【正文】 計(jì)和制造工 寫作分冊(cè) 22作：這 是以具體數(shù)據(jù)來(lái)舉例論證。隨后，文章推算出“未來(lái)空中客車公司每銷售 100 架A350 飛機(jī)，就將有 5 架由中國(guó)制造?！边@又是用數(shù)字說(shuō)話，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。文章最后進(jìn)一步推出結(jié)論：“這表明中國(guó)經(jīng)過(guò)年喂苦的努力，民用飛機(jī)研發(fā)與制造能力得到了系統(tǒng)的提升，獲得了國(guó)際同行的認(rèn)可；這也標(biāo)志中國(guó)已經(jīng)在航空器設(shè)計(jì)與制造領(lǐng)域參與全球競(jìng)爭(zhēng)，并占有一席之地?！鄙鲜稣撟C過(guò)程采用層層進(jìn)，逐步深入分析的方法，擺出論據(jù)，推出結(jié)論。我認(rèn)為論據(jù)是支持結(jié)論的，論據(jù)成立的條件是充分的。眾所周知，中國(guó)研發(fā)與鈉造飛機(jī)起步較晚。這篇文章指出中國(guó)不但參與了大型飛 制造項(xiàng)目，而且該項(xiàng)目是國(guó)際知名大公司的項(xiàng)目，這就充分證明了中國(guó)可以參與全球競(jìng)爭(zhēng)。文章最后指出：“征經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，參與國(guó)際合作將帶來(lái)雙贏的結(jié)果，也是提高我國(guó)技術(shù)水平和產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必由之路。”這是文章依據(jù)實(shí)例總結(jié)出的觀點(diǎn)。我認(rèn)為文章在概念、論證法、論據(jù)及結(jié)論等方面都是有效的。 思考題 11： 分析下面的論證在概念、論證方法、論據(jù)及結(jié)論等方面的有效性。 把幾只蜜蜂和蒼蠅放進(jìn)一只平放的玻璃瓶，使瓶底對(duì)著光亮處，瓶口對(duì)著暗處。結(jié)果，有目標(biāo)地朝著光亮拼命撲騰的蜜蜂最終衰竭而死，而無(wú)目的地亂竄的蒼蠅竟都溜出細(xì)口 瓶頸逃生。是什么葬送了蜜蜂？是它對(duì)既定方向的執(zhí) 著 ，是它對(duì)趨光習(xí)性這一規(guī)則的遵循。 當(dāng)今企業(yè)面臨的最大挑戰(zhàn)是經(jīng)營(yíng)環(huán)境的模糊性與不確定性。在高科技企業(yè)，哪怕只預(yù)測(cè)幾個(gè)月后的技術(shù)趨勢(shì)都是件浪費(fèi)時(shí)間的徒勞之舉。就像蜜蜂或蒼蠅一樣，企業(yè)經(jīng)常面臨一個(gè)像玻璃瓶那樣的不可思議的環(huán)境。蜜蜂實(shí)驗(yàn)告訴我們，在充滿不確定性的經(jīng)營(yíng)環(huán)境中，企業(yè)需要的不是朝著既定方向的執(zhí) 著 努力，而是在隨機(jī)試錯(cuò)的過(guò)程中尋求生路，不是對(duì)規(guī)則的遵循而是對(duì)規(guī)則的突破。在一個(gè)經(jīng)常變化的世界里，混亂的行動(dòng)比有序的衰亡好得多。 23 23 第一章 聯(lián)考 寫作 思考題 12： 分析下面的論證在概念、論證方法、論據(jù)及結(jié)論等方面的有效性。 沒(méi)有天生的外科醫(yī)生，也沒(méi)有天生的會(huì)計(jì)師。它們都是專業(yè)化的工作，需要經(jīng)過(guò)正規(guī)的培訓(xùn)，而這種培訓(xùn)最開始是在教室里進(jìn)行的。當(dāng)然，學(xué)生們必須具備使用手術(shù)刀或是操作鍵盤的能力，但是他們首先得接受專門的教育。領(lǐng)導(dǎo)者則不一樣，天生的領(lǐng)導(dǎo)者是存在的。事實(shí)上，任何一個(gè)社會(huì)中的領(lǐng) 導(dǎo)者都只能是天生的。領(lǐng)導(dǎo)和管理本身就是生活，而不是某個(gè)人能夠從教室里學(xué)來(lái)的技術(shù)。教育可以幫助一個(gè)具有領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的人提高到較高的層次，但是即使一個(gè)人具備管理天賦和領(lǐng)導(dǎo)潛質(zhì)，教育也無(wú)法將經(jīng)驗(yàn)灌入他的頭腦。換句話說(shuō)，試圖向某個(gè)從未從事過(guò)管理工作的人傳授管理學(xué)不啻于試圖向一個(gè)從未見(jiàn)過(guò)其他人類的人傳授哲學(xué)。組織是一種復(fù)雜的有機(jī)體，對(duì)它們的管理是一種困難的、微妙的工作，需要的是各種各樣只有在身臨其境時(shí)才能得到的經(jīng)驗(yàn)?？傊?， MBA 教育試圖傳授給某個(gè)毫無(wú)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人，不僅僅是浪費(fèi)時(shí)間，更糟糕的是，它是對(duì)管理的一種貶 低。 