【正文】 [16]見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看得到。 [17]嫉：強(qiáng)，這里指聲音宏大。 [18]假：憑借、借助，這里有利用的意思。 [19]輿：車 [20]利足：腳走得快。 [21]致：達(dá)到 [22]水：指游水，這里用作動(dòng)詞。 [23]絕：橫渡 [24]生非異：本性（同一般人）沒有（什么）差別。生，同“性”，資質(zhì)、稟賦。 [25]假于物：憑借外物。物，指各種客觀條件。 [26]興焉：興于此，從這里興起。興，起。 [27]淵：深水。 [28]積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行養(yǎng)成（高尚的）品德， 精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。而，于是，表示因果關(guān)系。神明，精神和智慧。得，獲得。 [29]跬步：半步?？绯鲆荒_為“跬”，跨兩腳為“步”。 [30]無以：沒有用來 …… 的（辦法）。 [31]駑馬十駕：劣馬拉車走十天（也能走得很遠(yuǎn)）。駑馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。 [32]鍥：刻。 [33]鏤：雕刻。 [34]用心一也：（這是）用心專一（的緣故）。 [35]六跪：六條腿 [36]螯：螯鉗。 [37]躁：浮躁，不專心。 （ 1）于 取之于藍(lán)，而青于 藍(lán)（第一個(gè)“從”，第二個(gè)“比”） （ 2）而 取之于藍(lán)，而青于藍(lán) (卻，轉(zhuǎn)折 ) 君子博學(xué)而日參省乎己（而且，表遞進(jìn)關(guān)系的連詞） 終日而思（地，表修飾的連詞） 跂而望矣（表修飾） 而致千里（卻、但是，表轉(zhuǎn)折） 而神明自得（于是，表示因果關(guān)系） 鍥而舍之（就，表承接的連詞） 蟹六跪而二螯（并且，表并列的連詞） （ 3） 雖 雖有槁暴（即使） （ 4）焉 風(fēng)雨興焉（兼詞，于此，從這里） 圣心備焉（語氣助詞） 輮以為輪：“輮”通“煣”，使??彎曲 雖有槁暴：“有”通“又”，暴通曝，曬 則 知明而行無過矣：“知”通“智”（ zh236。），智慧 君子生非異也：“生”通“性”資質(zhì)，稟性 君子博學(xué)而日參省乎己 :日：名詞作狀語，每日 其曲中規(guī) : 曲 :形容詞作名詞 ,曲度、弧度 木直中繩，輮以為輪 :輮 :動(dòng)詞的使動(dòng) ,使?彎曲 非利足也：形容詞使動(dòng)，使足利，使??走得快 非能水也：名詞做動(dòng)詞，游泳、游水 登高而招：形容詞作名詞，高處 上食埃土，下飲黃泉：方位名詞作狀語，向上、向下 用心一也：數(shù)詞作形容詞，專一 積善成德：形容詞作名詞，善行 （古 /今） （勸）學(xué) :勉勵(lì)，鼓勵(lì) /勸告、勸戒 而（ 青）于藍(lán)：（顏色）深 /藍(lán)色或黑色 輮（以為）輪 :把?做成 /認(rèn)為 （金）就礪則利 :金屬做成的刀劍等 /金子 君子博學(xué)而日（參）省乎己 :驗(yàn)、檢查 /參加、加入 聲非加（疾）也 :強(qiáng)、洪亮 / 疾病、快 而（致）千里：達(dá)到 /給予、贈(zèng)送 （假）輿馬者 :借助、利用 / 與“真”相對(duì)，不真 （絕）江河 :橫渡 / 斷絕 非蛇鱔之穴無可（寄托）者：容身 /托付 蟹六（跪）而二螯：腳 /跪下 （爪牙）之利：爪子和牙齒 /壞人的黨羽或幫兇 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（判斷句式） 青，取之于藍(lán)（介詞結(jié)構(gòu)后置） 輮以（ 之）為輪（省略句式） 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語后置） 非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也（判斷句式） 10 寫作手法： （ 1）比喻、對(duì)比 “青出于藍(lán)”、“冰寒于水”：說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，就能超越原來的狀態(tài)，比喻論證了人只要不斷地學(xué)習(xí)就能超越前人，獲得比前人更豐富的知識(shí)。 “輮以為輪”、“木受繩則直”、“金就礪則利”：比喻人們通過學(xué)習(xí)不但可以增長知識(shí)，還可以從根本上改變氣質(zhì)和品格，成為有用的人才。 “登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”：比喻學(xué) 習(xí)要借助外物以彌補(bǔ)自身的不足，使學(xué)習(xí)達(dá)到更好的效果：見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒谩⒅虑Ю?、絕江河。 “積土成山”、“積水成淵”：兩個(gè)比喻由具體到抽象引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，從正面說明學(xué)習(xí)是由少到多，由不知到知的過程，啟發(fā)人們只要一點(diǎn)一滴地不斷積累，努力學(xué)習(xí)，就可以具備圣人的思想。 “不積小步”、“不積小流”：兩個(gè)比喻反面強(qiáng)調(diào)積累的重要性。 “騏驥一躍、駑馬十駕”，“朽木不折、金石可鏤”：這兩組比喻從正反對(duì)比，從兩個(gè)方面說明成功與否，關(guān)鍵不在主觀條件的好壞，而在于是否“不舍”，有無恒 心。 蚯蚓“上食埃土，下飲黃泉”，螃蟹“無可寄托”：正反對(duì)比，告誡人們?cè)趯W(xué)習(xí)中要想取得成功，就必須專心致志，否則必將一事無成。 (2)多用對(duì)偶，夾用排比：排比句使文章氣勢磅礴，說理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢。 (3)論證方法靈活 :全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。 君子說，學(xué) 習(xí)不可以停止。靛 (di224。n)青是從蓼 (liǎo)藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更深；冰是水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，（如果）用火加熱將它做成車輪，它的彎度合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，加熱使它成這樣。所以木材經(jīng)墨線（量過）就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢驗(yàn)省查自己，就智慧明達(dá)，行為不犯錯(cuò)誤了。 我曾經(jīng)整天地思索，（卻）不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，（卻）不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂沒有更長，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng) 呼喊，聲音沒有加大，但聽的人聽得清楚。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物啊。 堆積泥土成為高山，風(fēng)雨就從那里興起；匯聚水流成為深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行形成良好的品德，精神和智慧自然得到，圣人的心境由此具備了。所以不積累小步，就無法到達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能跳出十步；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。（如果）雕刻幾下就停下來，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。 （如果）不停地刻下去，（那么） 金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八條腿，兩只鉗子，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?