言行。 第九，堅(jiān)決反對(duì)外國(guó)勢(shì)力插手和干涉臺(tái)灣問(wèn)題。 第十，集中力量搞好經(jīng)濟(jì)。 重要意 義： 第一， 把和平共處五項(xiàng)原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的同一問(wèn)題。 第二， 發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。 第三， 體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一會(huì)造成的不良后果。 第四， 有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境。 第五， 為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新思路。 第十三章 基本脈絡(luò)：第二次世界大戰(zhàn)后，世界格局的演變，經(jīng)歷了從兩大陣營(yíng)對(duì)立到美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)爭(zhēng)霸全球，再到兩極格局終結(jié)、走向多極化的曲折發(fā)展過(guò)程。 世界多極化的最終形成將經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)、曲折、復(fù)雜的演進(jìn)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，單級(jí)與多級(jí)的矛盾、爭(zhēng)霸與反霸的斗爭(zhēng)，將成為相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)家斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。 合作中的競(jìng)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)中的合作成為世界格局多極化趨勢(shì)發(fā)展過(guò)程的重要特征。 科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力。 經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)使各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依存、相互影響日益加深。一旦某些國(guó)家和地區(qū)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不僅發(fā)展中國(guó)家會(huì)受傷，發(fā)達(dá)國(guó)家也難置身其外。 2022 年以來(lái)，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)愈演愈烈，迅速?gòu)木植堪l(fā)展到全球 ，從發(fā)達(dá)國(guó)家傳導(dǎo)到新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家，從金融領(lǐng)域擴(kuò)散到實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，釀成一場(chǎng)歷史罕見(jiàn)、沖擊力強(qiáng)、波及范圍廣的國(guó)際金融危機(jī)。 應(yīng)對(duì)全球性危機(jī)，需要增進(jìn)合作。各國(guó)應(yīng)本著負(fù)責(zé)與風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的精神，加強(qiáng)國(guó)際合作，共同維護(hù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。 ： 第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主的處理一切國(guó)際事務(wù)的原則。 第二，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。 第三，堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。 第四，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。 第十四章： 問(wèn)題的基本原則： 維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。 民族平等是民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮發(fā)展的政治前提和基礎(chǔ)，是中國(guó)民族政策的基石。民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展的根本保證，是中國(guó)處理民族問(wèn)題的根本原則，是中國(guó)民族政策的核心內(nèi)容。各民族的共同繁榮是解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 ： 宗教信仰自由是指每個(gè)公民既有信仰宗教、也有不信仰宗教的自由。我們一方面要尊重每個(gè)公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由，另一個(gè)方面又要求宗教必須在憲法和 法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)范圍內(nèi)活動(dòng)。 第十五章： ： 是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展需要，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。 黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 : 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是辨證統(tǒng)一的。 （如果說(shuō)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)所要解決的是社會(huì)主義事業(yè)要不要黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨在社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用的問(wèn)題，那么 改善黨的領(lǐng)導(dǎo)所要解決的則是進(jìn)一步改善和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，更好的實(shí)現(xiàn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題。不堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就談不上改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是為了更好的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。）