國學(xué)中的人生智慧ppt課件-資料下載頁
2025-01-03 23:00本頁面
【正文】 至南面而王，則 令行禁止。 由此觀之， 賢不足以服不肖， 而勢(shì)位足以屈賢矣。 尚法貴公 尚法不尚賢 走兔論 重術(shù) 正名責(zé)實(shí)之術(shù) 靜因無為之術(shù) 善為主者，倚于愚， 立于不盈，設(shè)于不敢 藏于無事。 至智棄智 至仁忘仁 至德不德 法勢(shì)術(shù)集大成 人性好利：君臣買賣 勢(shì)不兩立的矛盾觀 七術(shù)：眾端參觀、 必罰明威、信賞盡能 一聽責(zé)下、疑詔鬼使、 挾知而問、倒言反事 六微：權(quán)借在下、 利異外借、托于似類、 利害有反、參疑內(nèi)爭、 敵國廢置。 五雍：臣閉其主－主失位 臣制財(cái)利－主失德 臣擅行令－主失制 臣得行義－主失名 臣得樹人－主失黨 刑重，則不敢以貴易賤。法審，則上尊而不侵。 尚法不尚賢 誠有功，則雖疏賤必賞。誠有過，則雖近愛必誅。 嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子，吾以此知威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。 夫以王良、造父之巧，共轡而御不能使馬。人主安能與其臣共權(quán)以為治？以田連、成竅之巧，共琴而不能成曲，人主又安能與其臣共事以成功乎？ 法 勢(shì) 韓 非 子 墨家 兼相愛交相利 尚賢尚同 節(jié)用 批判一人一義與命定論。 反對(duì)儒家的“天命”和“愛有差等”之說 堅(jiān)決反對(duì)民造反。上之所是 必亦是之。 爵位不高，則民不敬也。 蓄祿不厚，則民不信也。 政令不斷，則民不畏也。 反對(duì)厚葬久喪 凡足以奉給民用，則止，諸加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為。 細(xì)計(jì)厚葬，為多埋賦之財(cái)者也。計(jì)久喪，為久禁從事者也。以厚葬久喪者為政，國家必貧，人民必寡，刑政必亂。 死則既已葬矣，生者必?zé)o久哭，而疾而從事，人為其所能，以交相利也。 太盛難守 甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴 老 子 人法地，地法天，天法道，道法自然。 有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 道法自然 無為政治 弱用之術(shù) 不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，恒使民無知、無欲也，使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。 故大道廢，案有仁義。智慧出，案有大偽。六親不和，案有孝慈。邦家昏亂，案有貞臣。 絕圣棄智，而民利百倍。絕仁棄義，而民復(fù)孝慈。絕巧棄利，盜賊無有 … 見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。 罪莫大于可欲，禍莫大于不知足。 我無為也，而民自化。我好靜，而民自正。我無事，而民自富。我欲不欲，而民自樸。 治大國若烹小鮮。烹魚煩則碎，治民煩則散。 為道者非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以其知也。 甘其食，美其服，樂其俗，安其居。鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑 …夫唯不爭，故莫能與之爭。 善閉者無關(guān)楗而不可啟也。善結(jié)者無繩約而不可解也。 知人者，知也。自知，明也。勝人者，有力也，自勝者，強(qiáng)也。 將欲拾之，必古張之。將欲弱之，必古強(qiáng)之。將欲去之，必古與之。將欲奪之，必古予之。 反也者，道之動(dòng)也。弱也者，道之用也。 天下之至柔，馳騁于天下致堅(jiān)。 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先。 江海之所以為百谷王者，以其善下之也。 堅(jiān)強(qiáng)者，死之徒也。柔弱微細(xì)，生之徒也。 我有三寶，持而保之， 曰慈、曰儉、曰不敢為天下先。 “昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！? 莊周夢(mèng)為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也（清張潮語） ? 人莫鑒于流水，而鑒于止水，唯止能止眾止。 ? 知不可奈何，而安之若命，唯有德者能之。 ? 是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。 ? 以其能苦其生者，不終其天年而中道夭。 ? 物無非彼，物無非是 … 彼出于是，是亦因彼，彼是方生之說也。 ? 無為名尸，無為謀府，無為事業(yè)，無為知主。 ? 伯夷死名于首陽之下，盜趾死利于東陵之下。 ? 竊鉤者誅，竊國者諸侯。 ? 褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。 莊 子 莊周夢(mèng)蝶 魚之樂 反性歸樸 辯證法 莊子語錄 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 名也者，相軋也；知也者，爭之器。 二者兇器，非所以盡行也。 天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。 故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也?！? 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 妻死，莊子鼓盆而歌 圣人不死，大盜不止。 故絕圣棄知，大盜乃止。 吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪 ？ 你知道， 你喜歡， 花兒靜靜地開 你不知， 你厭惡， 花兒靜靜地開
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