【正文】 御道。④父老－－指汴梁的百姓。等駕回－－盼望宋朝皇帝回去。駕，皇帝乘的車子。⑤失聲－－哭不成聲。詢－－探問(wèn)、打聽(tīng)。⑥六軍－－古時(shí)規(guī)定，一軍為一萬(wàn)二千五百人，王者有六軍。這里說(shuō)的是宋朝官軍。賞析：孝宗乾道六年（1170），范成大奉命出使金國(guó)，將沿途所見(jiàn)所感寫(xiě)成72首絕句，《州橋》是其中一首。作者以白描手法，擷取了一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，表現(xiàn)了淪陷區(qū)人民盼望光復(fù)的殷切心情，隱晦地流露了作者對(duì)議和不戰(zhàn)政策的不滿。州橋原文翻譯及賞析4南望朱雀門，北望宣德樓，皆舊御路也。州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者，幾時(shí)真有六軍來(lái)？譯文天漢橋南北的天街之上，中原父老年年都佇足南望，盼望王師返回?？薏怀蓸?，強(qiáng)忍淚水詢問(wèn)使者：什么時(shí)候真有我們朝廷的軍隊(duì)過(guò)來(lái)？注釋州橋：正名為天漢橋，在汴梁（今河南省開(kāi)封市）宣德門和朱雀門之間，橫跨汴河。朱雀門：汴京（今河南開(kāi)封市）舊城南面有三座門，朱雀門是中間的一座，為正南門。宣德樓：宮城的正門樓。天街：京城的街道叫天街，這里說(shuō)州橋南北街，是指當(dāng)年北宋皇帝車駕行經(jīng)的御道。父老：指汴梁的百姓。等駕回：等候宋朝天子的車駕回來(lái)。駕，皇帝乘的車子。失橋：哭不成橋。詢：探問(wèn)，打聽(tīng)。六軍：古時(shí)規(guī)定，一軍為一萬(wàn)二千五百人，天子設(shè)六軍。此處借指王師，即南宋的軍隊(duì)。創(chuàng)作背景公元1170年（宋孝宗乾道六年），范成大奉命出使金國(guó)，渡過(guò)淮河，踏上中原土地，感慨很深，將沿途所見(jiàn)所聞所感寫(xiě)成日記《攬轡錄》一卷，又有詩(shī)一卷，收其所作七十二首七言絕句。此詩(shī)為過(guò)汴京時(shí)所作。賞析此詩(shī)為過(guò)汴京時(shí)所作，作者以白描手法，擷取了一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，表現(xiàn)了淪陷區(qū)人民盼望光復(fù)的殷切心情，隱晦地流露了作者對(duì)議和不戰(zhàn)政策的不滿。全詩(shī)在樸素的語(yǔ)言中把遺民盼望王師北返的急切而又失望的心情刻畫(huà)得極為真實(shí)感人。此詩(shī)四句，截取了一個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)面，有人物、有環(huán)境、有情節(jié)、有對(duì)話，完全可以作為一篇小小說(shuō)來(lái)看。環(huán)境背景，是第一句的交代，州橋，是一個(gè)特定的環(huán)境，因?yàn)槠淠媳笔怯?，作者?jīng)過(guò)此地，不直寫(xiě)自己內(nèi)心的亡國(guó)之痛，而是從對(duì)面寫(xiě)來(lái)，寫(xiě)中原父老的感情。喪國(guó)的痛楚，淪為異邦蹂躪的凄慘，令中原父老苦不欲生。這里，“父老”是宋金兩個(gè)時(shí)期的人，他們對(duì)故國(guó)的懷念遠(yuǎn)比青年人深切，所以讓其出場(chǎng)很典型；同時(shí)，這也是實(shí)情。他們盼啊盼，盼了幾十年，忽然見(jiàn)到宋朝使者，一時(shí)間該有多少話要說(shuō)、有多少淚欲流?。】伤麄儚?qiáng)行忍住，因?yàn)榍璧脑庥鲭m然難堪，盼望官軍的情緒最是激烈。接下來(lái)，兩句忍淚失橋的詢問(wèn)，是這個(gè)場(chǎng)面的高潮，然突然收結(jié)。從內(nèi)容上看，這樣更深刻地表現(xiàn)了中原人民盼望北伐的心情；從藝術(shù)上說(shuō)，在感情的頂點(diǎn)收結(jié)是詩(shī)歌創(chuàng)作的妙法，往往起到語(yǔ)盡不盡的效果。此詩(shī)正是如此，詩(shī)在到達(dá)頂點(diǎn)時(shí)戛然而止，可是并非語(yǔ)意都盡，而是余音裊裊。