對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬哲期末考試復(fù)習(xí)題(更新版)
【正文】 A 不可知論 B 形而 上學(xué)性 C 機(jī)械性 D 唯心史觀 25 學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義可以使人 () A 正確認(rèn)識人類社會的本質(zhì) B 認(rèn)識社會提供了辯證法的原則 C 幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀 D 提高人們對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認(rèn)識和運用能力 26 唯心主義產(chǎn)生的根源是 () A 生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達(dá) B 反動的剝削階級的擁護(hù)和支持 C 把復(fù)雜的認(rèn)識過程簡單化、片面化和僵化 D 主觀與客觀相背離 27 唯物主義歷史觀發(fā)現(xiàn)的偉大意義是 () A 揭示了人類社會的實踐本質(zhì) B 實現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一 C 使社會主義從空想變成科學(xué) D 使社會科學(xué)成為真正的科學(xué) 28 主觀唯心主義把人的主觀精神作為惟一真實的存在和世界的本原，下列屬于主觀唯心主義的有 () A 吾心即是宇宙 B 萬物皆備于我 C 心外無物 D 物是觀念的復(fù)合 29 客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)，脫離任何個人的精神變成獨立自主的客觀存在，當(dāng)作世界的本原和萬物的創(chuàng)造者，下列屬于客觀唯心主義的是 () A 萬物歸于理 B 理念生萬物 C 世界是絕對精神的展開 D 上帝造萬物 三、分析題 1 怎樣理解 “ 三個代表 ” 重要思想是馬克思主義中國化的新的里程碑 ? 2 依據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理分析馬克思主義與中國實際相結(jié)合兩次飛躍的進(jìn)程。、選擇題 Ⅰ( 下列每題的選項中，有一項是最符合題意的 ) 1 哲學(xué)是 () A 科學(xué)的世界觀和方法論 B 科學(xué)之科學(xué) C 關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué) D 世界觀的理論體系 2 愛因斯坦說： “ 哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母 ” ，這說明 () A 哲學(xué)是 “ 科學(xué)之科學(xué) ” B 哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義 C 哲 學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) D 哲學(xué)是自然科學(xué)的概括 3 哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系是 () A 整體與部分的關(guān)系 B 一般與個別的關(guān)系 C 絕對與相對的關(guān)系 D 本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系 4 哲學(xué)基本問題是 () A 思維與存在何者為第一性的問題 B 思維與存在有無同一性的問題 C 思維與存在的關(guān)系問題 D 人與世界的關(guān)系問題 5 馬克思主義解決哲學(xué)基本問題的出發(fā)點是 () A 思維 B 物質(zhì) C 存在 D 實踐 6 唯物主義的三個發(fā)展階段是 () A 樸 素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義 B 馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想 C 相對主義、絕對主義、辯證唯物主義 D 樸素唯物主義、直觀唯物主義、辯證唯物主義 7 舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因為 () A 唯物論與辯證法相脫離 B 形而上學(xué)的唯物主義 C 自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義 D 在物質(zhì)和意識的關(guān)系上，不承認(rèn)意識的能動性 8 中國唐代哲學(xué)家劉禹錫提出： “ 天，有形之大者也；人，動物之尤者也 ” 。這一說法在哲學(xué)上的含義是（） A 精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B 精神的力量可以變成物質(zhì)的力量 C 精神 的力量可以代替物質(zhì)的力量 D 先有精神，后有物質(zhì) 二、選擇題 Ⅱ( 下列每題的選項中，至少有一項是符合題意的。 ” 材料來源同材料 1 材料 3 近代英國哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為，物質(zhì)世界是一個大機(jī)器，是各種機(jī)械的集合，一個活生生的人也不過是一架完全按力學(xué)規(guī)律運動的機(jī)器而已，心臟不過是發(fā)條，神經(jīng)不過是游絲，關(guān)節(jié)不過是些齒輪，甚至連欲望、忿怒、愛情、恐懼等情感活動，也是純粹機(jī)械原因引起的。 “ 宇宙間一理而已，天得知而為天，地得知而為地。 (3)談?wù)剬Σ牧?3 的理解。域 (意宇 )中有四大。 材料 3 休謨認(rèn)為人所知道的只能是自己的感覺，所謂通過認(rèn)識而發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律性或因果必然性，不過是人在多次重復(fù)感覺以后形成的習(xí)慣性聯(lián)想，至于這種因果必然性是否真實存在于客觀世界中，我們是無法
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