對外經(jīng)貿(mào)大學馬哲期末考試復習題-資料下載頁
2025-01-09 17:05本頁面
【正文】 (4)材料 5 同材料 材料 3 的共同點與不同點。 8 以下是關于唯心主義的有關材料： 材料 1 陸九淵： “ 四方上下曰宇，往古來今 曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 ”( 《陸九淵集》 )王守仁： “ 無心外之理，無心外之物。 ” —— 摘自《傳習錄》 材料 2 朱熹認為： “ 理在氣先 ” 。 “ 宇宙間一理而已，天得知而為天，地得知而為地。 ”“ 天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然后有性；必稟此氣，然后有形。 ”“ 未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有此天地，若無此理便亦無天地。 ” —— 摘自《朱文公文集》，《朱子語類》 材料 3 列寧： “ 哲學唯心主義是把認識的某一特征、方面、部分片面地、夸大地 ?? 發(fā)展 (膨脹、擴大 )為脫離了物質、脫離了自然的、神話了的絕對。 ” —— 摘自《談談辯證法問題》，《列寧選集》第 2 卷 請回答： (1)簡析材料 1 的觀點并說明其唯心主義的形式。 (2)簡析材料 2 的觀點并說明其唯心主義的形式。 (3)談談對材料 3 的理解。 9 中國古代思想家對 “ 天 ” 作出了各自的解釋，現(xiàn)將有關材料摘錄如下： 材料 1 孔子的學生子夏說： “ 死生有命，富貴在天。 ” 《孟子》一書載： “ 萬章曰：堯以天下與舜，有諸 ?孟子曰：否。天子不能以天下與人。然則舜有天下也，孰與之 ?曰天與之。 ” 材料 2 老子說： “ 有物混成，先天地生。 ?? 吾不知其名，字之曰道。 ?? 故道大，天大，地大，人大。域 (意宇 )中有四大。 ?? 人法地，地法天，天法道，道法自然 !” 材料 3 荀子說： “ 天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。 ”“ 天不為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也，輟廣。 ” 請回答： (1)材料 3 各 自所說之 “ 天 ” 各指什么 ? (2)材料 2 的共同哲學傾向和不同點是什么 ? (3)材料 3 的哲學觀點是什么 ? 10 以下為關于哲學方面的材料 材料 1 西方古代的 “ 回憶說 ” 把認識看作是人對頭腦中已經(jīng)潛在具有的東西的一種回憶。中國古代認為人 “ 生而知之 ” ，近代西方又有 “ 天賦觀念 ” 說。 材料 2 康德認為，在意識之外存在著一個 “ 自在之物 ” ，他引起人的感覺，但“ 自在之物 ” 只能提供認識的材料，認識的結果是由主體所具有的先驗認識形式對這些材料進行加工改造而成 的。因此，人們所認識的只是 “ 自在之物 ” 作用與感官所形成的表象。 材料 3 休謨認為人所知道的只能是自己的感覺，所謂通過認識而發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律性或因果必然性，不過是人在多次重復感覺以后形成的習慣性聯(lián)想，至于這種因果必然性是否真實存在于客觀世界中，我們是無法證明的。 材料 4 西方古代的影像說、流射說、蠟塊說與近代的白板論和感覺論都把認識的主體看作是一種生物性的自然存在，把人的反映看作是認識者消極、被動地接受外界刺激的過程，即客體直接影射在人的大腦中的過程。 材料 5 恩格斯指出，人的思想的最本質的和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。 材料 6 列寧指出，認識是人對自然界的反映。但是，這并不是簡單的、直接的、完整的反映，而是一系列的抽象過程，即概念、規(guī)律等等的構成、形成過程。列寧還說，人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。 根據(jù)以上材料，請回答： (1)分析材料 和 6，分別指出其哲學傾向。 (2)分析材料 3 和 4 根本缺陷是什么？ (3)材料 5 的觀點中包含著可以駁倒材料 3 的觀點的最令人信服的東西是什么？ (4)分析材料 6 揭示出了一個東西，它是什么？
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