詩(shī)人沒(méi)有以使者身份回答“父老”的問(wèn)題，也沒(méi)有以作者口吻發(fā)表議論；但他的感情已經(jīng)與詩(shī)筆敘說(shuō)的事實(shí)、描繪的形象融合為一了。如果一定要作想象的話，那范成大可能只是無(wú)言以對(duì)，因?yàn)槟纤谓y(tǒng)治者的既定政策根本不想收復(fù)失地，這是十分可悲的。因此此詩(shī)對(duì)南宋王朝的投降政策也有一定的批判。詩(shī)歌的創(chuàng)作多用比、興，然而“賦”──直接敘述或描寫(xiě)也是不可少的。尤其是直接敘述，往往比描寫(xiě)更難駕御，這就要求詩(shī)人要有敏銳的目光，能抓住典型環(huán)境中的典型細(xì)節(jié)，將感情傾注于其中。這首詩(shī)的特色就在于此。詩(shī)中的典型細(xì)節(jié)在于兩個(gè)字──“等”和“詢”。父老歲歲年年在等著“王師北定中原日”，幾乎到了望穿雙眼，幾乎要化作“望駕石”，其強(qiáng)烈的愿望和痛苦的心情自然就融于“等”字中。而含淚失橋的“詢”則惟妙惟肖地描繪出父老的神情，那顫顫巍巍的身影，如在眼前，那哽哽咽咽的橋調(diào)，尤在耳旁，真是“沉痛不可多讀”。而“幾時(shí)真有”更是意味深長(zhǎng)，早也盼，晚也盼，朝思暮想，朝朝暮暮州橋畔，佇立凝眸，企首懸望，父老們的急切心情溢于言表。“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！边@是他們的弦外之音，因?yàn)樗麄兊臒崆信瓮淮斡忠淮蔚刈兂墒?。而?shī)人的無(wú)言以對(duì)，可謂“此時(shí)無(wú)橋勝有橋”。第四篇：營(yíng)州歌原文翻譯及賞析營(yíng)州歌原文翻譯及賞析2篇營(yíng)州歌原文翻譯及賞析1原文：營(yíng)州少年厭原野，狐裘蒙茸獵城下。虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬。譯文：營(yíng)州一帶的少年習(xí)慣在曠野草原上生活，穿著狐皮袍子在城外打獵。他們即使喝上千杯酒也不會(huì)醉倒，這些少數(shù)民族的孩子10歲就能騎馬奔跑。注釋：⑴營(yíng)州：唐代東北邊塞，治所在今遼寧朝陽(yáng)。⑵厭（y224。n）：同“饜”，飽。這里作飽經(jīng)、習(xí)慣于之意。⑶狐裘（qi）：用狐貍皮毛做的比較珍貴的大衣，毛向外。⑷蒙茸（r243。ng）：裘毛紛亂的樣子。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)旌丘》：“狐裘蒙戎”。“茸”通“戎”。⑸城下（xi224。）：郊野。⑹虜（lǔ）酒：指營(yíng)州當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的酒。⑺千鐘（zhōng）：極言其多；鐘，酒器。⑻胡兒：指居住在營(yíng)州一帶的奚、契丹少年。賞析：唐代東北邊塞營(yíng)州，原野叢林，水草豐盛，各族雜居，牧獵為生，習(xí)尚崇武，風(fēng)俗獷放。高適這首絕句有似風(fēng)情速寫(xiě)，富有邊塞生活情趣。從中原的文化觀念看，穿著毛茸茸的狐皮袍子在城鎮(zhèn)附近的原野上打獵，似乎簡(jiǎn)直是粗野的兒戲，而在營(yíng)州，這些卻是日常生活，反映了地方風(fēng)尚。生活在這里的漢、胡各族少年，自幼熏陶于牧獵騎射之風(fēng)，養(yǎng)就了好酒豪飲的習(xí)慣，練成了馭馬馳騁的本領(lǐng)。即使是邊塞城鎮(zhèn)的少年，也浸沉于這樣的習(xí)尚，培育了這樣的性情，不禁要在城鎮(zhèn)附近就獷放地打起獵來(lái)。詩(shī)人正是抓住了這似屬兒戲的城下打獵活動(dòng)的特殊現(xiàn)象，看到了邊塞少年神往原野的天真可愛(ài)的心靈，粗獷豪放的性情，勇敢崇武的精神，感到新鮮，令人興奮，十分欣賞。詩(shī)中少年形象生動(dòng)鮮明?！昂妹扇住?，見(jiàn)其可愛(ài)之態(tài)：“千鐘不醉”，見(jiàn)其豪放之性：“十歲騎馬”，見(jiàn)其勇悍之狀。這一切又都展示了典型的邊塞生活。這首絕句的藝術(shù)特點(diǎn)是構(gòu)思上即興寄情，直抒胸臆；表現(xiàn)上白描直抒，筆墨粗放。詩(shī)人仿佛一下子就被那城下少年打獵活動(dòng)吸引住，好像出口成章地贊揚(yáng)他們生龍活虎的行為和性格，一氣呵成，不假思索。它的細(xì)節(jié)描寫(xiě)如實(shí)而有夸張，少年性格典型而有特點(diǎn)。