緒論現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮專題教學(xué)課件-資料下載頁
2025-01-05 13:53本頁面
【正文】 （三）現(xiàn)代西方哲學(xué)的語言轉(zhuǎn)向 從價值旨趣上來看，現(xiàn)代西方哲學(xué)通過語言的治療，在不同程度上消解了傳統(tǒng)哲學(xué)對客觀主義和普遍主義的理論追求，力圖轉(zhuǎn)向?qū)ι钍澜缫饬x的關(guān)注與反思； 在文化定位上，現(xiàn)代西方哲學(xué)通過語言的批判，反思了傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)主義的自我意識，實(shí)現(xiàn)了對自身現(xiàn)代存在意義和價值的理性自覺。 總之，現(xiàn)代西方哲學(xué)通過語言轉(zhuǎn)向，表達(dá)了超越傳統(tǒng)形而上學(xué)的思想努力，盡管這種努力導(dǎo)致的具體目標(biāo)和理論觀點(diǎn)是迥異其趣的。 （四）現(xiàn)代西方哲學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向 “后現(xiàn)代”一次最早出現(xiàn)在建筑學(xué)中，它 的含義是指那種以背離和批判某些古典特別 是現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格為特征的建筑學(xué)傾向，后來 被廣泛地移植于文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、社會學(xué)、 政治學(xué)甚至自然科學(xué)等領(lǐng)域，用以指稱這些 領(lǐng)域中具有類似反傳統(tǒng)傾向的思潮。 20世紀(jì) 60年代以后，“后現(xiàn)代”在西方開始發(fā)展成為 普遍的社會文化思潮。 （四）現(xiàn)代西方哲學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向 根據(jù)法國著名哲學(xué)家 利奧塔的理解 ， “ 后現(xiàn)代 ” 并非是一個時間概念 ， 它 并不意味著某個歷史分 期 ， 而是一種對現(xiàn)代性的 批判態(tài)度 。 現(xiàn)代性的核心 就在于 “ 元敘事 ” ， 因此 ， 后現(xiàn)代性就是對元敘事的 懷疑。 讓 ?弗朗索瓦 ?利奧塔 （四）現(xiàn)代西方哲學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向 對于西方哲學(xué)而言， 早在尼采的時候就已經(jīng) 開始了對現(xiàn)代性的審查 和批判。尼采揭示了現(xiàn) 代理性主義“喪失生命意 志”的“虛無主義”本質(zhì)，并認(rèn)為“現(xiàn)代精神已經(jīng)無 藥可救”，“一切價值需要重估”。由此，尼采的 思想被視為后現(xiàn)代思想的開端。之后，西方哲學(xué) 的發(fā)展開始逐漸進(jìn)入了“后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向”，對現(xiàn)代 性的反思和批判成為思想的焦點(diǎn)。 尼 采 （四）現(xiàn)代西方哲學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向 在哲學(xué)上，后現(xiàn)代主義主要表現(xiàn)為對近代以來的西方哲學(xué)乃至這個西方傳統(tǒng)哲學(xué)的批判。這種批判主要表現(xiàn)為反表象主義、反中心主義、反本質(zhì)主義、反基礎(chǔ)主義、反根源主義。 反表象主義，就是要打碎傳統(tǒng)認(rèn)識論關(guān)于心靈對外部世界進(jìn)行鏡子式的表象的幻覺，終結(jié)傳統(tǒng)的“鏡式哲學(xué)”； （四）現(xiàn)代西方哲學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向 反中心主義，就是要消解中心與邊緣的結(jié)構(gòu)的二元對立，瓦解傳統(tǒng)形而上學(xué)賴以自持的頑固的結(jié)構(gòu)秩序； 反本質(zhì)主義，就是要廢除關(guān)于先在本質(zhì)的假定，解除傳統(tǒng)形而上學(xué)對絕對真理的追求； 反基礎(chǔ)主義，就是要反思哲學(xué)對于自身文化基礎(chǔ)地位的自我定位，批判一切謀求文化霸權(quán)的思想企圖； 反根源主義，則是反對哲學(xué)對于先在本源的假設(shè)和追求，破除還原主義的思想方式。 (五 )現(xiàn)代西方哲學(xué)的西方馬克思主義轉(zhuǎn)向 把西方馬克思主義放在與馬克思主義及 其哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)的相互關(guān)系 、 相互 比較和相互印證中進(jìn)行研究 ， 突顯了西方 馬克思主義的時代性特點(diǎn) ， 哲學(xué)理論反思 時代的思想特點(diǎn)和馬克思主義的理論特 征 ， 這充分體現(xiàn)了西方馬克思主義思想家 在思想中把握時代的理論勇氣和現(xiàn)實(shí)性品 格，實(shí)現(xiàn)著現(xiàn)代西方哲學(xué)的哲學(xué)轉(zhuǎn)向。 (五 )現(xiàn)代西方哲學(xué)的西方馬克思主義轉(zhuǎn)向 在西方傳統(tǒng)哲學(xué)本體論和認(rèn)識論問題的基礎(chǔ)上，西方馬克思主義力求實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的轉(zhuǎn)向： 首先在本體論上，西方馬克思主義直接提出了社會存在本體論，他們認(rèn)為本體論是哲學(xué)賴以生存的依托，是哲學(xué)的根據(jù)。 (五 )現(xiàn)代西方哲學(xué)的西方馬克思主義轉(zhuǎn)向 再次價值論上，同本體論和認(rèn)識論相關(guān)聯(lián)，在本體論上的社會存在本體論和在認(rèn)識論上的實(shí)踐論的提出都是為了解決人們現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的問題，為問題的解決探索新的可能性。 (五 )現(xiàn)代西方哲學(xué)的西方馬克思主義轉(zhuǎn)向 其次認(rèn)識論和方法論上，西方馬克思主義思想家實(shí)現(xiàn)的變革主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)的反映論的拒斥上。 (五 )現(xiàn)代西方哲學(xué)的西方馬克思主義轉(zhuǎn)向 在思維方式上，將二元對立的思維方式發(fā)展成為總體性和歷史性的思想方法，西方馬克思主義思想家把這種方法常常成為馬克思主義的辯證法。 參考文獻(xiàn) ： 《 哲學(xué)史教程 》 ，商務(wù)印書館， 1997年。 肯尼： 《 牛津西方哲學(xué)史 》 ，中國人民大學(xué)出版社， 2021年。 J奧康諾： 《 批評的西方哲學(xué)史 》 ，東方出版社， 2021年。 J賓克萊： 《 理想的沖突 ——西方社會中變化著的價值觀念 》 ，商務(wù)印書館， 1984年。 ： 《 西方哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向 》 ，吉林人民出版社， 2021年。
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