國(guó)學(xué)中的人生智慧ppt課件(已修改)
2025-01-15 23:00 本頁(yè)面
【正文】 國(guó)學(xué)中的人生智慧 崔玉孌 上海海事大學(xué)文理學(xué)院 儒學(xué)的 魅力 ——阿爾文 漢內(nèi)斯 人類要在 21世紀(jì)生存下去 必須回到 25世紀(jì)以前 去汲取孔子的智慧 自我定位迷惑 對(duì)感情的不當(dāng)處理 迷失于網(wǎng)絡(luò) 迷失于賺錢 迷失于家庭 迷失于自我 單相思 失戀 戀愛與學(xué)習(xí) 就業(yè)形勢(shì) 就業(yè)觀念 就業(yè)準(zhǔn)備 現(xiàn)狀 分析 對(duì)大學(xué)環(huán)境的不適應(yīng) 優(yōu)越感消失 學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式的改變 就業(yè)的壓力 人際交往的復(fù)雜 正常的智力 積極的情緒 適度的情感 成熟的心理 行為 和諧的人際 關(guān)系 良好的人格 品質(zhì) 心理 健康 觀念的力量 鄧小平 吉爾伯特 人是活在觀念當(dāng)中的 Why 思想的奧秘 大學(xué) 論語(yǔ) 孟子 中庸 荀子 韓非子 墨子 老子 莊子 學(xué)習(xí)內(nèi)容 參考著作 四書 先讀 《 大學(xué) 》 以定其規(guī)模 次讀 《 論語(yǔ) 》 以立其根本 次讀 《 孟子 》 以觀其發(fā)越 次讀 《 中庸 》 以求古人之微妙處 大學(xué) 在明明德 在親民 在止于至善 三綱 平天下 治國(guó) 齊家 修身 正心 誠(chéng)意 致知 格物 八目 知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。 自天子以至于庶人 ,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚 ,未之有也！ 湯之， 《 盤銘 》 曰：“茍日新，日日新，又日新?！? 《 康誥 》 曰：“作新民。” 《 詩(shī) 》 曰：“周雖舊邦，其命維新。” 是故君子無(wú)所不用其極。 為人君，止于仁；為 人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止 于信。 《 詩(shī) 》 云：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如 琢如磨。如切 如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也 . 子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！” 無(wú)情者不得盡其 辭。大畏民志。此謂知本。 所謂誠(chéng)其意者 ,毋自欺也。如惡惡臭 ,如好好色 ,此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也！ 曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋 ,德潤(rùn)身 ,心廣體胖。故君子必誠(chéng)其意 . 心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心 . “人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家 . 所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)：孝者，所以事君也；悌者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。 一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂。其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國(guó)。 是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人 . 所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝；上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也 . 是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用，德者，本也；財(cái)者，末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。 人之有技，若己有之。人之彥圣 ,其心好之，不啻若自其口出，實(shí)能容之。 此謂國(guó)不以利為利，以義為利也 . 啟示 修身之本 反求諸己 社會(huì)責(zé)任 學(xué)會(huì)觀察 樹立目標(biāo) 三省吾身 謙虛致學(xué) 個(gè)體利益 社會(huì)利益 論語(yǔ) 君子 依 禮 為學(xué) 盡孝 守仁 錢穆（ 18951990），字賓四，著名歷史學(xué)家，江蘇無(wú)錫人。 1912年即為鄉(xiāng)村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而大學(xué)，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等數(shù)校任教。 1949年只身去香港，創(chuàng)辦新亞書院 (后并于香港中文大學(xué) )， 1967年起定居臺(tái)灣。被譽(yù)為“中國(guó)最后一位國(guó)學(xué)大師 ” ? 不患人之不己知，患不知人也 ?知之為知之，不知為不知，是知也 ?三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之? ?法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎，改之為貴；巽與之言，能無(wú)悅乎，繹之為貴。從而不改，悅而不繹，吾未知其如何也已矣 ?賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。 ? 日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。 ?君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 ?好仁不好學(xué)，其弊也愚； 好知不好學(xué)，其弊也蕩； 好信不好學(xué)，其弊也賊； 好直不好學(xué)，其弊也絞； 好勇不好學(xué)，其弊也亂； 好剛不好學(xué)，其弊也狂。 ? 玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。 ?學(xué)如不及，猶恐失之。 ?篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無(wú)道則隱，邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。 ?生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。 為學(xué) 態(tài)度 謙虛 求真 積極 質(zhì)樸 ? 古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人 ?志于道，據(jù)于德，守于仁，游于藝 ?吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而
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