詩(shī)人善于抓住生活現(xiàn)象的本質(zhì)和特征，并能準(zhǔn)確而簡(jiǎn)煉地表現(xiàn)出來(lái)，洋溢著生活氣息和濃郁的邊塞情調(diào)。在唐人邊塞詩(shī)中，這樣熱情贊美各族人民生活習(xí)尚的作品，實(shí)在不多，因而這首絕句顯得可貴。營(yíng)州歌原文翻譯及賞析2營(yíng)州歌營(yíng)州少年厭原野，狐裘蒙茸獵城下。虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬。翻譯 營(yíng)州一帶的少年習(xí)慣在曠野草原上生活，穿著狐皮袍子在城外打獵。他們即使喝上千杯酒也不會(huì)醉倒，這些少數(shù)民族的孩子10歲就能騎馬奔跑。注釋 營(yíng)州：唐代東北邊塞，治所在今遼寧朝陽(yáng)。厭：同“饜”，飽。這里作飽經(jīng)、習(xí)慣于之意。狐裘：，毛向外。蒙茸：裘毛紛亂的樣子?！叭住蓖ā叭帧薄３窍拢航家?。虜酒：指營(yíng)州當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的酒。千鐘：極言其多；鐘，酒器。胡兒：指居住在營(yíng)州一帶的奚、契丹少年。鑒賞唐代東北邊塞營(yíng)州，原野叢林，水草豐盛，各族雜居，牧獵為生，習(xí)尚崇武，風(fēng)俗獷放。高適這首絕句有似風(fēng)情速寫(xiě)，富有邊塞生活情趣。從中原的文化觀念看，穿著毛茸茸的狐皮袍子在城鎮(zhèn)附近的原野上打獵，似乎簡(jiǎn)直是粗野的兒戲，而在營(yíng)州，這些卻是日常生活，反映了地方風(fēng)尚。生活在這里的漢、胡各族少年，自幼熏陶于牧獵騎射之風(fēng)，養(yǎng)就了好酒豪飲的習(xí)慣，練成了馭馬馳騁的本領(lǐng)。即使是邊塞城鎮(zhèn)的少年，也浸沉于這樣的習(xí)尚，培育了這樣的性情，不禁要在城鎮(zhèn)附近就獷放地打起獵來(lái)。詩(shī)人正是抓住了這似屬兒戲的城下打獵活動(dòng)的特殊現(xiàn)象，看到了邊塞少年神往原野的天真可愛(ài)的心靈，粗獷豪放的性情，勇敢崇武的精神，感到新鮮，令人興奮，十分欣賞。詩(shī)中少年形象生動(dòng)鮮明?！昂妹扇住?，見(jiàn)其可愛(ài)之態(tài)：“千鐘不醉”，見(jiàn)其豪放之性：“十歲騎馬”，見(jiàn)其勇悍之狀。這一切又都展示了典型的邊塞生活。這首絕句的藝術(shù)特點(diǎn)是構(gòu)思上即興寄情，直抒胸臆；表現(xiàn)上白描直抒，筆墨粗放。詩(shī)人仿佛一下子就被那城下少年打獵活動(dòng)吸引住，好像出口成章地贊揚(yáng)他們生龍活虎的行為和性格，一氣呵成，不假思索。它的細(xì)節(jié)描寫(xiě)如實(shí)而有夸張，少年性格典型而有特點(diǎn)。詩(shī)人善于抓住生活現(xiàn)象的本質(zhì)和特征，并能準(zhǔn)確而簡(jiǎn)煉地表現(xiàn)出來(lái)，洋溢著生活氣息和濃郁的邊塞情調(diào)。在唐人邊塞詩(shī)中，這樣熱情贊美各族人民生活習(xí)尚的作品，實(shí)在不多，因而這首絕句顯得可貴。創(chuàng)作背景唐代東北邊塞營(yíng)州，原野叢林，水草豐盛，各族雜居，牧獵為生，習(xí)尚崇武，風(fēng)俗獷放。高適于天寶中出塞燕趙從軍，通過(guò)邊塞所見(jiàn)所感寫(xiě)成此詩(shī)。第五篇：瑤池原文翻譯及賞析《瑤池瑤池阿母綺窗開(kāi)》出自唐詩(shī)三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家李商隱。古詩(shī)全文如下：瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)?！厩把浴俊冬幊亍肥翘拼?shī)人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩(shī)虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來(lái)，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對(duì)立。【注釋】⑴瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)?！