思考題 13： 分析下面的論證在概念、論證方法、論據(jù)及結(jié)論等方面的有效性。 美國(guó)是世界上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，曝光的企業(yè)丑聞數(shù)量卻比發(fā)展中國(guó)家多得多，這充分說(shuō)明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不一定帶來(lái)道德的進(jìn)步。企業(yè)作為社會(huì)財(cái)富最重要的創(chuàng)造者之一，也應(yīng)該為整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提升作出積極的貢獻(xiàn)。如果因?yàn)槌舐劦龆鴮?dǎo)致社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞，那么我們完全有理由懷疑企業(yè)這種組織的存在對(duì)于整個(gè)社會(huì)的意義。當(dāng)公 寫作分冊(cè) 24司的高管們坐著商務(wù)飛機(jī)在全球遨游時(shí)，股東們根本無(wú)從知曉管理層是否在濫用自己的權(quán)力。媒體上頻頻出現(xiàn)的企業(yè)丑聞也讓我們有足夠的理由懷疑是否該給大 公司高管們支付那么高的報(bào)酬。企業(yè)高管拿高薪是因?yàn)樗麄兊臎Q策對(duì)企業(yè)的生存與發(fā)展至關(guān)重要。然而，當(dāng)公司業(yè)績(jī)下滑甚至虧損時(shí)，他們卻不必支付罰金。正是這種無(wú)效的激勵(lì)機(jī)制使得公司高管們朝著錯(cuò)誤的方向越滑越遠(yuǎn)。因此，只有建立有效的激勵(lì)機(jī)制，才能杜絕企業(yè)丑聞的發(fā)生。 思考題 14： 分析下面的論證在概念、論證方法、論據(jù)及結(jié)論等方面的有效性。 每年的諾貝爾獎(jiǎng)，特別是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)公布之后，都會(huì)在中國(guó)引起很大的反響。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的得主是當(dāng)之無(wú)愧的真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他們的研究成果都是經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，為人類社會(huì)的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展 作 出了杰出貢獻(xiàn)。每當(dāng)看到諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家包攬，很多國(guó)人在羨慕之余，更期盼中國(guó)有朝一日也能得到這一獎(jiǎng)項(xiàng)。 然而，我們不得不面對(duì)的現(xiàn)狀卻是，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的門口。中國(guó)真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，最多不超過(guò) 5 個(gè)。 真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都要堅(jiān) 持理性的精神。馬克思 韋伯說(shuō)： ? 現(xiàn)代化的核心精神就是理性化，沒(méi)有理性主義就不可能有現(xiàn)代化。 ? 中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要向現(xiàn)代科學(xué)方向發(fā)展，就必須把理性主義作為基本的框架。而中國(guó)的經(jīng)濟(jì)界太熱鬧了，什么人都可以說(shuō)自己是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，什么話題他們都敢談。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家今天評(píng)股市，明天講匯率，爭(zhēng)論不休，莫衷一是。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家熱衷于擔(dān)任一些大型公司的董事，或者在電視上頻頻上鏡，怎么可能做好嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究？ 經(jīng)濟(jì)學(xué)同物理學(xué)、數(shù)學(xué)一樣，所討論的問(wèn)題都是非常專業(yè)化的問(wèn)題。