【正文】 嫻靜的姑娘多么美好，送我一支紅色的笛管。 姑娘從郊野采來茅草芽送我作為信物，真是美好新異。 《氓》譯文 那個人忠厚老實(shí)，拿著布匹來換蠶絲。我送你渡過 淇水，一直送到頓丘。請你不要生氣，就把秋天訂為我們的婚期。沒有看見復(fù)關(guān)，我的眼淚不斷掉下來。你用龜甲蓍草占卦，卦象沒有不吉利的預(yù)兆。 桑樹沒有落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。唉，女子啊，不要同男子沉溺于愛情中。女子沉溺于愛情之中，就無法解脫了。自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦 的生活。女子沒有什么差錯，男子行為卻前后不一致了。 多年來作為你的妻子，家中的勞作沒有不干的。（你的心愿）已經(jīng)滿足了，就逐漸對我兇狠起來了。靜下來想想我的處境，只能獨(dú)自悲傷了。淇水（再寬）總也有個岸，低濕的地方（再大）也有個邊。（當(dāng)初的你）誓言真摯誠懇，（現(xiàn) 在的）你不想再過那樣的生活。春秋末期魯國人?？鬃右簧挥姓卫硐?，推行禮治德政，其學(xué)說核心是“仁”。晚年致力于整理文獻(xiàn)和從事教育。 孔子奉行“述而不作，信而好古”，并沒有直接的專著。全書共 20 篇。 《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內(nèi)涵 —— 仁，它是一切理論的核心，所有關(guān)于“禮”“樂”的規(guī)范，都不過是手段，是為實(shí)現(xiàn)“仁”而服務(wù)的。一日克己復(fù)禮 ，天下歸仁焉。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。當(dāng)然，孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。同時還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家的擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會信任你，做事勤敏就會取得成功，給人慈 惠就能夠很好地使喚民眾。 孔子還是偉大教育家，在教育方面有許多精辟的言論，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。這一思想打破了教育的等級界限，擴(kuò)大了教育對象，使教育擴(kuò)及于廣大平民，這在當(dāng)時無疑具有重大的進(jìn)步意義?！币簿褪钦f對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?；中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼！缁蛑獱?，則何以哉？”這就明確地提出這次談話的中心，也就是文章的中心是論志。《論語》大部分篇幅固然是用來談仁、義，談禮、智、信的，但也有不少篇幅是談人生，談理想，談學(xué)習(xí)的。子路是個急性人，孔子話音剛落，他就搶先發(fā)言。子路認(rèn)為：憑自己的才能去治理一個中等規(guī)模的國家是綽綽有余的。 冉有、公西華則是在孔子點(diǎn)了名以后，才發(fā)表自己見解的。他們認(rèn)為自己只能在“方六七十，如五六十”這樣一個小諸侯國或大夫封地里做點(diǎn)具體工作；或 使百姓富足，或可折沖樽俎（指不用武力而在酒宴談判中制敵取勝）。冉有說“如其禮樂，以俟君子”；公西華說“愿為小相”。 曾皙所說與子路等三人完全不同?！睆母挥性娨獾那榫懊鑼懼?，曲折地表達(dá)出曾皙的理想 — 盛世太平、悠然自得；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，甚至有點(diǎn)狂放不羈，卻引起了 孔子的無限贊嘆；孔子說：“吾與點(diǎn)也！”明確表示了他的思想傾向。子路、冉有、公西華所談理想雖不盡相同，但都側(cè)重于政治方面。曾皙的高明之處正在于它能將政治和道德兩種理想融為一爐，而“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這樣一派祥和自然的境界，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。先進(jìn)》，題目是編者加的。侍坐，陪侍長者坐著，這里是指陪長者坐著。以，因?yàn)?。長，年長。爾，你們。 [3]居則曰：（你們）平時常說。則，作“輒”解，常常。 [5]如或知爾，則何以哉：如果有人了解你們，那么，（你們）怎么做呢？何以，如 何。這里有不假思索的意思。在春秋后期，是一個中等的國家。攝，夾。指別國的軍隊(duì)入侵。師旅：軍隊(duì)。因，繼續(xù)。饑饉，泛指荒年。 [12]比及：等到。 [14]知方：懂得做人的道理。 [15]哂：微笑。方，方圓。 [17]足民：使民富。如期，至于。 [19]非曰能之，愿學(xué)焉：不敢說能做到，但愿意學(xué)著做些事情。 [20]宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的典禮。 [21]如會同：或者（在）諸侯會盟及共同朝見天子（的時候）。同，諸侯共同朝見天子。端，玄端，古代一種用整幅布做的禮服。 [23]愿為小相焉：愿意在那時做一個小小的司儀。小，是自謙的說法，其實(shí)地位并不低。希，同“稀”。爾，助詞。 [27]異乎三子者之撰：跟他們?nèi)凰f的（志向）不同。 [28]何傷乎：有什么妨害呢？ [29]莫春：暮春。莫，同“暮”。春服，春天穿的夾衫或單衣。 [31]冠者：指成年男子。 [32]浴乎沂：在沂水里洗濯身體。風(fēng)，吹風(fēng)、乘涼。 [35]喟然：嘆息的樣子。與，贊同。 [38]已矣：罷了。 [40]唯求則非邦也與：難道冉求所說的就不是國家大事嗎？唯，句首助詞。與， 同“歟”，語氣助詞。 [42]宗廟會同，非諸侯而何：宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？ [43]赤也為之小，孰能為之大：公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？（意思是公西華參與的也是管理國家的大事） （ 1）乎 以吾一日長乎爾： 因?yàn)槲夷挲g比你們大一些。（在） 異乎三子者之撰：跟 /與他們?nèi)凰f的（志向）不同。（在） （ 2）爾 子路率爾而對曰：子路不假思索地回答說（助詞，表狀態(tài)） 鼓瑟希，鏗爾：彈瑟的聲音漸漸稀疏，鏗的一聲（停止了）（助詞，表狀態(tài)，無實(shí)義）。（至于） 宗廟之事，如會同：（在）諸侯祭祀祖先（的時候），或者（在）諸侯會盟及共同朝見天子（的時候）。（計算面積的單位，縱橫各一里） 可使有勇，且知方也：可以使（人民）有保衛(wèi)國家的勇氣，而且還懂得做人的道理。形容言行沒有規(guī)矩，紀(jì)律性差，不成體統(tǒng)） 方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才 （ 5）與 夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也：孔子長嘆一聲說：“我贊同曾點(diǎn)的想法呀！”（與：贊同） 唯求則非邦也與：難道冉求所說的就不是國家大事嗎？（與：通“歟”，語氣助詞） 失其所與，不知：結(jié)交、親附 遂與外人隔絕：和 生三 人，公與之母：給予 不吾知也：不了解我。（賓語前置） 則何以哉：（那么）你們該怎么做呢？（賓語前置） 將子無怒，秋以為期。（《鄒忌諷齊王納諫》） 何厭之有？（《燭之武退秦師》） 唯利是圖（成語） 何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》） 宗廟之事，如會同，端章甫：在宗廟祭祀的活動中，或者在諸侯國的盟會中，我愿意穿著禮服戴著禮帽。（鼓：名詞作動詞，彈奏） 三子者出，曾皙后 :三個人都出去了，曾皙走在后面。（風(fēng)：名詞作動詞，吹風(fēng) ,乘涼?？鬃诱f： “ 因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大一點(diǎn) ） 就不說了?！? 孔子聽了，微微一笑。至于禮樂 教化 ，那就 要等賢人君子 了。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著