泣S竹歌：逸詩(shī)，也作《黃竹詩(shī)》⑶八駿：傳說(shuō)周穆王有八匹駿馬，可日行三萬(wàn)里。《列子》、《穆天子傳》等記載不一【翻譯】西王母在瑤池上把綺窗打開(kāi)；只聽(tīng)得黃竹歌聲音動(dòng)地悲哀。八駿神馬的車子日行三萬(wàn)里；周穆王為了何事違約不再來(lái)。【賞析】晚唐好幾個(gè)皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長(zhǎng)生，以至服金丹中毒死去。這首詩(shī)便是諷刺求仙之虛妄。這首詩(shī)就是根據(jù)西王母與周穆王相約見(jiàn)面的傳說(shuō)來(lái)構(gòu)思的。作者抓住西王母希望穆王“復(fù)來(lái)”、穆王也許諾復(fù)來(lái)這一點(diǎn)，虛構(gòu)了一個(gè)西王母盼望穆王歸來(lái)的情節(jié)：西王母推開(kāi)雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見(jiàn)穆王的蹤跡，只聽(tīng)見(jiàn)《黃竹歌》聲哀動(dòng)大地。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。這個(gè)對(duì)比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無(wú)緣得去，暗含著對(duì)求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩(shī)意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長(zhǎng)生不死，希圖永遠(yuǎn)享受，寄寓著對(duì)統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。詩(shī)的末兩句是寫(xiě)西王母不見(jiàn)穆王而產(chǎn)生的心理活動(dòng)：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬(wàn)里，如果要來(lái)，易如反掌，可是他為什么還沒(méi)有如約前來(lái)呢？西王母盛情邀請(qǐng)穆王重來(lái)，穆王曾許諾重來(lái)，而且來(lái)也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒(méi)有來(lái)，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開(kāi)窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個(gè)希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長(zhǎng)生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見(jiàn)。諷刺求仙，本來(lái)是頗費(fèi)議論的主題，但此詩(shī)卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動(dòng)作和心理活動(dòng)中，以具體生動(dòng)的形象來(lái)表達(dá)，構(gòu)思極為巧妙。末句是西王母心中的問(wèn)號(hào)，而不是由詩(shī)人直接提出的反詰之辭。因此，詩(shī)的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶Α＜o(jì)昀評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“盡言盡意矣，而以詰問(wèn)之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩(shī)集輯評(píng)》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩(shī)于明白酣暢中又具含蓄蘊(yùn)藉之致，讀之覺(jué)余味無(wú)窮。葉燮稱“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”