只有遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí) 25 25 第一章 聯(lián)考 寫作 的誘惑，潛心于書齋，認(rèn)真鉆研學(xué)問(wèn)，才可能成為真正意義上的經(jīng) 濟(jì)學(xué)家。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家離這樣的境界太遠(yuǎn)了。在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，你能找到為不同產(chǎn)業(yè)代言的人，西方從事經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域研究最優(yōu)秀的人不是這樣的，這樣的人在西方只能接受投資銀行的雇傭，從事產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。 要 成為真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，首先要把經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)成一門科學(xué)來(lái)對(duì)待，必須保持學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立性和嚴(yán)肅性，必須保持與?官場(chǎng)?和?商場(chǎng)?的距離，否則，不可能在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做出獨(dú)立的研究成果。 說(shuō)?中國(guó)真正意義上經(jīng)濟(jì)學(xué)家，最多不超過(guò) 5 個(gè)?，聽起來(lái)刻薄，但只要看一看國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)界那些最重要的學(xué)術(shù)刊物，有多少文章是來(lái)自中國(guó)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就會(huì)知 道，這還是比較客觀和寬容的一種評(píng)價(jià)。 思考題 15： 分析下面的論證在概念、論證方法、論據(jù)及結(jié)論等方面的有效性。 下面是一段關(guān)于中醫(yī)的辯論。請(qǐng)分析甲乙雙方的論辯在概念、論證方法、論據(jù)及結(jié)論等方面的有效性。 600 字左右。 甲：有人以中醫(yī)不能被西方人普遍接受為理由，否定中醫(yī)的科學(xué)性，我不贊同。西方人不能普遍接受中醫(yī)是因?yàn)樗麄儾焕斫庵袊?guó)的傳統(tǒng)文化。 乙：世界上有不同的文化，但科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是相同的?？茖W(xué)研究的對(duì)象是普適的自然規(guī)律，因此，科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)的發(fā)展不受民族或文化因素的影響。將中醫(yī)的科學(xué)地位不為西方科學(xué)界認(rèn)可歸咎于西方人不了解中國(guó)文化，是荒唐的。 甲 ：?科學(xué)無(wú)國(guó)界?是一個(gè)廣為流傳的謬誤。如果科學(xué)真的無(wú)國(guó)界，為什么外國(guó)制藥公司會(huì)訴訟中國(guó)企業(yè)侵犯其知識(shí)產(chǎn)權(quán)？ 乙：從科學(xué)角度看，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以生物學(xué)為基礎(chǔ)，而生物學(xué)又建立在物理，化學(xué)等學(xué) 寫作分冊(cè) 26科的基礎(chǔ)之上。但中醫(yī)的發(fā)展不以這些學(xué)科為基礎(chǔ)。因此，它與科學(xué)不兼容，這樣的東西只能是偽科學(xué)。 甲：中醫(yī)有幾千年的歷史了，治好了那么多人，怎么可以是偽科學(xué)呢？人們?yōu)槭裁闯缟锌茖W(xué)？是因?yàn)榭茖W(xué)對(duì)人類有用。既然中醫(yī)對(duì)人類有用，憑什么說(shuō)它不是科學(xué)？西醫(yī)自然有長(zhǎng)于中醫(yī)的地方。但中醫(yī)同樣有長(zhǎng)于西醫(yī)之處。中醫(yī)體現(xiàn)了對(duì)人體完整系統(tǒng)的把握，強(qiáng)調(diào)整體觀 念， 而 系統(tǒng)思維，就是西醫(yī)所欠缺的。 乙：我去醫(yī)院看西醫(yī)，人家用現(xiàn)代科技手段從頭到腳給我檢查一遍，怎么能說(shuō)沒(méi)有整體觀念，系統(tǒng)思維呢？中醫(yī)在中國(guó)居于主導(dǎo)地位的時(shí)候，中國(guó)人的平均壽命在古代和近代都只有三十歲左右?，F(xiàn)代中國(guó)人平均壽命提高到七十歲左右，完全拜現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之賜。