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2025-01-07 09:29本頁面
【正文】 形成固定的典禮或宗教儀式。 故事 (神話 )在這種儀式中發(fā)展起來，這些故事中經(jīng)常會(huì)有儀式慶祝或期望影響的超自然力量的典型。在這種儀式或伴隨的慶典中，表演者們可能會(huì)穿上戲裝戴上面具來扮演神秘的角色或超自然力量。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)事物的能力進(jìn)一步加強(qiáng)的時(shí)候，他們對(duì)超自然力量以及與其引發(fā)的事件間因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)就發(fā)生了改變 。于是，他們會(huì)拋棄或者修改某些儀式。不過在這些儀式中發(fā)展起來的神話故事繼續(xù)在人們的口頭流傳，甚至可能脫離了儀式而被演繹著。這時(shí)侯，戲劇做為一種自發(fā)的活動(dòng)邁出了自 己的第一步，接著，戲劇的娛樂和審美價(jià)值開始漸漸取代先前的帶有神話色彩的、在社會(huì)上靈驗(yàn)的關(guān)注。 盡管戲劇起源于宗教儀式的說法是目前最被大眾認(rèn)可的，但無論如何這都不是戲劇起源的唯一理論 。另一種推測(cè)認(rèn)為戲劇源于說書。在這個(gè)理論中，與故事產(chǎn)生聯(lián)系和聆聽故事被視為是人類基本的樂趣。因此，講述人通過自己的手勢(shì)和模仿把對(duì)一個(gè)事件的回憶 (一次打獵、戰(zhàn)役或是其它功勛偉業(yè) )表現(xiàn)得淋漓盡致，這種方式最終演變成為由不同的人來演繹不同的角色。 另外一種與之相關(guān)的理論認(rèn)為，戲劇主要是從無聲的、有節(jié)奏的舞蹈、體操，或模仿動(dòng)物聲音 的過程逐漸演變而來。人們對(duì)表演者的演技、審美能力和優(yōu)雅的欣賞被視為是表演者將他們的表演精心策劃為戲劇的動(dòng)力。 為了進(jìn)一步探尋戲劇的起源，一些學(xué)派開始從人類發(fā)展戲劇的動(dòng)機(jī)上建立理論。為什么戲劇會(huì)發(fā)展，為什么在戲劇完全脫離宗教儀式以后還有這么大的價(jià)值 ?大部分答案都回到那些關(guān)于人類心智和人類基本需求的理論中。首先，亞里士多德在公元前 4 世紀(jì)提出，人們天生好模仿，并從模仿他人、事物和動(dòng)作以及觀看模仿中獲得樂趣。另外， 20 世紀(jì)提出的先進(jìn)理論認(rèn)為人類擅長幻想，通過幻想將日常生活中的現(xiàn)實(shí)重塑成更加令人滿意的形式。因此， 人們通過幻想或虛構(gòu) (戲劇的一個(gè)形式 )把他們的焦慮和恐懼具體化，再通過這種方式面對(duì)焦慮和恐懼，并從虛構(gòu)中滿足他們現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的愿望。所以，戲劇成為了一種幫助人們認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)世界，或是幫助人們逃避不滿現(xiàn)實(shí)的工具。 但是，無論是人類模仿的本能或是對(duì)幻想的嗜好本身都不能發(fā)展成為獨(dú)立的戲劇，因此，我們需要更多解釋。一個(gè)必要的條件可能是一種要脫離通常人們看待問題的視角。比如，這個(gè)條件的一個(gè)標(biāo)志是喜劇構(gòu)想的出現(xiàn)，因?yàn)橄矂∫笞銐虻陌l(fā)散思維，我們需要將社會(huì)規(guī)范中的離經(jīng)叛道的行為視作極其荒謬的事情，而不是對(duì)公眾群體福 利的嚴(yán)重威脅。另一個(gè)導(dǎo)致戲劇獨(dú)立的條件是審美感覺的出現(xiàn)。例如，一些早期社會(huì)的人們認(rèn)為有的儀式對(duì)他們的幸福生活來說不再是必需品，并且取消了那些儀式。雖然如此，人們還是保留了那些口頭傳述故事的傳統(tǒng)并且熱愛從這些儀式里發(fā)展起來的神話，出于它們的藝術(shù)性，而不是宗教原因。 外朗教育 免費(fèi)直播課：
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